Tarbiyachining nutq madaniyati

Nutqning sofligi . Sizning suhbatdoshingizni boshqa shaxs bilan yozib olishingiz va natijalarni tahlil qilishingiz tavsiya etiladi. Nutqda shikoyat so'zlari, lahjalar va parazitar so'zlar yo'q. Buni har qanday iflos unsurlardan ozod qilish, savodli odamlar aytganidek tinglash va ular bilan ko'proq muloqot qilishga harakat qilish kerak. Nutqning poklik sifati sizning odamlarga ega bo'lishni o'rganishingizga yordam beradi va tezda ular bilan umumiy til topishadi.
Nutqning kommunikativ fazilatlari muloqotni tashkil etishga yordam beradi va uni samaraliroq qiladi. Buning uchun faqat har bir sifatni ishlab chiqish kerak.
Nutqning kommunikativ fazilatlari - bu muloqotni tashkil qilish va uni samarali qilishga yordam beradigan nutqning xususiyatlari.

“Aloqa” so‘zi ma’lumotni so‘zlovchidan tinglovchiga uzatishni bildiradi. Ikkinchisi nutqni to'g'ri idrok etishi va uni tushunishi uchun ma'ruzachining nusxalari qanday xususiyatlarga ega bo'lishi kerakligini aniqlash kerak. Tinglovchiga eng yaxshi ta'sir ko'rsatadigan maxsus fazilatlar mavjud.

Asosiy kommunikativ fazilatlarga quyidagilar kiradi:
1. nutqning aniqligi; nutqning izchilligi; nutqning to‘liqligi; nutqning sofligi;nutqning ifodaliligi; nutqning dolzarbligi; nutqning boyligi;. nutqning qulayligi;. nutqning to'g'riligi.
Strukturaviy funktsional yondashuv nuqtai nazaridan nutqning kommunikativ fazilatlari o'zaro bog'liqlik va o'zaro bog'liqlik bilan bog'liq: shunday qilib, aniqlik nutqning to'g'riligiga asoslanadi, aniqlik, o'z navbatida, nutqning ravshanligi va izchilligini, uning foydalanish imkoniyatini oldindan belgilaydi. ekspressivlik. (1-ilova)
Funktsional fazilatlar
Nutqning dolzarbligi
Kommunikativ vaziyatning barcha tarkibiy qismlariga mos keladigan nutq mos deb ataladi. Tegishli nutq xabar mavzusiga, uning mantiqiy va hissiy mazmuniga, tinglovchilar yoki o'quvchilarning tarkibiga, og'zaki yoki yozma taqdimotning axborot, tarbiyaviy va estetik vazifalariga mos keladi.
Shu nuqtai nazardan, dolzarblik - bu axloqiy va kommunikativ me'yorlardan nutqiy me'yorlarga o'tuvchi kommunikativ sifat bo'lib, unga nisbatan tegishlilik keng va tor ma'noda ajralib turadi.
Keng ma'noda dolzarblik nutqning axloqiy va kommunikativ me'yorlarga muvofiqligini yoki vaziyatga bog'liqligini (umuman vaziyatga muvofiqligini) aks ettiradi.
Tor ma'noda dolzarblik og'zaki (matnli) tegishlilikni, ya'ni ma'lum bir nutq vositalaridan foydalanishning maqsadga muvofiqligini baholashni nazarda tutadi.
Nutqning maqsadga muvofiqligining ikkala turi ham, birinchi navbatda, axloqiy va kommunikativ me'yorlar bilan belgilanadi va nutqda namoyon bo'ladi.
Muvofiqlik nutq madaniyati uchun asosiy sifat hisoblanadi, chunki u asosan uning muvaffaqiyatini belgilaydi. Nutqning boshqa kommunikativ fazilatlaridan farqi shundaki, aslida nutqning o'zi sodir bo'ladimi yoki yo'qmi, nutqning mos yoki nomaqbulligini baholashga bog'liq, chunki bu nutq sifati nutqni bashorat qilish bosqichida belgilanadi. faoliyatning o'zi, u yoki bu holat muayyan aloqa maqsadlariga erishish uchun qanchalik qulay ekanligi nuqtai nazaridan.
