Tabiat jamiyat va inson tushunchalarining mohiyati. Tabiat jamiyuat ulkan tizim sifatida. Tabiat va jamiyatning o’zaro tasiri va mohiyati

Ekologik (ekologik siyosat, faoliyat).
Ushbu ko'p qirralilikni hisobga olmasdan, zamonaviy davrda jamiyat sinflar darajasida ham, milliy va umuminsoniy darajada ham mavjud bo'lolmaydi. Insoniyatga tahdid solayotgan ekologik o'zgarishlarning global tabiati nafaqat ekologiyaning fan va o'quv intizomi sifatida paydo bo'lishini, balki globalistika va sinergetika kabi bilim turlarining paydo bo'lishini ham asosladi. Ular o'z oldilariga insoniyat jamiyatining o'limi ehtimolini yo'q qilish vazifasini qo'ydilar.
Jamiyat hayotining moddiy sharoitlarini (tabiat, aholi, moddiy ishlab chiqarish) sanab o‘tib, biz ana shu tarkibiy qismlardan faqat bittasi – tabiatga e’tibor qaratdik. Ushbu elementlarning asosiy - moddiy ishlab chiqarishning o'ziga xos xususiyatlariga e'tibor qaratish lozim. Shu bilan birga, moddiy ishlab chiqarish nima uchun mavjudligini tushunish uchun jamiyatning nazariy modelining boshlang'ich nuqtasini - inson ehtiyojlarini esga olish maqsadga muvofiqdir.
INSONNING EHTIYOJLARI VA QIZIQISHLARI.
Kerak- tananing norozilik holati. Bu insonning biror narsaga shoshilinch ehtiyoji va o'rtasidagi ziddiyatning ifodasidir nogiron uning mamnunligi. Ushbu qarama-qarshilikning echimi vositadir jamiyat rivojlanishi, inson faoliyatini rag'batlantirish.Ehtiyojlar eng oddiy - tabiiy-biologik (oziq-ovqat, uy-joy, himoya va boshqalar uchun) va murakkabroq - ijtimoiy (axloqiy, axloqiy, siyosiy, iqtisodiy, ma'naviy va boshqalar) ga bo'linadi. Barcha ehtiyojlar ob'ektiv xususiyatga ega va jamiyatning rivojlanish darajasiga bog'liq. Ular o'z mavjudligida tarixiy bo'lib, ortib borayotgan ehtiyojlar qonuniga bo'ysunadi: ayrim ehtiyojlarning qondirilishi ularning yangi darajasi va navlarining paydo bo'lishiga asos yaratadi.
Inson yoki jamiyatning ehtiyojni anglash jarayoni qiziqishda namoyon bo'ladi.
Qiziqish- ehtiyojlarni ifodalash usuli.
Qiziqish ehtiyojni qondirishning o'ziga xos mexanizmini belgilaydi: maqsadlarni belgilash, faoliyat yo'nalishlari. Faoliyatning o'zi ehtiyojlarni qondirish vositasidir. Jamiyatdagi barcha faoliyat bir tizimni tashkil qiladi ijtimoiy ishlab chiqarish.
U butun jamiyat hayotini ishlab chiqaradi va doimiy ravishda takror ishlab chiqaradi. O'z ichiga oladi:
1) moddiy ishlab chiqarish - moddiy qadriyatlar va ne'matlarni yaratish jarayoni;
2) ma'naviy ishlab chiqarish - ma'naviy qadriyatlarni yaratish, dam olish, tarqatish va iste'mol qilish;
3) ijtimoiy-siyosiy tizimlar va tuzilmalar ishlab chiqarish.
Moddiy ishlab chiqarish rivojlanishining tarixiy bosqichlari moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish usuli tushunchasi bilan konkretlashtiriladi. Bu tarixiy jihatdan o'ziga xos birlikdir ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlari.
Ishlab chiqaruvchi kuchlar bu jarayonda jamiyat va tabiat o'rtasidagi almashinuvni amalga oshiradi ijtimoiy ishlab chiqarish, bu ishchi kuchi (xalq), fan va ishlab chiqarish vositalari (moddiy elementlar - texnologiya, tabiiy resurslar) birligidir.
Ularning xarakteristikasi:
1) ishchi kuchi - mehnatning umumiy sub'ekti, ishlab chiqaruvchi kuchlarning asosiy elementi. Malaka, tajriba, mehnat malakasi, bilim darajasi, axloqiy xususiyatlar muhim;
2) fan – amaliyotda tekshirilgan dunyo haqidagi ob’ektiv bilimlar tizimi;
3) ishlab chiqarish vositalari - insonning yordami va ustida ishlaydigan ob'ektlar majmuasi. Ular tarkibida:
