Таховий ақидасининг енгил шарҳи

} ميظع بابع مهل كئلوا و ،تمنيبلا مهءمج مم دعب نم اورلتخا و اوقررت نيبلمك اونوكت و إ
 
 
 ل 
 :نارمع
129
Ушбу оят маъносини хам Табарий тафсир килиб, айтадиларки: “Эй 
Иймон келтирганлар жамоаси, парокандалашиб кетган Ахли китоблар 
каби бўлмангиз! Уларга Аллохнинг хужжатлари келганидан кейин, 
фиркаланишиб, Аллохнинг динида, буйруклари ва кайтарикларида 
ихтилоф килишди. Улар хакни билишиб, унинг карама-каршисини максад 
килишди. Аллохнинг амрига карши чикишди. Аллохга карши журъат 
килишиб, Ул зотнинг ахдини бузишди. Мана шундай кимсаларга Аллох 
хузуридан келадиган каттик азоблар бор”.

---

Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам бундай деганлар: 
  
 علع مهنيد يف اوقرتفا نيبمتكلا لها نإ"
 نيعبس و ثلاي علع قرترتس ةملأا هبه نإو ،ةلم نيعبس و نيتني
."ةدحاو إ رمنلا يف مهلك ،ءاوهلأا ينعي ،ةلم

.هريغ و دواد وبا هاور ،حيح 
Маъноси: “Икки ахли китоб тоифалари динларида етмиш икки 
миллатга бўлиниб кетишган. Бу уммат якинда етмиш уч миллатга 
бўлиниб кетади, яъни хавою нафс йўлларига. Уларнинг барчаси дўзахда. 
Факат биттаси нажот топади. У - жамоатдир”.
Жамоат — нажот топгувчи тоифа ва Расулуллох саллаллохуاалайхи 
ва саллам нинг йўлларидир. Ундан бошкалари эса, залолат фиркалари 
бўлиб, улар хакдан огиб кетган, адашган ва, хам дунёда, хам охиратда 
азобга йўликадиганлардир. Аллох таолоا Анъом сурасининг 153-оятида 
бундай деган: 
 مكلعل هب مكمَّ و مكلب هليبس نع مكب َقررتف لبسلا اوعبتت و ,هوعبتمف مميقتسم يطار ابه ناو إ
}نوقتت

 :ممعنلأا
193
.ا
Маъноси: “Албатта мана шу Менинг тўгри йўлимдир. Сизлар шу йўлга 
эргашинглар! Бошка йўлларга эргашмангизки, улар сизларни Аллохнинг 
йўлидан узиб кўяр. Шояд такво килсангиз, деб Аллох сизларни мана шу 
нарсаларга буюрди”.