Nutq natijalarini tegishlilik nuqtai nazaridan baholash ham ko'p qirrali. Bu nutqning yaratilish jarayonida har bir daraja uchun dolzarbligini baholash, shuningdek, ma'lum bir so'z yoki uning bo'lagining dolzarbligini kechiktirilgan baholashdir.
Shunday qilib, dolzarblik nutqni axloqiy va kommunikativ me'yorlar nuqtai nazaridan ham, nutqning muayyan tarkibiy qismlaridan foydalanishni asoslash nuqtai nazaridan ham muloqot va matn holatiga nisbatan baholash vositasidir. .
Muvofiqlik aloqa holatining barcha tarkibiy qismlari bilan ko'proq chambarchas bog'liq: u muloqot ishtirokchilariga, uning maqsadlariga, nutq mavzusiga, aloqaning tashqi va ichki sharoitlariga bog'liq.
Avvalo, ma'lum bir aloqa holatiga kelsak, har bir ishtirokchining motivlari va maqsadlari ma'lum bir muloqot holati doirasida erishish mumkin yoki erishib bo'lmaydigan deb baholanadi. Va agar vaziyatni bunday tahlil qilish natijasida kommunikatorlar mo'ljallangan muloqotdan voz kechish yaxshiroq deb qaror qilsalar, bu vaziyatda ular nutqni noto'g'ri deb bilishlarining natijasi bo'ladi.
Nutq boshqa birovning og'ziga mos yoki noo'rin bo'lishi mumkin. Knyazeva O.Yu.ning fikricha, inson so'zlash huquqiga ega bo'lishi kerak.
Muayyan vaziyatda bu huquq rasmiy ravishda beriladi - ma'lum bir vaziyatli nutq roliga muvofiq (masalan, testdan o'tmagan talaba o'qituvchidan quyidagi shaklda qayta topshirish imkoniyati haqida so'rashi o'rinli emas: "Qachon uchrashamizmi?"). Va ba'zan bu nutq huquqi uning manfaatlari va bilimlari yoki insonning axloqiy xususiyatlari bilan belgilanadi. Agar maslahatchining o'zi bu borada qobiliyatsiz yoki etarli darajada malakali bo'lmasa, kimgadir maslahat berish noo'rin.
Nutqning adresatga qaratilishi nuqtai nazaridan, birinchi navbatda, nutqning axloqiy me'yorlar va nutq odob-axloq me'yorlariga muvofiqligi haqida gapirish, vaziyatli nutq rollari va nutq rollarining nisbatlarini hisobga olish muhimdir. muloqot qiluvchilarning individual xususiyatlari.
Muayyan vaziyatda nima mos yoki nomaqbul ekanligini mazmun nuqtai nazaridan tushunish eng oson deb hisoblanadi. Klassik misol nutqning vaziyatga mos kelishiga rioya qilish zarurati, osilgan odamning uyida arqon haqida gapirmaslik qoidasi deb hisoblanadi. Ushbu qoida, birinchi navbatda, axloqiy xususiyatga ega va nutqning mazmunli muvofiqligi / nomaqbulligi ancha kengroqdir: uni qabul qiluvchiga ham, qabul qiluvchiga ham, umuman butun vaziyatga nisbatan ham aniqlash mumkin, chunki ular bir-biri bilan chambarchas bog'liq. o'zaro bog'liq.
Shunday qilib, muloqot ishtirokchilariga nisbatan nutqning maqsadga muvofiqligi darajasi ko'proq darajada ularning axloqiy va kommunikativ madaniyati bilan belgilanadi.
Matn bilan bog'liqlik vaziyatning ajralmas qismi sifatida kiritilgan. U stilistik ahamiyatga ega (lingvistik vositalardan foydalanishning ma'lum bir funktsional uslubga muvofiqligi) va uslubni (nutq vositalarining, berilgan muallifning uslubi va ma'lum bir matnga mos kelishi) ta'kidlaydi. Shu bilan birga, uslubiy ahamiyatlilik ham gap, ham matn darajasida matnning muayyan uslubga mansubligini belgilovchi vositalar: leksik, fonetik-intonatsion, morfologik, sintaktik va hokazo nutq vositalari bilan baholanadi.