Mehnat ob'ektlari - inson mehnati yo'naltirilgan ob'ektlar (tabiiy resurslar, sun'iy xom ashyo);
Mehnat vositalari - insonning tabiatga ta'sir qilish usuli.
Ular mehnat qurollari (tashqi dunyo elementlariga bevosita ta'sir qilish uchun mo'ljallangan ob'ektlar - traktor, belkurak, kombayn va boshqalar) va ishlab chiqarish asboblari (uzoq muddatli yordamchi tizimlar majmuasi - binolar, omborlar, ishlab chiqarish asboblari) ga bo'linadi. kirish yo'llari, aloqa vositalari, suv ta'minoti tizimlari, elektr energiyasi).
Bu barcha elementlarning o'zaro ta'siri ishlab chiqaruvchi kuchlarning ishlashini ta'minlaydi. Barcha tarkibiy qismlardan mehnat qurollari eng tez rivojlanadi, chunki inson o'z ishini engillashtirishga, uni yanada samarali va maqbul qilishga intiladi. Bunday takomillashtirish nafaqat insonning o'zini, balki butun ishlab chiqaruvchi kuchlarni o'zgartiradi: ular harakatchanligini va ishlab chiqarish munosabatlariga ta'sirini ta'minlaydi.
Jamiyatning tabiiy asosi tabiatdir. Tabiat so'zning keng ma'nosida barcha xilma-xil shakllarda olingan materiyadir. Biroq, ko'pincha bu tushuncha butun to'plamni bildiruvchi torroq va aniqroq ma'noda qo'llaniladi tabiiy sharoitlar inson va insoniyatning mavjudligi. Yuridik xizmatlar ko'rsatish uchun topshiriq.
Tabiat yer qobig'i (litosfera), Jahon okeani suvlari, ko'llar, daryolar, muzliklar (gidrosfera), atmosferaning quyi qatlamlari (troposfera), shuningdek, ushbu geofizik sferalarda yashovchi barcha tirik organizmlardan iborat. . Tabiatning barcha bu tarkibiy qismlari bir-biriga kirib, materiya va energiyaning o'zaro almashinuvi bilan chambarchas bog'langan va yagona o'z-o'zidan rivojlanayotgan tizimni ifodalaydi.
Insonning tabiiy dunyodan ajralishi sifat jihatidan yangi moddiy birlikning tug'ilishini belgilab berdi, chunki, ma'lumki, nafaqat. tabiiy xususiyatlar balki ijtimoiy. Jamiyat tabiat bilan ikki jihatdan qarama-qarshilikka kirdi:
birinchi navbatda, qanday qilib ijtimoiy haqiqat, u tabiatning o'zidan boshqa hech narsa emas;
ikkinchidan, tabiatga asboblar yordamida maqsadli ta'sir qiladi, uni o'zgartiradi.
Dastlab jamiyat va tabiat o'rtasidagi ziddiyat farq sifatida harakat qildi. Inson ibtidoiy mehnat qurollarini yaratdi va ular yordamida yashash vositalarini oldi. Bu holatda tabiatga ta'sir etuvchi ta'sir yuqori rivojlangan hayvonlarning tabiatga ta'siridan unchalik farq qilmagan. Biroq, insonning tabiatga to'liq bog'liqligi endi yo'q edi. Mehnat qurollari takomillashgan sari jamiyatning atrof-muhitga ta’siri kuchayib bordi. Ishlab chiqarishning rivojlanishi insonning tabiatga ta'siri kuchayib borayotganidan dalolat beradi. Inson mehnat natijasida eng komil tirik mavjudotga aylangan, tabiatsiz ham yashay olmaydi, chunki texnik vositalar, "uning hayotini osonlashtiradigan, tabiiy jarayonlarga o'xshatish orqali yaratilgan.
Tabiatning alohida qismi sifatida jamiyat va tabiatning o'zi bir-biri bilan uzviy bog'liqdir. Tabiat va jamiyat o'zaro ta'sirda bo'lib, bir-biriga ta'sir qiladi. Tabiiy muhit, geografik va iqlim sharoiti odamlar hayotiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi, ko'p jihatdan jamiyatlarning xilma-xilligini, etnik guruhlar, millatlar, millatlarning rivojlanish xususiyatlarini belgilaydi. Shu bilan birga, tabiatning o'zi ham jamiyatning "tashkiliy" kuchini boshdan kechiradi. Inson o‘z ixtiyoriga ko‘ra tabiatni “o‘stiradi”, unga sun’iy “buyurtma” beradi. Va bu erda savol bu ta'sir darajasi.
