T. C. Fatih sultan mehmet vakif üNİversitesi LİsansüSTÜ EĞİTİm enstiTÜSÜ tarih anabiLİM DALI tarih programi yüksek lisans tezi
Download 1.3 Mb. Pdf ko'rish
|
KUR UN
|
Garık-ı nûr-ı rahmet ola cismi, Selâmetdir Selîm oldugı ismi.” 238 Şükrî-i Bitlisî’nin Selimnâmesi’ni sadeleştirip nesre çeviren Çerkesler Kâtibi Yusuf, Osmanlı’ya itaati şu şekilde ifade etmiştir: “Sultan Selimin Halebe duhul ve andan Şam’a vusulü haberi gelüp, Hama, Hımıs, Trablus kal’aları, kabâil-i arap ve aşâyir-i ihtirabdan sıfat-ı remle, Kudüs-ü şerif, Cebel-i Nablus ve’l-Hayl etrafından nezîl olan selil yani İbn-i Harfuş, İbn Haneş, İbn Tûbâyı ve Urbân-ı mevâlime, Beni Itâ, Benî Atıyye şeyhleri umûmen rûma tâbi ve diyarı sancak kullarına bahş olunduğu haberi vâsıl oldu.” 239 Benzer bir anlatıma Kemalpaşazâde’nin Selimnâmesinde de rastlanmaktadır: “Tedâbir-i memâlik-i ‘Arab ekseriya anun müşaveresiyle olub, sadâkat-i hizmet kemerin cân-meyânına muhkem itmişdi. Çün râyât-ı zafer-gâyât mahrûse-i Haleb’e irdi, ânı musahhar olub, halkı ‘arz-ı cân-siperi ve itâ’at gösteriyle bi-işrihim gelüb, edâ-yı hizmet-i istikbâl ve teslîm-i mefâtîh-i şehr u hisâr eylediler.” 240 Silahşör’ün Feth-Nâme-i Diyâr-ı Arab adlı eserinde ise şöyle anlatılmaktadır: “Şâh-i Rûm taht-ı Yûsuf üzre karâr edip memâlik-i Mısr’a adl ü dâd gösterip, kavm-i Arab cümle baş eğip mütî olup, etraf-ı Mısr biraz emn ü emân içinde oldu.” 241 238 Celalzade Mustafa, a.g.e., s. 203. 239 Mehmet Doğan, a.g.t., s. 106. 240 Ali Kökoğlu, a.g.t., s. 185. 241 Selahattin Tansel, “Silahşor’un Feth-name-i Diyar-ı Arab Adlı Eseri”, Yeni Seri, Milli Eğitim Basımevi, İstanbul, 1961, C. I, sy. 3(18), s. 445. 109 Selimnâmelerde üzerinde hususiyetle durulan Yavuz Sultan Selim’in Kudüs’ü ziyaret etmeye karar vermesi ve yola çıkması, geç tarihli kaynakların da konularından olmuştur. Lütfi Paşa’nın Tevârih-i Âli Osman’ına göre Yavuz Sultan Selim Remle’de iken Canberdi Gazali üzerine gönderdiği Yunus Paşa’dan güzel haberler alınca şükrederek Kudüs ziyaretine karar vermiştir. Eserde ziyaret ayrıntılı bir şekilde ele alınmasa da Selimnâmelerde olduğu gibi Yavuz Sultan Selim’e Kudüs halkının sergilediği ilgi ve memnuniyetten bahsetmesi açısından önemli görülmektedir. “Secde kıldı Hâlika şükr eyledi İsm-i fettâhı dilir zikr eyledi Leşkerini gazâya kıldı revân Beş bin âdem aluben Şâh-ı cihân Varuben Kuds’i ziyâret eyledi Ol diyâr ehlin ri’âyet eyledi Şol kadar kıldı tasadduk sîm u zer Ehl-i Kuds oldı kamu firûzufer Giru ben sahraya kıldı şâh namaz Halıka ‘arz eyledi dürlü niyâz Cism u ruhı Şâha irdi anda nûr Can u dil mülkine irişdi surûr Rûşen oldı çeşmine gül-zâr-ı Kuds Toldı dil mülki temâm envâr-ı Kuds Bir nazar kıldı cihâna ol emin Gördi bir mezbâle hanedir hemîn Pür-necâset pür-siyaset hânedir Dâima cevriyle zulmi hânedir Câh-ı devlet deyu kurar halka dâm Çâhe salub başına döker ruhâm Ten gidasın sanma gösterdügi nân Zehr-nâk idüb virir kim ala cân Sanma besler seni bunda fazl içün 110 Belki tu’m mur-u marı vu’azl içün Cam-ı cevher deyu sundugi petân Ruh perver diyu içdügi kân Kıldı bir dahi nazar icrâ-yı Hâk Zülf u hadd vu hâl-i çeşm olmuş helâk Hâkk olub olmuş serişte hâkile Farkı ne hâkin o nur-ı pâkile Kim anın her zerresidir bir vucûd İzzet-ı Hakdan iderlerdi sucûd.” 242 Hadidî’nin Tevârih-i Â-i Osman’ında ise Kudüs ziyaretinde halka verilen ihsan ve hediyeler Hoca Sadeddin’in Selimnâmesindeki gibi hususiyetle işlenmiştir. İki kaynağımızda da Sultan’ın dağıttığı ihsanların boyutu sergilenmek istenmiştir. Download 1.3 Mb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|