Nutqning aniqligi
Nutqning aniqligi - bu uning so'zsiz qadriyati, muallifning nutq mahoratining ko'rsatkichidir. Nutqning to'g'riligi - uni adekvat va to'liq tushunishning zaruriy sharti, demak, umuman nutq aloqasi samaradorligi. Nutqda qoʻllanilgan soʻz va iboralarning maʼnolari nutqning semantik va obyektiv tomonlari bilan toʻliq bogʻliq boʻlsa, nutq toʻgʻri deb ataladi.
Nutqning aniqligi tushunchasi ikki jihatni o'z ichiga oladi: voqelikni aks ettirishning aniqligi va fikrni og'zaki ifodalashning aniqligi. Birinchi jihat nutqiy nutqda faktik xatolar mavjudligi/yo'qligi bilan bog'liq: yaxshi bilgan narsangiz haqida gapirish kerak. Ikkinchi jihat bayonotda aniqlik yo'qligi bilan bog'liq bo'lishi mumkin: Kimdir qayerdadir, qandaydir u yerda... yoki paronimlarni aralashtirish orqali: asosiy - sarlavha, xizmat safari - xizmat safari, tanqidiy - tanqidiy.
Nutqning aniqligi birinchi navbatda uning muallifini tavsiflaydi, uning fikrlash darajasini aks ettiradi. Bundan tashqari, aniqlik voqelikning nutqda aks ettirilganligini, ya'ni nutqda aytilgan (yoki jim) faktlar, hodisalar, hodisalarni baholash imkonini beradi. Aniqlikning bu jihati nutqning to'g'riligi bilan bog'liq, shuning uchun ma'ruzachi yoki yozuvchini axloqiy nuqtai nazardan tavsiflaydi. Muallif nutqida aniqlik bilan tavsiflanadigan uchinchi komponent uning mahorati - nutq mahoratining darajasi, u ishlatadigan vositalarning muvaffaqiyat darajasida namoyon bo'ladi.
Ilmiy uslubda nutqning to'g'riligiga qo'yiladigan eng qat'iy talablarni ta'kidlash boshqa uslublarda aniqlik unchalik muhim emasligini anglatmaydi - bu o'zini boshqacha tarzda namoyon qiladi, chunki u hayotiy voqeliklar va tushunchalar kabi terminologiyani aks ettirmaydi.
Shu munosabat bilan aniqlikning ikkita asosiy turi ajratiladi: kontseptual aniqlik (va unga yaqin terminologik aniqlik) va mavzu aniqligi (haqiqiy aniqlikka yaqin). Bu ikki asosiy turdagi aniqlik, birinchi navbatda, mos keladigan nisbatda farqlanadi.
Kontseptual aniqlik "nutq-tafakkur" munosabatiga ko'ra, ob'ektiv aniqlik esa "nutq-reallik" munosabatiga ko'ra farqlanadi.
Nutqning lingvistik va nutqiy aniqligiga erishish uchun ma'lum shartlarga rioya qilish kerak:
1) nutq mavzusini - umumiy nutq madaniyatining bir jihatini bilish;
2) tilni, uning tizimini, u beradigan imkoniyatlarni bilish (ayniqsa, leksik tizimni bilish);
3) mavzu bo'yicha bilimlarni til tizimi va uning imkoniyatlarini bilish bilan muayyan aloqa aktida bog'lay olish.
So'zlarni to'g'ri ishlatish, birinchi navbatda, lingvistik vositalar bilan bog'liq bo'lgan quyidagi nutq qobiliyatlari orqali erishiladi:
Sinonimlardan to'g'ri so'zni tanlash qobiliyati;
Ifoda shakliga e'tibor bermaslik tufayli nutqning noto'g'riligini oldini olish qobiliyati;
Bir xil ildizli so'zlarni farqlash qobiliyati;
Paronimlarni farqlay olish;
Passiv so'z birikmalaridan foydalanish qobiliyati.