Jamiyat va tabiat o'rtasidagi o'zaro ta'sirning butun tarixini bir necha bosqichlarga bo'lish mumkin. Ayrim olimlar moddiy ishlab chiqarishning rivojlanish bosqichlari, uning texnologiyalaridagi o'zgarishlar asosida bunday o'zaro ta'sir bosqichlarini ajratadilar. Shunga asoslanib, uchta muhim bosqichlar jamiyat va tabiatning o'zaro ta'siri: birinchisi - qo'lda ishlab chiqarish bosqichi, ikkinchisi - mashina ishlab chiqarish bosqichi, uchinchisi - bu bosqich. avtomatlashtirilgan ishlab chiqarish. Boshqa tadqiqotchilar jamiyat va tabiat o'rtasidagi o'zaro ta'sirning rivojlanish tarixini o'sish va tabiiy muhitdan jamiyatga materiya va energiya oqimining o'sishidagi tabiiy cheklovlarning izchil olib tashlanishi tarixi deb hisoblashadi. samarali foydalanish bilim. Birinchi bosqich ishlab chiqarishning tabiiy energiya asosida ishlashi bilan tavsiflanadi, ikkinchi bosqich 18-19-asrlar sanoat inqilobi bilan bog'liq, ya'ni sun'iy energiya ishlab chiqarishga o'tish bilan bog'liq, uchinchi bosqich hozirgi zamonni qamrab oladi. ilmiy-texnik inqilob.
Tarix davomida insonning tabiatga munosabati o'zgargan. qadimgi dunyo inson o'zini tabiatdan biri deb hisoblaganidek, unga qarshi unchalik ko'p emas edi tarkibiy qismlar. Donolikka loyiq ideal tabiat bilan uyg'un hayot deb hisoblangan. O'rta asrlarda tabiatni butunlay boshqacha tushunish rivojlangan Yevropa madaniyati. Bu yerda inson muhiti tabiat insondan pastroq narsa deb hisoblangan, chunki faqat u yaratilish jarayonida ilohiy tamoyil - ruh bilan ta'minlangan. Bundan tashqari, tabiat ko'pincha engib o'tish yoki bo'ysundirilishi kerak bo'lgan yovuzlik manbai deb hisoblangan, shu bilan birga inson hayoti bir vaqtning o'zida ilohiy tamoyil - ruh va gunohkor tana o'rtasidagi kurash sifatida harakat qilgan. Uyg'onish davrida inson tabiatning go'zalligini, uning ulug'vorligini kashf etadi, unda quvonch manbai ko'ra boshlaydi. Sanoat kapitalizmining shakllanishi davrida insonning tabiatga munosabatining yana bir turi vujudga keladi. Tabiat intensiv transformatsion faoliyat ob'ekti va odam o'lchovsiz va hisobsiz tortib olishi mumkin bo'lgan oshxona sifatida tushunila boshlaydi. Bunday munosabat Turgenev qahramoni Bazarovning «Tabiat ibodatxona emas, ustaxona, undagi odam esa ishchidir» degan mashhur so‘zlarida ifodalangan. Bu munosabat hozir ham o'zgarmadi Sovet davri. Bundan tashqari atrof-muhitga ta'siri ulkan zavodlar, gidroelektr stansiyalar qurildi.
Jamiyatning tabiat bilan aloqasi, yuqorida aytib o'tilganidek, nafaqat ularning birgalikda yashashidan iborat bo'lib, bu ularning bir-biri bilan faol o'zaro ta'sirida namoyon bo'ladi. "Tabiat - jamiyat" tizimida ikkinchi element yanada dinamik bo'lib, jamiyatning tarixiy rivojlanish sur'ati doimiy ravishda tezlashadi. Tabiatning o'zi Yerda insoniyat jamiyati mavjud bo'lgan davrda jiddiy o'zgarishlarga duch kelmagan. Shuning uchun tabiat va jamiyatning o‘zaro ta’siridagi har qanday o‘zgarishlarning asl sabablarini birinchi navbatda ishlab chiqarish, ijtimoiy-siyosiy va ma’naviy sohalarda yuzaga keladigan yangi jarayonlardan izlash kerak. jamoat hayoti. Bundan tashqari, xarakterli Tabiat va jamiyat o'rtasidagi o'zaro ta'sirning zamonaviy bosqichi shundan iboratki, jamiyat tabiatga shunchalik muhim ta'sir ko'rsatadi, unda shunday jiddiy o'zgarishlarga olib keladi, aksariyat hollarda bu teskari jarayonning tabiatini belgilaydi - tabiatning ta'siri. jamiyat taraqqiyotiga tabiat. Demak, tabiat va jamiyat o'rtasidagi o'zaro ta'sir muammosining o'zi birinchi navbatda ijtimoiy muammo sifatida ko'rib chiqilishi kerak.
Avvalo, o'ylab ko'ring tabiatning jamiyatga ta'sirining asosiy yo'nalishlari(10.4-diagramma):

