Tabiat jamiyat va inson tushunchalarining mohiyati. Tabiat jamiyuat ulkan tizim sifatida. Tabiat va jamiyatning o’zaro tasiri va mohiyati

Atrof-muhit – aholini o‘rab turgan tabiiy va texnogen muhitni qamrab olgan yashash va mehnat qilish sharoiti.Jamiyat bilan tabiat o‘rtasidagi ta’sir va munosabatlar makon va zamonda o‘zgarib, xilma-xillashib boradi. Inson faoliyati maqsadga to‘g‘ri yo‘naltirilgan bo‘lsa, tabiatdan oqilona foydalanish shu joy, hudud, o‘lkaning yashnashiga olib kelgan. Aks ta’sir esa, noqulay sharoitning kelib chiqishiga sabab bo‘ladi. Insoniyat tarixi davomida uning tabiat bilan bo‘lgan munosabati doim o‘zgarib, murakkablashib borgan.Jamiyatning tabiatga ta’sirining ortib borishi va tabiatga munosabatining o‘zgarib borishini besh bosqichga bo‘lish mumkin.
Natijada shuni ta'kidlashimiz mumkin jamiyat barcha avlodlar hayotining natijasidir. Uning faoliyat ko'rsatishi va rivojlanishi uchun unga moddiy sharoitlar kerak - uning mavjudligi jarayonlarini belgilovchi elementlar to'plami. Ularga quyidagilar kiradi: moddiy ishlab chiqarish, aholi va tabiat. Ushbu tarkibiy qismlarning etakchisi moddiy ishlab chiqarishdir, chunki ularsiz jamiyat hech qachon mavjud bo'lmaydi. Tabiat va aholi ijtimoiy jarayonlarni tezlashtirishi yoki sekinlashtirishi mumkin, lekin oxir-oqibat ular uning holatini aniqlamaydi. Misol uchun, Germaniya va Yaponiya tabiiy resurslari juda kambag'al bo'lgan davlatlar bo'lsa-da, iqtisodiy rivojlanishi jihatidan eng gullab-yashnagan davlatlar qatoriga kiradi. Ob'ektiv ravishda Xitoy ham amalga oshirilgan islohotlar tufayli ishlab chiqarishning yuqori darajasiga erishgan ushbu mamlakatlar qatoriga kiradi. Shunga qaramay ko'p miqdorda uning aholisi ijtimoiy farovonlikning tez sur'atlariga mos kelmaydi.Tabiat taraqqiyotining natijasi bo'lgan jamiyat doimo uning ta'sirini boshdan kechirgan. Dastlabki bosqichlarda uning tabiatga bog'liqligi to'liq edi: insoniyat tabiatning vayron qiluvchi kuchlariga (toshqinlar, muzliklar, vulqon otilishi, zilzilalar) qarshi tura olmadi.Ularning o'zaro ta'sirining ikkinchi bosqichi tabiat qonunlarini jamiyat manfaati uchun intensiv o'rganish bilan tavsiflanadi.
Uchinchisi - zamonaviy, tabiiy resurslardan salbiy foydalanish natijalarini ochib beradi (intensiv o'rmonlarni kesish, okeanlarning ifloslanishi, atmosfera gazlarining ifloslanishi, tuproqlarning botqoqlanishi, tabiiy resurslarni oqilona qazib olish).
Shunday qilib, ularning o'zaro ta'siri tabiiy-tarixiy xarakterga ega: jamiyatning o'zgarishi bilan ularning o'zaro ta'siri o'zgardi. O'zining rivojlanishi natijasida insoniyat tabiatdan ma'lum darajada ajralgan bo'lsa ham, unga qaram bo'lib qoladi. Har bir inson hayoti uchun tabiiy (biologik) va ijtimoiy omillarning doimiy o'zaro ta'siri.mexanizmi jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabat mehnatdir. Uning sharofati bilan inson tabiiy resurslardan foydalanadi. Ishlash- bu jamoaviy xarakterdagi maqsadli harakatlar, sintez qilingan tajribani bir avlodga o'tkazish vositasi; yaratish faoliyatidir boylik .Tabiatning ishlab chiqarishni rivojlantirish jarayonida insoniyat tomonidan o'zlashtirilgan qismi "tabiiy muhit" tushunchasi bilan belgilanadi. Tabiiy muhitni tashkil etuvchi resurslar qayta tiklanadigan (kislorod, suv, tuproq) va tiklanmaydigan (minerallar)ga bo'linadi.Tabiat qonunlari namoyon bo'lish vaqtiga ko'ra uzoqroq. Ularni tezroq o'rganish, tizimlashtirish osonroq. Ijtimoiy qonunlar ham moddiy, ham ma'naviy tarkibiy qismlarni, ham ob'ektiv, ham sub'ektiv ko'rinishlarni ifodalashi sababli murakkabroqdir. Ularning