Demak, nutqning aniqligi nutqning asosiy afzalliklaridan biri, izchilligining asosidir. Shu bilan birga, aniqlik ko'p o'lchovli sifatdir. Undan ataylab, maqsadli chetga chiqish esa nutq madaniyatining asosiy talablaridan biri – barcha vositalardan foydalanishda maqsadga muvofiqlikka intilishga asoslanadi.
Nutqning izchilligi
Nutqning izchilligi - bu nutqning sifati bo'lib, unga xos bo'lishi kerak va agar hamma narsada izchillik kuzatilsa, u nutqning eng muhim afzalliklaridan biriga aylanadi.
Nutq izchilligining asosiy ta'riflarida, agar u mantiq qonunlariga mos kelsa, nutqni mantiqiy deb atash mumkinligini ta'kidlaydi.
Nutqning izchilligini baholashda ko'p bosqichli yondashuvdan foydalanish kerak. Shuni ta'kidlash kerakki, birinchi navbatda, nutqning izchilligi muloqot mantiqiga (muloqot strategiyasi va taktikasiga) mos kelishi kerak. Matnning izchilligi (uning tuzilishi, birinchi navbatda) tinglovchi yoki o'quvchi uni idrok etishni imkon qadar osonlashtirishi kerak (agar bu nutq muallifining kommunikativ maqsadlariga zid bo'lmasa).
Nutqning izchilligi to'g'ri fikrlash qobiliyatini va bundan kam muhim bo'lmagan holda, fikrlaringizni to'g'ri etkazishni va shu bilan tinglovchilarning (o'quvchilarning) rejalashtirilgan reaktsiyasini uyg'otishni talab qiladi.
Nutqning izchilligiga erishish uchun uning muallifi (ayniqsa, og'zaki nutqda) nafaqat o'z fikrlarini bilishi, balki ularni tartibga solish, ularning haqiqati va izchilligini tekshirish, keyin esa ma'lum bir tartibda butun nutq rejasini tuzishi kerak. unda bu fikrlar ifodalanadi (aloqa holatining barcha tarkibiy qismlarining xususiyatlarini hisobga olgan holda).
Demak, mantiq bo‘yicha nutq madaniyati asosan izchillik, strukturaviy to‘g‘rilik va uyg‘unlikni, shuningdek, gapning izchilligini, ya’ni tinglovchi yoki o‘quvchi tomonidan har bir gapni va butun matnni oson tushunishga yordam beradigan narsani tushunadi.
Nutqning izchillik darajasini baholashning asosiy mezoni axborotni taqdim etishda izchillik, izchillik va maqsadga muvofiqlikdir. Muvofiqlik har qanday janrdagi nutqning majburiy sifatidir, ammo izchillik ilmiy va rasmiy ish nutqida ayniqsa muhimdir.
Nutqning izchilligiga erishish uchun mantiq qonunlariga rioya qilish kerak, chunki fikrlash qonuni yoki mantiqiy qonun fikr yuritish jarayonida fikrlarning zaruriy, muhim aloqasi hisoblanadi.
Ko'pgina mantiqiy qonunlar orasida mantiq mantiqiy fikrlashning asosiy xususiyatlarini ifodalovchi to'rtta asosiy qonunni ajratib turadi - uning aniqligi, izchilligi, izchilligi va asosliligi. Bular o'ziga xoslik qonunlari, ziddiyatsizlik, istisno qilingan uchinchi va etarli sababdir.
Aynilik qonuni shunday deydi: fikrlash jarayonida har qanday fikr o'ziga o'xshash bo'lishi kerak, ya'ni fikrlash jarayonida har qanday fikr tushunchaning o'rnini bosmasligi uchun ma'lum bir barqaror tarkibga ega bo'lishi kerak.
Mustahkamlik qonuni quyidagicha: bir-biriga mos kelmaydigan ikkita hukm bir vaqtning o'zida haqiqiy bo'lishi mumkin emas; ulardan kamida bittasi noto'g'ri.
