Sun 宋 davri adabiyotlarida badiiy obraz tahlili

Quyosh shahri
"Quyosh shahri" ( italyancha: La città del Sole ; lotincha: Civitas Solis ) - Tommaso Kampanellaning falsafiy asari , "poetik dialog", klassik utopiyalardan biri va muallifning eng mashhur asari. Taxminan 1602 yilda inkvizitsiya qamoqxonasida italyan tilida yozilgan, birinchi marta 1623 yilda Frankfurtda lotin tilida "Siyosat"ga ilova sifatida nashr etilgan, "Haqiqiy falsafa" ning uchinchi qismi. Platonning " Davlat " va Tomas Morening " Utopiya " ning ta'siri matnda yaqqol ko'rinadi , ammo "Quyosh shahri" ulardan mavjudligi bilan farq qiladi.astrolojik kontekst. Tommaso Kampanellaning asarida muallif nuqtai nazaridan, chorva mollarini ( qo'y , ot , sigir , parranda ) juftlashtirish uchun maqbul vaqtni tanlash bilan bog'liq bo'lgan tanlangan genitura ( munajjimlar bashorati saylovlari ) " ideal " tavsifi mavjud. shaharlarning kontseptsiyasi va tashkil etilishi. "Quyosh shahri" 19-asrning o'rtalaridan sotsial-demokratik va kommunistik harakatlar sharoitida Karl Kautskiy nuqtai nazaridan yangi mashhurlikka erishdi., Kampanella "ilmiy sotsializmning peshqadamlaridan" biri edi. Bu fikr sovet tarixshunosligida qo'llanilgan. V. I. Lenin “Quyosh shahri”da ifodalangan ba’zi fikrlarni monumental tashviqotga taalluqli deb hisoblagan. 20-asr tarixshunosligida "Quyosh shahri" idealining qutb jihatidan bir-biriga o'xshamaydigan talqinlari - ilmiy va diniy .

Kampanella ishi kontekstida "Quyosh shahri"

A. X. Gorfunkel Kampanellaning utopiyasi bilimdon olimning kreslodagi mulohazalarining mevasi emasligini ta’kidladi. 1599 yildagi Kalabriya fitnasini tergov qilish protokollari italiyaliklar qo'zg'olonni tayyorlash paytida davlat dasturini ishlab chiqqan degan xulosaga kelishimizga imkon beradi. “Hamma jamoada yashaydigan” ideal respublika obrazi ham xalqqa va’zlarda, ham Kalabriyaning qamoqxona yozuvlarida topilgan. Ba'zi guvohliklarga ko'ra, qo'zg'olon g'alaba qozonganidan keyin Kampanellaning o'zi "dunyo monarxi" bo'lishi kerak edi, u astrolojik hisob-kitoblarga ko'ra, dunyoning buyuk o'zgarishi yubileyda boshlanishi kerakligini aniqladi .1600. Stilo tog'i yaqinlashib kelayotgan mukammal respublikaning markaziga aylanishi kerak edi. Nashr etilgan utopiyaning mazmuni fitnachilar jamiyatini tashkil etishning xarakterli tafsilotlarini, shu jumladan jamiyatning bo'lajak a'zolarining oq kiyimlarini, ma'naviy va dunyoviy hokimiyatning birligini va astrologiyaning rolini aks ettirdi.
Kampanella ijodining adabiy fazilatlari birinchi noshir Tobias Adami tomonidan yuqori baholangan, ammo keyinchalik bu nuqtai nazar tadqiqotchilar tomonidan qo'shilmagan. Akademik V.Volgin «Quyosh shahri»ning 1954-yildagi eng yaxshi ruscha nashriga yozgan so‘zboshida matnni quyidagicha tavsiflagan:

“Quyosh shahri” sayohatdan qaytgan genuyalik dengizchi bilan mehmonxona egasi o‘rtasidagi dialog shaklida yozilgan. Ammo o'z hikoyasi uchun ushbu shaklni tanlab, ... Campanella undan to'g'ri foydalana olmadi. Aslini olganda, bizda dialog emas, balki birinchi shaxs ishtirokidagi davomiy hikoya mavjud bo‘lib, unda adabiy an’ana uchun suhbatdoshning ko‘pincha bo‘sh gaplari bir-biri bilan o‘zaro aralashib ketadi, ularni oqlaydi, shunda ham hamma hollarda ham shunday bo‘lmaydi. Hikoyaning yangi mavzusiga yangi hech narsa kiritmasdan o'ting.