• 
  1) tabiat tirikchilikni ta'minlaydi. U inson hayoti uchun zarur bo'lgan materiallar va tabiiy resurslar bilan ta'minlaydi. Jamiyat tabiatdan topadi toza suv hayot uchun, ehtiyojlar uchun Qishloq xo'jaligi va sanoat, havo - nafas olish va yonish uchun, shuningdek tabiiy yo'llar xabarlar, qurilish mollari va h.k.;
  
• 
  2) tabiat jamiyat ishlab chiqaruvchi kuchlarining taqsimlanishiga va iqtisodiyotning ixtisoslashuviga ta'sir qiladi. Masalan, Islandiya va Norvegiya aholisining katta qismi an’anaviy ravishda baliqchilik bilan, Misr aholisi esa paxta yetishtirish bilan shug‘ullangani bejiz emas; mehnat faoliyati Chilida mis qazib olish, Venesuelada - neft bilan bog'liq. Gidroresurslarning mavjudligi yoki ularning yo'qligi energetika sohasining tabiatida iz qoldiradi;
  

• 
  3) tabiat ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishini tezlashtiradi yoki sekinlashtiradi. Bu omilning ta'siri, ayniqsa, jamiyat rivojlanishining dastlabki bosqichlarida muhim bo'lgan, garchi u ham muhim ahamiyatga ega zamonaviy jamiyat. Vaqt o'tishi bilan ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi va insonning tabiat ustidan hokimiyatining kuchayishi bilan uning ahamiyati doimiy ravishda pasayadi;
  
• 
  4) tabiat natijalarni buzishi mumkin inson faoliyati. Qurg'oqchilik, suv toshqini, vulqon otilishi, zilzilalar kabi tabiat hodisalari jamiyat taraqqiyotini sekinlashtirishi mumkin;
  
• 
  5) tabiat shakllanishi va rivojlanishiga ta'sir qiladi jamoat ongi. Masalan, nisbiylik nazariyasi kashf etilishi bilan tabiiy ob'ektlarning fazoviy-vaqtincha tashkil etilishi haqidagi qarashlar sezilarli darajada o'zgardi; zamonaviy kosmologiyaning rivojlanishi yo'nalishlilik g'oyasini boyitdi tabiiy jarayonlar; mikrodunyo fizikasining yutuqlari sabab-oqibat tamoyilining sezilarli darajada tarqalishiga yordam beradi; ekologiya taraqqiyoti tabiatning yaxlitligining chuqur tamoyillarini yagona tizim sifatida tushunishga olib keldi.
  