Cheklangan uchinchi qonun (u faqat qarama-qarshi hukmlarga nisbatan harakat qiladi) shuni ko'rsatadiki: ikkita qarama-qarshi hukm bir vaqtning o'zida yolg'on bo'lishi mumkin emas, ulardan biri majburiy ravishda haqiqatdir.
Etarli sabab qonuni shunday deydi: har bir fikr, agar u etarli sababga ega bo'lsa, haqiqat deb tan olinadi. Fikrlar uchun etarli asos shaxsiy tajriba yoki boshqa, allaqachon tasdiqlangan va tasdiqlangan fikr (fakt va boshqalar) bo'lishi mumkin, undan ma'lum bir fikrning haqiqati albatta kelib chiqadi.
Mantiqiy munosabatlar va aloqalarni ifodalashning asosiy lingvistik vositasi rus tilining sintaksisidir. U ob'ektlar va tushunchalar o'rtasidagi munosabatlarning asosiy turlarini aks ettiradi: umumiy, sababiy, vaqtinchalik, fazoviy va boshqalar.
Gap va matn tuzilishida mantiqiy bog`lanishlarning yo`qligi yoki buzilishi mantiqiy xatolarning paydo bo`lishiga olib keladi va ba`zan u yoki bu badiiy vosita sifatida ham qo`llaniladi.
Asosiy mantiqiy xatolar:
1. Bir-birini istisno qiluvchi tushunchalarni tasdiqlash. Masalan: " Yigirma yil oldin". (Ammo xuddi shu tamoyil oksimoronning badiiy qurilmasi asosida ataylab qo'llaniladi: " Tirik o'lik», « O'lik ruhlar" va hokazo.)
2. Taqdimot konturini siljitish. Masalan, " Ba'zi kattalar chekishning zarari haqida eshitmagan deb taxmin qilish qiyin - hamma gazeta o'qiydi, televizor ko'radi, radio tinglaydi, garchi bu normal deb hisoblanmaydi.". ("Maqolidagi bunday xatolarni masxara qilish uchun ataylab foydalanish" Sog'lik uchun boshlangan - tinchlik uchun tugagan»)
3. Mantiqiy heterojen tushunchalarni solishtirish (oppozitsiya). Masalan: " Ikki talaba bor edi - biri paltoda, ikkinchisi institutga». « Biz eng yaxshisini xohladik, lekin har doimgidek bo'ldi". (Xuddi shunday xatolik " Bog'da mürver, Kievda amakisi»)
4. Sabab-oqibat munosabatlarining noto'g'ri o'rnatilishi. Masalan: " Avtobus haydovchisi Makov yo‘l harakati xavfsizligi va xizmat ko‘rsatish madaniyati uchun mukofotidan mahrum etildi". (Maqolda atayin shunday xatolarni masxara qilish uchun ishlatilgan: " Otasidan erta tug'ilgan va boboning podasiga cho'ponlik qilgan».)
5. Noto'g'ri so'z tartibi. Masalan: " Nikolay I bilan xizmat qilgandan so'ng, erkinlik tushunchasi falsafiy boshlanishini oladi»..
6. Taklif qismlari o'rtasidagi mantiqiy bog'lanishlarning buzilishi.
Masalan: " Oblomov tez charchaydi, uxlashni yaxshi ko'radi, lekin o'z vatanini sevadi».
Mantiqiy matn, birinchi navbatda, tizimli ravishda tashkil etilgan bo'lishi kerak va bu tuzilmaning tasviri matn muallifi va uning manzili uchun umumiy bo'lishi kerak.
Shunga ko'ra, matn darajasida izchillikning asosiy shartlari tarkibiy birlik va yaxlitlikka rioya qilishni nazarda tutadi, shuning uchun:
1. Matn puxta o‘ylangan, qat’iy tartibga solingan tuzilishga ega bo‘lishi kerak.
2. Matnda gaplar bog‘lanishi aniq ifodalangan bo‘lsa, nutq mantig‘ida fikr mantiqiy aks etishi kerak.
3. Matnda bir fikrdan ikkinchi fikrga o‘tishlar ko‘rsatilishi kerak.
4. Har bir yangi fikr ko'rsatilishi kerak, buning uchun matn qismlarga (paragraflar, paragraflar, boblar va boshqalar) to'g'ri bo'linishi kerak.