L.Vorobyov «Quyosh shahri»ni mohiyatan adabiy asar sifatida tadqiq qilish amalga oshirilmaganini, badiiy baho faqat stilistika bilan cheklanganini ta`kidladi. Kampanella matni bir necha asrlar davomida “qo‘pol” lotin tilining namunasi hisoblangan, biroq L.Vorobyov muallifning haq ekanligini ta’kidlab, o‘z asarini “ poetik dialog” deb atagan. “Quyosh shahri”ning hissiy-estetik tomoni g‘oyaviy mazmunga bo‘ysunib, obraz va tafakkur birligini namoyon etadi. Matnda roman janrining eng muhim belgisi - individual insoniy belgilar mavjud emas: suhbatdoshlar "ko'rinadigan insoniy fazilatlardan mahrum, ular deyarli ko'rinmas". Kampanella matnining haqiqiy estetik hodisasi - bu "haqiqatdan tashqarida yirtib tashlash" inson fikridir.
Quyosh shahrining umumiyligi

Y. Seliverstov. Quyosh shahri. Jahon adabiyoti kutubxonasi uchun chang ko'ylagi tasviri 34-jild , 1971 yil

“Quyosh shahri”dagi dialog rasmiy xarakterga ega bo‘lishiga qaramay, qahramonlar o‘ziga xos ramziy yukni ko‘taradi. L. Firpo va S. Ricchining so'zlariga ko'ra, Quyosh shahri haqida xabar bergan genuyalik dengizchi Kristofer Kolumb eskadronida xizmat qilgan . Passiv tinglovchi bo'lgan suhbatdoshi (ruscha tarjimaning mehmon uyi) Gospitallar ordeni ritsaridir [8] . Rivoyat atrofdagi tekislikka qaragan baland tepalik atrofida qurilgan Quyosh shahri tasviri bilan kiritiladi. Taprobana oroliga borgan Hindiston faylasuflari tomonidan asos solingan ; L. Firpo "orol ekvator ostida joylashgan" so'zlariga asoslanib, uni Sumatra bilan aniqladi. Shahar geometrik tarzda qurilgan va u to'rt tomondan markaziy ko'chalar bilan kesilgan - asosiy nuqtalarda. Butun shaharni o'rab turgan "etti sayyora nomi bilan atalgan ettita keng kamar yoki doiralar" darhol Kampanella astrolojik g'oyalari doirasiga kiritiladi, bu oqilona ijtimoiy tuzilmani tabiat qonunlarini o'rganish bilan bog'laydi, uning timsolidir. samoviy jismlarning harakatidir. Arkadalar va yo'laklar, shuningdek, istehkomlar va binolarning tashqi devorlari ajoyib rasmlar bilan bezatilgan, ularning barchasi tepalikning eng tepasida qurilgan ma'bad bilan bezatilgan. Bu ibodatxona qurbongohida yer va samoviy globuslar oʻrnatilgan boʻlib, gumbaz oltinchi kattalikgacha boʻlgan barcha yulduzlarning tasvirlarini oʻz ichiga oladi va tashqi tomondan havo pardasi bilan tojlangan .
