Stilistika text indd

нул...; самоуверенный, гневный голос полковника, кричащего...
Увидев Ивана Васильевича, полковник грозно и злобно нахмурив
шись, отвернулся, а Ивану Васильевичу стало стыдно, ...на серд
це была почти физическая, доходившая до тошноты, тоска. И
здесь перед героем возникает целый ряд моральнонравствен
ных, неразрешимых для него вопросов: Очевидно, он чтото зна
ет такое, чего я не знаю. Не решив их, он не мог поступить на во
енную службу, как хотел прежде. После увиденной сцены любовь
его пошла на убыль. Так один день и связанные с ним душевные
потрясения переменили всю жизнь человека.
Итак, композиция рассказа, построенная на контрасте, а вме
сте с тем особая организация речи, наполненная лексикой также
контрастного значения, усиливает, подчеркивает, рисует не толь
ко зримые образы, но и чувства, и переживания, и тем самым пе
редает образную мысль, идею произведения. Читатель, как бы
видя изображаемое, сопереживает прочитанному и глубже пони
мает его. Конечно, предложенный анализ поверхностен; для бо

---

412
лее углубленного анализа потребовалось бы слишком много мес
та. Но, думается, и эти контуры в какойто степени показывают
ж и з н ь с л о в а в х у д о ж е с т в е н н о м т е к с т е, его роль в
эстетической организации речи. (Кстати, заметим, что здесь стили
стическую значимость приобретает прием повторения одних и тех
же слов, хотя существует правило о недопустимости повторения
слов в узком контексте как нарушении стилистической нормы.)
Таковы в самых общих чертах наиболее заметные особенно
сти функционирования языковых средств в эстетической сфере
общения, реализуемой художественной речью.
Öåðêîâíî-ðåëèãèîçíûé ñòèëü
§ 162. Среди функциональных разновидностей современного
русского языка следует выделить и религиозный стиль. Как изве
стно, в русской православной церкви богослужение осуществля
ется главным образом на церковнославянском языке, однако ис
пользуется и русский язык — в жанрах проповеди, исповеди, сво
бодной молитвы и некоторых других. В последние годы русская
религиозная речь звучит и за пределами храма — в выступлениях
священников по радио, телевидению, причем не только в рели
гиозных передачах, но и в светских репортажах, посвященных
значимым событиям общественной жизни (например, при освя
щении новых школ, больниц); на русском языке издается попу
лярная религиозная литература. Можно, следовательно, гово
рить о том, что современный русский литературный язык весьма
широко используется в религиозных целях. Поскольку же, как
увидим, его употребление обнаруживает устойчивые стилисти
ческие особенности, обусловленные сферой общения, специфи
кой веры, есть все основания среди речевых разновидностей рус
ского литературного языка выделять церковнорелигиозный
функциональный стиль, определяемый речевой реализацией ре
лигии как одной из форм общественного сознания.
Рассматривая веру и религию в качестве экстралингвисти
ческой основы этого стиля, мы должны интерпретировать их с

---

413
позиций не атеистического, а религиозного сознания, так как
именно последнее воплощается в религиозных текстах, опреде
ляя их специфические стилевые черты.
Согласно учению церкви вера является союзом между Богом
и человеком. В другой формулировке, тождественной этой по
своей сути, вера есть «присутствие и действие Бога в человечес
кой душе» (Настольная книга священнослужителя. Пастырское
богословие. М., 1988. Т. 8. С. 165). Самое высокое достоинство
человека состоит в том, что он является образом и подобием Бо
жиим (т.е. наделен способностью творчески преобразовывать
мир). Бог вложил в человека чувство истины, и она узнается по
средством религиозного опыта души как нечто близкое, родное,
давно забытое, как свой Первообраз.
Вера человека становится понастоящему глубокой, когда
слово Божие делается его внутренним достоянием, его словом.
Иначе говоря, человек, воспринимая слово Божественного от
кровения, соглашается с ним, принимает его и осознает уже как
свою высшую ценность. Вера предстает поэтому как общение, в
котором душа человека предельно близка Богу, а Бог предельно
близок человеческой душе. Вместе с тем единение с Богом не
возможно без единения с другими людьми. Поэтому сущност
ным признаком христианской веры является соборность — ду
ховная общность многих людей, объединенных любовью к од
ним и тем же абсолютным ценностям.
На вере основывается религия. Содержание религии как фор
мы общественного сознания составляют образы, мысли, эмоции,
аффективнокогнитивные ориентации, ценностные установки,
нормы. Главный компонент религиозного мировоззрения — сис
тема догматов (важнейших религиозных истин), соотносимая с
типичными состояниями душевной жизни верующего человека.
В христианской религии такими состояниями являются пережи
вание любви, благоговения, трепета, чувство «ранга», собственно