5. Matndagi gaplar hajmi ularning mazmuniga adekvat bo‘lishi kerak.
Mustahkamlik til o‘yinlarida mujassamlangan aql o‘yinini – hazil, paradoks, so‘z o‘yini va hokazolarni istisno etmaydi. Bu zukkolik bo‘lib, ularsiz chinakam madaniyatli kishining chinakam yaxshi nutqini tasavvur qilib bo‘lmaydi va u o‘zini namoyon qiladi. har qanday janr va uslubda. Ritorik nuqtai nazardan izchillikning eng yuqori namoyon bo'lishi paradoksning yaratilishidir - fikrlash mantig'i va taqdimot mantiqining virtuoz mahoratining dalilidir.
Formal nuqtai nazardan, paradoks (yunoncha paradox - "kutilmagan") klassik mantiqning buzilishidir. "Paradoks" so'zining ma'nosini tushuntirishda ko'plab lug'atlar buni ta'kidlaydi, ammo bu so'zning eng qiziqarli va to'g'ri talqinini V. I. Dal bergan:
"Paradoks - bu g'alati fikr, bir qarashda yovvoyi, hayratlanarli, generalga zid".
Demak, izchillik kommunikativ sifat sifatida nutq ma’nosini gap darajasida ham, matn (mikromatn) darajasida ham to‘g‘ri tushunishni ta’minlaydi. Muvofiqlik, ko'rinib turibdiki, nutqning boshqa fazilatlari, masalan, aniqlik, qulaylik, to'g'rilik, boylik, ifodalilik va boshqalar bilan chambarchas bog'liqdir.
Nutqning mavjudligi
Muloqot holatining xususiyatlariga, xususan, qabul qiluvchiga bog'liq bo'lgan nutqning kommunikativ sifati mavjudlikdir. Bu lingvistik xususiyat emas, balki faqat nutq sifati, chunki tildagi so'zlar neytral bo'lganligi sababli, ularni vaziyatdan tashqarida, nutqdan tashqarida kimgadir foydalanish mumkinligi va tushunarliligi nuqtai nazaridan baholab bo'lmaydi. Mavjudlik nutqning boshqa kommunikativ fazilatlari orasida eng kommunikativ hisoblanadi, chunki u butunlay adresat bilan muloqotga qaratilgan: mavjudlik tinglovchining eshitgan yoki o'qigan narsani idrok etish, qayta ishlash, dekodlash va kodini qayta ishlash bo'yicha majburiy faolligini nazarda tutadi.
Imkoniyatlilik nutqning shunday tuzilishini nazarda tutadi, bunda nutqning murakkablik darajasi atamashunoslik, mazmun va tuzilish nuqtai nazaridan qabul qiluvchining tushunish darajasiga mos keladi. Darhaqiqat, bu nutqda murojaat etuvchining idrok eta oladigan, taniy oladigan, tushuna oladigan va javob berishga qodir bo'lgan nutq ma'nolarinigina qo'llash talabidir. Mavjudlik eshitilgan yoki o'qilgan narsaning tushunarlilik darajasini tasdiqlash sifatida qabul qiluvchining majburiy javobini anglatadi.
Shu bilan birga, mavjudlik nutqning qadr-qimmati kabi sifat emas, chunki mavjudlik ko'proq yoki kamroq darajada namoyon bo'ladi. Shunga ko'ra, uni baholash mezonlari quyidagilardir: qulayroq / kamroq mavjud / mavjud emas.
Shunday qilib, mavjudlik nutqning qadr-qimmati sifatida qabul qilinadi, agar nutq murakkabligining zaruriy darajasi (ma'lum bir muloqot holatining barcha tarkibiy qismlariga nisbatan) kuzatilsa.