Kampanella utopiyasining asosi tengsizlik sababini - ya'ni xususiy mulkni yo'q qilish edi, shuning uchun barcha solaryumlar (Quyosh shahri aholisi) "ham boy, ham bir vaqtning o'zida kambag'al: boy - chunki ularda hamma narsa bor, kambag'al - chunki ularning mulki yo'q va shuning uchun ular narsalarga emas, balki narsalar ularga xizmat qiladi . Deyarli barcha zamondoshlar va keyingi avlod tadqiqotchilari Kampanellaning monogam oilani bekor qilish haqidagi tezislariga e'tibor berishdi, chunki Dominikalik rohib xususiy mulk va ijtimoiy tengsizlikning paydo bo'lishini oilaning mavjudligidan chiqarib tashladi, chunki alohida uyning mavjudligi va o'z oilasining mavjudligi. o'z xotini va bolalari xudbinlikni tarbiyalaydi. Bu erda Platonning " Davlat " ta'siri aniq ko'rinadi.va Campanella o'zining monastir tajribasi, lekin shubhasiz yangiliklar ham bor. Ulardan eng muhimi - solaryum jamiyatining "ilmiy" asosdagi tuzilishi. Oila tugatilganligi sababli, nasl yetishtirish va tarbiyalash biologik va astrolojik ko'rsatkichlarga muvofiq davlat qo'liga o'tadi. Kampanella o‘z utopiyasida yozgan ediki, erkak va ayol bolalikdan shunday tarbiyalanganki, ular ilm-fan va uni yaratuvchilarning qudratiga ishonib, davlatning umumiy farovonlik yo‘lida yaratilgan barcha ishlariga egalik hissini his qilib, shod-xurramlik bilan mehnat qilishgan va yashashgan. Davlat bola tug'ilishiga aralashadi, chunki solaryumlarning shaxsiy tuyg'ulari nasl ishlab chiqarishdan ajratilgan. Kampanella uning yevgenik intilishlari faqat odamlar o'z ixtiyori bilan ularga ergashgan taqdirdagina amalga oshishi mumkinligiga chin dildan amin edi. Boshqa ko'plab payg'ambarlar va utopiklar singari u kashf etgan "yangi qonun" inson tabiatining salbiy tomonlarini yo'q qiladi va asta-sekin butun dunyo Quyosh shahri odatlari bo'yicha yashay boshlaydi, deb ishongan. Bunga erishish uchun Kampanella bolalarni tarbiyalash va o'qitishning oqilona tamoyillarini ishlab chiqdi, bu esa keyinchalik ta'limotga katta ta'sir ko'rsatdi.Yan Amos Komenskiy.