davomiyligi qisqaroq. Ularning xilma-xilligi tufayli ularni o'rganish va tartibga solish qiyinroq.Antik davr falsafasida tabiat kosmologik (kosmosning ajralmas qismi sifatida) tushunilgan. Inson koinot ritmlari bilan uyg'unlikda yashashi kerak edi. falsafiy o'rta asr an'anasi tabiatni xudoning ijodi deb hisoblagan.Uyg'onish davri tabiatni uyg'unlik deb bilishga, u bilan insonning birligini ko'rishga intilgan.Ma'rifat davrida J. Russo birinchi marta xavfdan ogohlantiradi: haddan tashqari sivilizatsiya tabiiylikni yo'qotishga olib keladi.Zamonaviy davrda kapitalizmning paydo bo'lishi bilan urg'u o'zgaradi: tabiat ishlab chiqarishni rivojlantirish uchun manba sifatida qabul qilinadi. Fanlar sohasida tabiatga hukmronlik qilish maqsadida uni bilish g'oyasi hukmronlik qila boshlaydi. XIX asr oxiri ichida. barcha ijtimoiy jarayonlarning globallashuvi tufayli insoniyatning tabiatga ta'siri kuchayib bormoqda.XX asr o'rtalariga kelib. odam o'zini kuchli his qila boshladi salbiy ta'sirlar faoliyati va unga qaramligini anglab yetdi tabiiy muhit, tükenebilirlik Tabiiy boyliklar. Shu munosabat bilan ushbu o'zaro ta'sirni batafsilroq o'rganish va uni tartibga solish usullarini belgilash zarurati tug'iladi. Yangi bilim sohasi paydo bo'ladi: ekologiya(yunoncha oikos - uy, turar joy, logos - ta'lim).«Ekologiya» atamasini 1858-yilda amerikalik yozuvchi G.Toro kiritgan, 1866-yilda E.Gekkel unga ilmiy mazmun bergan. zamonaviy fan ekologiya predmetini aniqlashda haligacha bir xillikka kelmagan. Turli xil pozitsiyalar mavjud:O'simlik va hayvon organizmlari o'rtasidagi munosabatlar haqidagi fan va ular o'zlari va atrof-muhit o'rtasida tashkil etadigan jamoalar;
Ilmiy asos atrof-muhitni boshqarish va himoya tirik organizmlar.XX asrning 70-yillaridan boshlab. eng keng tarqalgan ta'rif: ekologiya - jamiyat va atrof-muhit o'rtasidagi o'zaro ta'sir qonuniyatlarini o'rganadigan fan. XX asrda. biosferaning rivojlanish qonuniyatlari va uning neosfera holatiga oʻtishi haqidagi taʼlimot yaratildi (V.I.Vernadskiy). Biosfera- bu yer yuzasidagi tirik materiyaning "qobig'i". Inson va barcha tirik mavjudotlar uning qonunlari asosida mavjud. Insoniyatning tashqi ko'rinishi, uning mehnati mahsuli biosferani o'zgartiradi, uni aylantiradi noosfera(yunoncha noos - aql, aql; sphaira - shar; - aql doirasi) - biosfera chegarasidan tashqariga chiqadigan inson tafakkur sohasi. Inson jamoasi noosferani tashkil etib, biosfera bilan munosabatlarini tuzatadi.Noosferada ikkita komponent mavjud: texnosfera- inson tomonidan yaratilgan moddiy madaniyat tizimining yig'indisi (transport, zavod, aloqa) va qishloq xo'jaligi sohasi(o'zgartirilgan biosfera majmualari tizimi: qishloq xo'jaligi maydonlari, bog'lar, bog'lar, suv omborlari va boshqalar). Vernadskiy o'z ta'limotini ishlab chiqish orqali tabiat va o'z tabiati o'rtasidagi munosabatlarni insoniyat tomonidan qat'iy tartibga solish zarurligini asoslab berdi. kuchli faoliyat. U ushbu o'zaro ta'sirning ko'p qirraliligiga e'tibor qaratdi:

• 
  Texnologik (tabiatdan ishlab chiqarishda foydalanish);
  
• 
  Siyosiy va mafkuraviy (siyosiy maqsadlar va mafkuraviy dasturlarda tabiatning roliga urg'u berish);
  
• 
  Ijtimoiy (tabiatning rivojlanishdagi rolini aniqlash). jamoat tizimlari);
  
• 
  Axloqiy va huquqiy (jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish tamoyillari);
  
• 
  Estetik (tabiat hayrat, hayrat, ilhom ob'ekti sifatida, ijodkorlikni rivojlantirish vositasi sifatida);
  
• 
  Tibbiyot (tabiat sog'liqni saqlash, dam olish, turizmni rivojlantirish vositasi sifatida);