Nutq madaniyati nuqtai nazaridan qulaylik:
Birinchidan, foydalanilgan so'z va iboralarning barchasi yoki mutlaq ko'pchiligining qabul qiluvchiga aniqligi (tanib olinishi). Shu munosabat bilan ko'pincha chet tilining lug'at yoki terminologiyasini tushunish muammosi ko'rib chiqiladi.
Ikkinchidan, mavjudlik so'zning emas, balki so'z yoki iboraning orqasida turgan ma'no tushunchasi bilan bog'liqlikni nazarda tutadi.
Uchinchidan, so'zlarning ma'nolarini umumiy tushunish bilan, so'zning ma'nosi umuman ochiq bo'lishi muhimdir. Va agar birinchi ikkita holatda tushunishga erishish uchun ko'pincha so'zning ma'nosini lug'atdan (yoki maxsus adabiyotda) yoki (ikkinchi holatda) uning ma'nosini aniqlash uchun etarli bo'ladi. kim ushbu kontseptsiyaga ega bo'lsa, unda umuman olganda bayonotning ma'nosi mavjudligi adresatdan nutq mavzusi bo'yicha ma'lum darajadagi bilimlarni talab qiladi.
Tilning mavjudligi kommunikativ qulaylikka hissa qo'shishi kerak, ammo til ko'pincha tushunish uchun tegishli to'siqlarni yaratadi. Bularga quyidagilar kiradi:
So'zning to'g'ridan-to'g'ri ma'nosidagi yana bir til (adresatga notanish xorijiy til yoki alohida so'z (ifoda)) - vahshiylik;
Cheklangan qo'llanish sohasi so'zlari (professionalizm, dialektizm terminlari, jargon va boshqalar);
Passiv lug'at tarkibidagi so'zlar (iboralar), eskirgan so'zlar va boshqalar.
Tushunishni qiyinlashtiradigan va kirish imkonsiz bo'lishiga olib keladigan nutq vositalari mavjud. Masalan, nutqning janri va uslubi, nutqning individual uslubi: ilmiy yoki rasmiy-ishbilarmon nutq uslubidan hamma ham foydalana olmaydi.
Nutqning qulayligiga erishish uchun barcha nutq yuklaringizdan adresat darajasiga eng mos keladigan va aloqa holatining barcha tarkibiy qismlarini hisobga oladigan vositalarni tanlash imkoniyatiga ega bo'lish muhimdir.
Yuqoridagilardan kelib chiqadiki, nutqning mavjudlik darajasi maqsadga bog'liq bo'ladi: biz qanchalik tushunishga intilamiz va qabul qiluvchi bilan hamjamiyatimizni qanchalik to'g'ri tasavvur qilamiz.
Nutqning ekspressivligi
Ekspressiv nutq - bu mavzuga va / yoki nutq shakliga bo'lgan munosabatini ifodalash kommunikativ vaziyatga mos keladigan va umuman nutq muvaffaqiyatli va samarali deb baholanadi. Ekspressivlikning asosiy sharti - nutq muallifining his-tuyg'ulari, fikrlari, o'z pozitsiyasi, o'ziga xos uslubi bo'lishidir. Ekspressivlik odatda o'ziga xoslik, o'ziga xoslik, kutilmaganlikni anglatadi, shuning uchun ifodali nutq har doim yangi, "yangi", ijodiy nutqdir. Aynan shu tarzda u o'zi mo'ljallangan kishilarning qiziqishi va ma'qullanishini uyg'ota oladi.
Ekspressivlik darajasi, kerakli effektga erishish vositalari nafaqat muallifning shaxsiyati va nutqni qabul qiluvchining xususiyatlariga, balki nutq uslubi va janrini tanlashni talab qiladigan muloqot holatiga ham bog'liq.
Ekspressivlik va nutqning boshqa afzalliklari o'rtasidagi farq, birinchi navbatda, u faqat butun matnga ega bo'lishi mumkin bo'lgan yagona sifatdir. Shu bilan birga, ifodalilik nafaqat uning sifati, balki nutqning qadr-qimmatidir.