Xalq ta'limi va mehnat taqsimoti

Kichkintoylar ovqatlantirishdan so'ng darhol davlat tomonidan tayinlangan tarbiyachilar va tarbiyachilar qo'liga topshiriladi, etti yoshgacha o'yin shaklida o'rganiladi. O'rganish yurish paytida ham amalga oshiriladi, chunki shaharning barcha devorlari toshlar, minerallar va metallar, dengizlar va daryolar, ko'llar va buloqlar, qor, momaqaldiroq va barcha havo hodisalari tasvirlari bilan qoplangan. Devorlarda "har xil turdagi daraxtlar va o'tlar, ularning ba'zilari u erda binolarning tashqi devorining chetlarida qozonlarda o'sadi" tasvirlangan; "U erda barcha turdagi baliqlar, qushlar, hayvonlar va o'rganishga arziydigan barcha narsalar ajoyib tasvirlarda taqdim etilgan va tushuntirish yozuvlari bilan ta'minlangan". Devorlarning maxsus doirasi matematik raqamlar va er yuzining barcha hududlari xaritalari uchun, devorning boshqa doirasi esa hunarmandchilik va ularni qo'llash uchun ajratilgan. Shu bilan birga, davlat tomonidan har bir tasvirning mazmunini batafsil tushuntira oladigan maxsus murabbiylar ajratilgan. Solaryumlar - Quyosh shahri aholisi - kelajak avlodlarning jismoniy rivojlanishiga g'amxo'rlik qiladi; turli ixtisoslikdagi ustaxonalarga tashrif buyurishda tabiiy moyillik aniqlanadi. Kampanella mehnat insoniyatning la'nati ekanligini yaxshi bilgan va shuning uchun u o'z utopiyasini mehnatda umuminsoniy ishtirok etishga asoslagan. Solaryumlar "ko'proq san'at va hunarmandchilikni o'rgangan va ularni bu borada katta bilimga ega bo'lgan holda qanday qo'llashni biladiganlarni" hurmat qiladi. Ish kuni 4 soatdan oshmaydi (biz jismoniy mehnat haqida gapiramiz), qolgan vaqtni fanlarga, aqliy va jismoniy qobiliyatlarni rivojlantirishga bag'ishlash mumkin. Ba'zi ezoterik vositalar unib chiqish va pishib etishni tezlashtirish va hosilni saqlab qolish uchun ham qo'llaniladi. Mehnat taqsimoti ham mavjud, lekin u biologik ko'rsatkichlarga asoslanadi: ayollar hamma narsada erkaklar bilan teng bo'lsa-da, ular ayniqsa qiyin ish turlaridan ozod qilinadi. Campanella Aristotel bilan bahslashdi, u ayol tabiatining harbiy ishlarga mos kelmasligini ta'kidladi: solaryumlarda ayollar jismoniy tarbiya oladilar va qurollarni qanday tutishni o'rganadilar. Agar kerak bo'lsa, ular o'zlari va vatanlari uchun turishlari mumkin. "Hech qanday tana nuqsoni ularni bekorchilikka majburlamaydi" - qariyalar yig'ilishlarga jalb qilinadi, cho'loqlar, ko'rlar ishlashlari mumkin bo'lgan joyda xizmat qilishadi; eng qobiliyatsiz "josus bo'lib xizmat qiladi, u eshitgan hamma narsa haqida davlatga xabar beradi".
A. E. Stecklining so'zlariga ko'ra , Kampanellaning asosiy "evgenik" munosabati kundalik hayotni tubdan qayta qurishni talab qildi. Solaryumlar alohida turar-joylarga ega emas va tunni umumiy yotoqxonalarda o'tkazadilar, buning ma'nosi shundaki, ular turli jinsdagi odamlarni ajratib turadi: ba'zilari faqat ayollar uchun, boshqalari faqat erkaklar uchun mo'ljallangan. Campanella farzand ko'rish uchun mo'ljallangan juftliklar qayerda va qanday uchrashishini batafsil bayon qildi. Solaryumlarda "guruhlarda yurish" nafaqat ishlab chiqarish ehtiyojlari bilan bog'liq: butun hayot noqonuniy yolg'izlik vasvasasini istisno qiladigan va tasodifiy juftlashishni har tomonlama oldini oladigan tarzda tuzilgan.
Teokratik davlatchilik

Franchesko Donining " Les Mondes, celestes, terrestres et infernaux" (1578) asarining frantsuz nashridan olingan rasm , ko'pincha "Quyosh shahri" uchun noto'g'ri ishlatiladi.