Shunday qilib, tabiiy muhit jamiyat taraqqiyotiga xilma-xil ta'sir ko'rsatadi. Biroq, uni ortiqcha baholamaslik kerak. Tabiiy muhit yoki uning alohida elementlarining jamiyat hayotidagi rolini mutlaqlashtirgan faylasuflar bor. Bular vakillari naturalistik tushunchalar jamiyat taraqqiyoti va izdoshlari deb atalmish geografik determinizm. Bu tushunchalar 19-asrda eng keng tarqalgan.
XX asrda. geografik determinizmning yana bir oqimi rivojlandi - geosiyosat. Bu hududni nazorat qilish, ta'sir doiralarini (hokimiyat markazlarini), turli davlatlar va davlatlararo birlashmalarni taqsimlash va qayta taqsimlash qonuniyatlari haqidagi fan. An'anaviy geosiyosat asosiy e'tiborni davlatning harbiy va siyosiy qudratiga va xorijiy hududlarni bosib olishda geografik omillarning ustun roliga qaratadi.
Muayyan tarixiy davrda ijtimoiy ishlab chiqarish jarayoniga kiritilgan tabiatning bir qismi sifatida jamiyat hayotidagi geografik muhitning rolini tahlil qilar ekanmiz, uning ta'sirini e'tibordan chetda qoldirmaslik va uni mutlaq holga keltirmaslik kerak. Rol iqlim sharoiti, minerallarning mavjudligi yoki yo'qligi, suv resurslari va boshqa tabiiy omillar juda katta. Biroq, yana bir narsani ta'kidlab bo'lmaydi: bir xil iqlim zonalarida turli millatlar boshqacha yashash. Ochig‘i, gap “geografiya”da emas, garchi buni e’tibordan chetda qoldirmaslik kerak, balki iqtisodiyot, ishlab chiqarish tizimi, faoliyatni tashkil etish, boshqaruv, siyosiy tizim va madaniyat. Ijtimoiy rivojlanishning barcha omillarini va birinchi navbatda ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasini hisobga olish kerak. Ularning takomillashishiga qarab, tabiiy omillarning ijtimoiy jarayondagi o‘rni va ahamiyati o‘zgaradi. Ushbu qoidani 10.5-sxemada ko'rish mumkin, bu erda "ishlab chiqaruvchi kuchlar" shartli ravishda "tabiat" va "jamiyat" o'rtasida uchburchak shaklida joylashtirilgan.


10.5-sxema. Tabiatning jamiyatga ta'sirining ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasiga bog'liqligi
"Tabiat" dan "ishlab chiqaruvchi kuchlar"ga parallel chiziqlar jamiyat tarixining barcha bosqichlarida tabiiy sharoitlarning ta'sirining nisbiy o'zgarmasligini ifodalaydi. Odamlar hayotiga bunday ta'sir ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi bilan belgilanadi. Ularning takomillashuvi natijasida tabiiy muhitning yangi komponentlari ishlab chiqarish jarayoniga jalb qilinadi va jamiyatning tabiiy omillarga qaramligi kamayadi. Binobarin, jamiyatning moddiy farovonligi eng avvalo mehnat, shundan keyingina geografik sharoit va boshqa omillar ta’sirida yaratiladi.
Biz tabiiy muhitning jamiyatga ta'sirini ko'rib chiqdik. Lekin jamiyat tabiat bilan uning teskari ta'siri orqali ham o'zaro ta'sir qiladi. Bu quyidagilarda namoyon bo'ladi:

• 
  1) jamiyat tabiiy muhitdan foydalanish doirasi va chegaralarini kengaytiradi. Zamonaviy ilm-fan homo sapiens sayyoramizning ba'zi alohida hududlarida paydo bo'lgan va asta-sekin butun dunyoga tarqalib ketgan deb da'vo qilmoqda. Endi butun sirt globus odam tomonidan o'zlashtirilgan. Yaqinda u kosmosga chiqdi va undan o'z maqsadlari uchun foydalana boshladi;
  
• 
  2) jamiyat tabiatni «chuqur» o‘rganadi va o‘zlashtiradi. Bu, bir tomondan, mikroprotsesslar darajasida allaqachon ma'lum bo'lgan tabiat hodisalarini o'rganishda, ikkinchi tomondan, tabiatning ilgari noma'lum bo'lgan xususiyatlari va qonuniyatlarini ochish va sanoatda foydalanishda namoyon bo'ladi;
  
• 
  3) jamiyat tabiiy resurslardan foydalanish intensivligini quyidagi yo'llar bilan oshiradi: a) tabiiy resurslardan foydalanish hajmini oshirish (foydali qazilmalarni qazib olish ko'payadi, ekin maydonlari kengayadi va boshqalar); b) ilgari foydalanilmagan tabiiy jarayonlarni ishlab chiqarish faoliyatiga jalb qilish (to'lqinlar energiyasi, geotermal manbalar, abadiy muzliklarning tabiiy xususiyatlari); v) tabiiy resurslardan foydalanish samaradorligini oshirish (yerga ishlov berish, mineral xom ashyolardan to'liqroq foydalanish va boshqalar);
  
• 
  4) jamiyat tabiiy muhit tuzilishiga ta'sir qiladi. Ta'sir ostida ishlab chiqarish faoliyati odamning landshafti nafaqat sezilarli darajada o'zgaradi, balki atrof-muhitning issiqlik va energiya balansida, geologik va ayniqsa biologik aylanishlarda ishtirok etuvchi moddalarning tarkibida, shuningdek, bu tsikllarning tabiatida o'zgarishlar sodir bo'ladi;
  
• 
  5) jamiyat o'z harakatlarini tabiatni qayta tiklashga yo'naltiradi. Bunga quyidagi ijtimoiy-ekologik muammolar sabab bo'ladi, ular quyidagilardan iborat: tabiiy resurslarning tugashi muammosi, inson salomatligi uchun xavfli atrof-muhitning ifloslanishi muammosi, sayyoramiz aholisining o'sishi muammosi. Keling, ushbu muammolarni qisqacha ko'rib chiqaylik.
  