Kampanellaning utopiyasi teokratik edi. U tik turgan dunyo davlati global sehrli islohot uchun zarur edi, buning natijasida ruhoniy-sehrgarlar tabaqasi shaharda abadiy baxt, farovonlik va fazilatni saqlab qoladi va shahar dini to'liq mos keladi. dunyoning ilmiy surati bilan - Fra Tommaso tabiiy sehrni nazarda tutgan. Solaryumlarning katta qismi jismoniy mehnat bilan shug'ullanadi, ishlab chiqarishni tashkil etish, ilmiy va siyosiy rahbarlik butunlay ruhoniylar kastasiga tegishli. F. Yeats fikricha , jahon imperiyasining Rim idealiga, yangi oltin davr va Platonik davlat ideali bilan birga qaytgan., faylasuflar tomonidan boshqariladigan Campanella uchinchi - ruhoniylik sehrining abadiy va daxlsiz Misr davlatini qo'shdi. Quyosh shahrining hukmdori "Quyosh" yoki Metafizik deb ataladi va astrolojik belgi ( ☉) bilan belgilanadi. Bu bir vaqtning o'zida ruhoniy, shoh, eng yuqori ruhiy va dunyoviy kuch. Metafizika ostida dunyoning asosiy elementlariga mos keladigan kuch, donolik va sevgi hukmdorlari mavjud bo'lib, ular Solariyaliklar hayotining asosiy tarmoqlari uchun javobgardir. Bu to'rtta boshqa barcha darajadagi hukmdorlarni tayinlaydi. Siyosiy hokimiyat ruhoniylikdan ajralmasdir, chunki metafizik va boshqalar ibodat qiladilar va fuqarolar deb hisoblaydilar. Ideal shahar tojini o'rnatgan ma'badda yulduzlarning inson hayotiga ta'sirini aniq hisoblaydigan 12 ruhoniy-munajjimlardan iborat kengash mavjud. Bu 12 ta samoviy ta'sirlarni tartibga solish va inson hayotining barcha jabhalari, jumladan o'simliklar, hayvonlar va odamlarning urug'lanishi bilan bog'liq. Hatto juda rivojlangan fan va solaryum texnologiyasi ruhoniylar tomonidan yaratilgan va nazorat qilinadi. Bu tasodifiy emas: Kampanella jamiyat hayotida ma'naviy birlikning ustuvorligi g'oyasidan kelib chiqqan. “Siyosiy aforizmlar” asarida u “siyosatning ruhi va tabiiy qonunlarni himoya qiluvchi ilm-fanga asoslangan din” orqali ruhlar jamoasini yaratish va saqlab qolish mumkinligini yozgan.
Utopik hamjamiyatni boshqarish
Quyosh shahri demokratik davlat emas. Jamiyatda 20 va undan katta yoshdagi barcha fuqarolarni o'z ichiga olgan Katta Kengash mavjud, u oyda ikki marta yig'iladi, lekin uning funktsiyalari juda cheklangan: u faqat mansabdor shaxslarning o'z vazifalarini bajarish tartibini muhokama qiladi va fuqarolarga imkoniyat beriladi. mavjud kamchiliklar haqida gapirish. Davlat ishlarining haqiqiy muhokamasi va mansabdor shaxslarni tanlash Buyuk Kengash tomonidan amalga oshirilmaydi: u faqat nomzodlarni belgilaydi. Har sakkizinchi kunda barcha amaldorlar - oliy hukmdordan tortib otryad boshliqlarigacha - brigadirlar, yarim yuzliklar va yuzboshilar yig'iladi. Ular xo‘jalik va boshqaruvning asosiy tarmoqlarini boshqaradigan hukmdorlarni saylaydilar. Oliy hukmdorlar doimiy va mansabdor shaxslar, garchi ular almashtirilgan bo'lsa-da, lekin Kampanella hech qanday tarzda bu almashtirish tartibini belgilamagan.
Kampanella nafaqat davlatning eng oliy hukmdorlari, balki Quyosh shahrining barcha amaldorlari ham ma'rifatli mutaxassislar ekanligini va ular o'zlarining maxsus bilimlari tufayli tegishli lavozimlarni egallashlarini ta'kidladilar: Hikmat hukmdori munajjimga rahbarlik qiladi. , Kosmograf, Geometr, Tarixshunos, Shoir, Mantiqchi, Ritor, Grammatika, Tibbiyot, Fizik, Siyosatchi, Moralist, Iqtisodchi, Astronom, Musiqachi, Perspektivist, Arifmetik, Rassom, Haykaltarosh. Ishq hukmdori boshchiligida: Tug'ish boshlig'i, tarbiyachi, shifokor, kiyim-kechak boshlig'i, agronom, chorvador, chorvador, hayvonlarni xonakilashtirish boshlig'i, bosh oshpaz, boqish boshlig'i. Qudratli hukmdorga strateg, jangchilar boshlig'i, temirchi, Arsenal boshlig'i, g'aznachi, tanga boshlig'i, muhandis, razvedka boshlig'i, otliq qo'shin boshlig'i, boshliq bo'ysunadi. piyoda, otliq.
Quyosh shahri sud va majburlash institutlarini bilmaydi. O'lim jazosi "davlat erkinligiga yoki Xudoga yoki oliy hokimiyatga qarshi", shuningdek, zo'ravonlik uchun, agar u qasddan va qasddan sodir etilgan bo'lsa, mavjud. "Quyosh shahri"da adolat o'rnatiladigan ibodatxona eshiklaridagi ustunlarga bir nechta qonunlar matni o'yilgan. Sudyalar sudlanuvchining bevosita boshliqlaridir, hukm uch hukmdor - metafizik o'rinbosarlari oldida shikoyat qilinishi mumkin. Bunday holda sud muhokamasi boshqa kunga qoldiriladi. Uchinchi kuni ish metafizik tomonidan ko'rib chiqilishi mumkin, aks holda hukm kuchga kiradi. Qiynoq qo'llanilmaydi. Ayblash uchun beshta guvoh kerak: solaryumlar har doim ishlaydi va hatto otryadlarda harakatlanadi. Kampanella Eski Ahd ruhida jinoyat va jazo o'rtasidagi mutanosiblik talabini ilgari surdi . Bu qarashlarning nazariy asoslanishi tabiiy qonundir., "bu tabiiy qonunlardan tashqari hech narsa qo'shmaydi, ularga rioya qilishga hissa qo'shadigan marosimlardan tashqari" . Tabiiy qonun ilohiydir va dunyoni uyg'unlik va tartibga tortadi, chunki har bir narsaning o'z maqsadi bor. Advokat, Kampanellaning fikriga ko'ra, xuddi faylasuf kabi bilim bilan cheklanib qolmasdan, balki narsalarning eng chuqur o'zaro bog'liqliklarini bilishga asoslangan holda harakat qiladigan sehrgardir. Biroq, Kampanella sud astrologiyasi tarafdorlarini ma'qullamadi, chunki bu iroda erkinligiga zid edi.
Kampanellaning fikricha, talonchilik, makkor qotilliklar, zo'rlash, qarindosh-urug'lar va zino faqat shaxsiy mulk va oilaning mavjudligi bilan izohlanadi. Quyosh shahrining turmush tarzining o'zi fuqarolarning qo'zg'olonlarini yo'q qiladi, chunki ular amaldorlarning o'zboshimchaliklari, ularning irodasi yoki qashshoqligi va odamlarning haddan tashqari xo'rlanishidan kelib chiqadi. Adolatli jamiyat qurilgach, qullik, yolg‘on, o‘g‘irlik, tartibsizlik, manmanlik, manmanlik, maqtanchoqlik, bekorchilik, buzuqlik, qornidagi bolalarni o‘ldirish va hokazolar barham topadi. Kampanellaning ideal solaryumlari mag'rurlikni illatlarning eng yomoni deb bilishgan, shuningdek, noshukurlik va g'azab, hurmatsizlik, dangasalik, umidsizlik, g'azab va ahmoqlik, shuningdek yolg'onga intilgan. U o'zini o'lim jazosining so'zsiz tarafdori sifatida ko'rsatdi (tosh otish yoki porox olovida o'zini yoqib yuborish). Kampanella o'lim jazosiga qo'shimcha ravishda surgun qilish, qamchilash, tanbeh berish, chiqarib yuborish va ayol bilan muloqot qilishni taqiqlash kabi choralarni zarur deb hisobladi. Jazo gunohni to'ldirish, umumiy farovonlikka qarshi huquqbuzarlik sifatida qaralgan.