XIX asr boshlarida sanoatning jadal rivojlanishi. tez va keng miqyosda insoniyatni tabiatni o'zgartirish faoliyatiga jalb qildi. Nafaqat ijobiy, balki Salbiy oqibatlar ilmiy-texnikaviy taraqqiyot. Keyin, 60-yillarda. 19-asr nemis tabiatshunosi Ernst Gekkel(1834-1919) "ekologiya" tushunchasini kiritdi, uning o'rganish ob'ektlari organizm, populyatsiya va ekotizim tabiiy muhit bilan ajralmas birlikda - biosferani tashkil etuvchi barcha narsalardir.
XX asrning ikkinchi yarmida. tez rivojlanishi tufayli ilmiy va texnik taraqqiyot natijasida atrof-muhitga texnogen yuk yuzlab marta oshdi. Insoniyat barcha unumdor yerlarning 70 foizini ishlab chiqarish sohasiga kiritdi, har yili ichaklardan 30 milliard tonnaga yaqin foydali qazilmalar olinadi; Ushbu xom ashyoning 1-1,5% iste'mol qilinadigan mahsulot shaklini oladi, qolgani esa ishlab chiqarish chiqindilari bo'lib, ularning aksariyati odamlar uchun zararli. Olimlarning hisob-kitoblariga ko‘ra, agar ishlab chiqarish shu sur’atda o‘sishda davom etsa, insoniyat temir 250 yil, qalay 35 yil, mis esa 29 yil davomida yetarli bo‘ladi. 2500 yilgacha insoniyat sayyoramizdagi barcha metallarning zaxiralaridan foydalanadi.
Yerdagi tahdidli nisbatlar "global isishning ta'siri" ga yetdi. Global isish - 20-21-asrlarda Yer atmosferasi va Jahon okeanining oʻrtacha yillik haroratining bosqichma-bosqich oʻsib borishi jarayoni. Birlashgan Millatlar Tashkiloti ekspertlarining fikricha, sanoat inqilobi boshlanganidan beri (XVIII asrning ikkinchi yarmidan boshlab) Yerda o'rtacha harorat 0,7 ° S ga ko'tarilgan va so'nggi 50 yil ichida kuzatilgan isishning katta qismi inson tomonidan sodir bo'lgan. faoliyat, birinchi navbatda gazlar emissiyasi, karbonat angidrid va metan kabi issiqxona effekti. O'tkazilgan tadqiqotlar natijalari shuni ko'rsatadiki, XXI asrda. yer yuzasining o'rtacha harorati 1,1 dan 6,4 ° S gacha oshishi mumkin. Natijada, Jahon okeanining darajasi ko'tariladi, masalan tabiiy ofatlar, suv toshqinlari, qurg'oqchilik, bo'ronlar va boshqalar kabi, zararlangan hududlarda hosildorlik pasayadi.
Rossiyada ham xavfli ekologik vaziyat yuzaga keldi: 1986 yildagi Chernobil fojiasi, Qora, Kaspiy va dengizning ifloslanishi muammosi. Azov dengizlari, minglab daryolarning o'limi. Mamlakat havosi halokatli holatda. Yuzlab shaharlarda havo ifloslanishi 15 baravar yuqori ruxsat etilgan stavka. Ko'pgina hududlarning tabiiy landshaftlari inson salomatligi uchun xavfli chiqindilari bo'lgan sanoat majmualariga aylantirildi.
Bunday misollarni ko‘p keltirish mumkin. Ularning barchasi insoniyat o'z mavjudligi shartlari bilan keskin ziddiyatga kirishganligini ko'rsatadi. Biz tabiat bilan urushyapmiz va u bilan tinch-totuv yashashimiz kerak. Va nafaqat tor amaliy ma'noda, balki keng ma'naviy miqyosda ham. Axir, biz tabiatga hukmronlik qilmaslikka (va, albatta, unga bo'ysunmaslikka) chaqirilganmiz, lekin uning farzandlari bo'lib, biz uni o'z onamiz kabi sevishimiz kerak.
Jamiyat va tabiat o'rtasida yuzaga kelishi mumkin bo'lgan inqirozni keskin anglash tabiiy muhitni muhofaza qilish va yaxshilash, tabiiy resurslardan oqilona foydalanish va qayta tiklash, normal hayotni ta'minlaydigan ijtimoiy muhitni saqlash va yaxshilashga qaratilgan oqilona ekologik siyosatni talab qiladi. ekologik xavfsizlik odam.
Atrof-muhit siyosatining asosiy yo'nalishlari quyidagilardan iborat:

• 
  a) suv, havo, yer, yer osti boyliklari, hayvonlar va o‘simliklarni muhofaza qilishni kuchaytirish;
  
• 
  b) tabiatni muhofaza qilish boshqaruvini takomillashtirish;
  
• 
  v) chiqindisiz va kam chiqindili texnologiyalarni joriy etish;
  
• 
  d) ekologik ta'lim va tarbiyani takomillashtirish.
  

So'nggi yo'nalishga kelsak, shuni ta'kidlash kerakki, ekologik ta'lim insonga qonunlar haqida tegishli bilimlarni berishi kerak. tabiiy rivojlanish va bu jarayonda o‘z o‘rnini anglashga yordam beradi. Ekologik ta'lim uzluksiz xarakterga ega va u albatta ekologik ta'lim bilan to'ldiriladi. Ekologik ta'lim majmuasi nafaqat ekologik ongni, balki, birinchi navbatda, tabiiy muhitni saqlash va yaxshilashga, u bilan va jamiyat bilan uyg'unlikka qaratilgan bo'lishi kerak bo'lgan insonning harakatlarini shakllantiradi. Maqsadga erisha oladigan shunday falsafiy dunyoqarashni shakllantirish kerak - insonga atrof-muhitdagi o'z o'rnini anglash va unga nisbatan o'z rolini tushunishga yordam berish. Bu, ayniqsa, muhim ahamiyatga ega zamonaviy sharoitlar har bir insonni o‘z qilmishining oqibati uchun javobgar bo‘lishga, o‘zini tabiiy muhitning bir bo‘lagi ekanligini va “jamiyat – inson – tabiat” tizimining qanday ishlashi unga bog‘liq ekanligini anglab, his etishga o‘rgatish.
Jamiyatning mavjudligi va rivojlanishining yana bir muhim tabiiy sharti aholi - ma'lum bir hududda, mamlakatda yoki butun dunyoda yashovchi odamlarning umumiy yig'indisi. U bir qator dinamik sifatlar bilan tavsiflanadi: aholi soni, zichligi va chastotasi, o'sish sur'atlari, jins va yosh tarkibi, yoshi, millati, tili, oilaviy ahvoli, madaniy darajasi va boshqalar. Bu fazilatlarning barchasi jamiyat hayotida o'z rolini o'ynaydi. Darhaqiqat, uning rivojlanishi uchun ma'lum (optimal) odamlar soni kerak, ularsiz na moddiy, na ijtimoiy, na ma'naviy faoliyat mumkin emas.
Yer aholisining dinamikasi maxsus fan tomonidan o'rganiladi - demografiya(yunoncha demos - odamlar va grapho - yozaman). U aholi hayotining aniq tarixiy jarayoni, uning uzluksiz mavjudligi, tiklanishi, tegishli sub'ektlarning sub'ektlari bo'lgan shaxslar va turli ijtimoiy jamoalar majmui shaklida mavjudligi tushuniladigan aholining takror ishlab chiqarish jarayonlarini o'rganadi. ijtimoiy munosabatlar. Zamonaviy demografiyaning asosiy vazifalari quyidagilardan iborat: tug'ilish va o'lim darajasining o'zgarishi, migratsiya, urbanizatsiya jarayonlari, aholining ijtimoiy tabaqaviy tuzilishga ko'ra taqsimlanishi, irqiy munosabatlar bilan bog'liq holda aholi sonining o'zgarishi sabablarini aniqlash. , lingvistik, milliy kompozitsiyalar. Aholining takror ishlab chiqarish sharoitlarini yanada yaxshilashga qaratilgan samarali demografik siyosatni ishlab chiqishda demografik tadqiqotlar ma'lumotlaridan foydalaniladi.
Olimlarning aytishicha, insoniyat Yerda bir yoki hatto ikki million yildan beri mavjud. U yerda nechtamiz bor edi? Neolit ​​(tosh davri) boshlanishigacha sayyoramiz aholisi 10 million kishini, neolitning oxirida (miloddan avvalgi 3000 yil) 50 million kishini, eramizning II asr boshlarida 50 million kishini tashkil etgan. - milodiy birinchi ming yillikning oxiriga kelib 230 mln. - 276 million, 1850 yilda - 1 milliard, 1930 yilda - 2 milliard, 1976 yilda - 4 milliard, 1987 yilda - 5 milliard, 1999 yilda - 6 milliard, 2011 yil 31 oktyabrda dunyo aholisi 7 milliardga yetdi!
Hozir har kuni 220 000 chaqaloq tug'iladi. Demograflarning ma'lumotlariga ko'ra, 2025 yilda 9,5 milliarddan ortiq odam kutilmoqda. (10.6-sxema).


Sxema 10.B. Dunyo aholisi dinamikasi (million kishi)
Yer resurslari cheklanganligi va ko‘plab hududlarda aholining haddan tashqari ko‘pligi hisobga olinsa, savol tug‘iladi: aholi o‘sishi bilan qanday kurashish mumkin? Bu 18-asrdayoq olimlarni xavotirga solgan. Ularning aholi sonining ko'payishi haqidagi qarashlari ushbu nazariya muallifi nomidan ma'lum bo'ldi - maltusizm. Tomas Maltus(1766-1834). Ingliz iqtisodchisi va ruhoniysi T.Maltus “Aholi qonuni bo‘yicha eksperiment” (1798) asarida aholi soni ortib borishini ta’kidlagan. geometrik progressiya, yashash vositalari esa arifmetikada. Buning asosiy sababi - aholining tez o'sishiga olib keladigan va ishlab chiqarish, xususan, oziq-ovqat mahsulotlarining o'sishiga to'sqinlik qiluvchi yuqori tug'ilishdir. Aholi sonining koʻpayishi tendentsiyasi rivojlanib ketmasligi va aholi portlashiga olib kelmasligi uchun T.Maltus maʼlum bir oila boqishi kerak boʻlgan obʼyektiv sharoitlardan qatʼi nazar, oilalarda bolalar sonini kamaytirish orqali tugʻilish darajasini tartibga solishni taklif qildi. va bolani tarbiyalash. Keyinchalik, T. Maltus g'oyalari yangilangan shaklda neo-maltusizm vakillari tomonidan ilgari surila boshlandi, ular o'z navbatida, har bir oilada bir yoki ikkitadan ortiq bola bo'lmasligi va bu bilan faqat biologik ko'payish ta'minlanishini taklif qildilar. aholi.
"O'sish chegaralari", "yangi insonparvarlik", "organik o'sish" va boshqalar nazariyalarining vakillari ham demografik muammoni hal qilishga harakat qilmoqdalar. yangi odam- faqat marhumning o'rnini bosish uchun", sayyoramizning barcha mintaqalarida bolalarning ko'p yoki kamroq tug'ilish darajasini saqlab qolishda va hokazo. Bu nazariyalar asosan demografik muammoni hal qilishning biologik usullarini talab qiladi. Biroq, ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy, milliy va boshqa munosabatlarni hisobga olish kerak. Zero, aholi munosabatlarning obyekti va subyekti, moddiy va ma’naviy ne’matlarni ishlab chiqaruvchi va iste’molchisidir. Har qanday davlat, mintaqa yoki butun insoniyatning rivojlanish istiqbollarini ishlab chiqishda aholining sifat va miqdoriy xususiyatlarini ma'lum darajada hisobga olish kerakligi aniq. Aholining tarixiy rivojlanishi millionlab odamlarni madaniy qadriyatlarni yaratishga jalb qilish, ularga e'tiborni qaratishdir. Aholining tiklanishi nafaqat biologik ko'payish, balki yangi avlodni tarbiyalash, o'qitish, dunyoqarashini shakllantirish, ijodiy salohiyatini rivojlantirish jarayonidir. Boshqalar kabi demografik muammoni ham aniq tushunish kerak global muammolar, insoniyat umumiy sa'y-harakatlar bilan hal qila oladi.
Начало формы
Конец формы
Insonning paydo bo'lishi va jamiyatning paydo bo'lishi yagona jarayondir. Na shaxs, na jamiyat.
Jamiyat tushunchasi muhim ahamiyatga ega. Fanda "jamiyat" tushunchasining ko'plab ta'riflari taxmin qilinadi.