Bundan tashqari, ekspressivlik nutqning birinchi navbatda kommunikativ jihatdagi qadr-qimmatidir, chunki u matnning ma'lum bir tinglovchilar yoki o'quvchilarga ma'lum muloqot sharoitida qo'ygan taassurotini baholaydi. Shuning uchun matnning ifodaliligi / ifodasizligi to'g'risida xulosa faqat qabul qiluvchi tomonidan amalga oshiriladi.
Ekspressivlik nutqning boshqa fazilatlariga nisbatan ham o'ziga xos rol o'ynaydi: estetik. Nutqning boyligi, aniqligi, izchilligi, qulayligi, to'g'riligi uning kommunikativ fazilatlari sifatida bu borada yordamchi ekspressivlik vositalaridir.
Ekspressivlik muallif o'zini shaxs sifatida anglaganda paydo bo'ladi, shuning uchun ekspressivlik uning nutqdagi namoyon bo'lishi bilan chambarchas bog'liq. Ekspressivlik insonning, shaxsiyatning ijodiy ehtiyojlarini, ya'ni ijodkorlikka bo'lgan ehtiyojini qondiradi. Bundan tashqari, so'zlovchi (yozuvchi) va tinglovchi (o'quvchi). Va har bir kishi buni o'z qobiliyati va imkoniyatlari tufayli qiladi.
Bundan tashqari, ekspressivlik nimanidir ifodalash istagini, unga bo'lgan ehtiyojni nazarda tutadi. Va bu muqarrar ravishda muloqotga bo'lgan ehtiyojni oshiradi. Bu ehtiyoj qanchalik kuchli bo'lsa, aloqa shunchalik kuchli bo'lishi kerak. Binobarin, ekspressivlik har doim javobni faol izlashdir.
Ekspressivlikka erishish uchun nutq ijodkorligi tufayli yaratilgan nutq signallari nafaqat qabul qiluvchi tomonidan ijobiy baholanishi, balki mo'ljallanganiga adekvat javob berishi ham muhimdir.
Ekspressivlikka nutq jarayonida ijodkorlik nutq muallifining individualligi maqsadga muvofiq tarzda ifodalanganda, so‘ngra muallif shaxsiyatining bu namoyon bo‘lishi adresatdan kerakli javob olishga qaratilgan bo‘lsa, u orqali kirib boradigan vositalar orqali erishiladi. uning tanlab idroki taxmin qilinadi.
Ekspressivlik vositalari ko'pincha faqat majoziy vositalar va emotsionallik bilan bog'liq. Darhaqiqat, har qanday nutq vositasi ekspressivlik vositasiga aylanishi mumkin. Shu bilan birga, nutqni ekspressiv deb baholash uchun ushbu vositalarning barchasi, birinchi navbatda, axloqiy va kommunikativ me'yorlarga bo'ysunishi muhimdir, bu esa o'z navbatida vositalarni tanlash talabini belgilaydi. gapning janri va uslubi, uning og'zaki yoki yozma shakli va boshqalar.
Ekspressiv effekt yaratishda ahamiyati jihatidan birinchi o'rinda nutq muallifining individualligi turadi (agar u ifodalash uchun biror narsa bo'lsa). Ma'ruzachilarga eng keng tarqalgan maslahatlardan biri bunga asoslanadi: "ma'lumotni o'zingiz orqali o'tkazish", ya'ni nutq mavzusiga sub'ektiv-baholovchi munosabatni rivojlantirish. Ekspressivlik vositalari til va nutqning barcha vositalari bo'lishi mumkin (agar ular nutq muallifining kommunikativ maqsadlariga mos keladigan bo'lsa). Ammo ko'pincha ekspressiv vositalar ekspressivlik vositasi sifatida ishlatiladi, chunki ekspressivlik nutq mavzusiga sub'ektiv-baholovchi munosabatni ifodalashga asoslanadi. Subyektiv-baholash munosabati ham mantiqiy, ham hissiy baholashga asoslanishi mumkin. U ifodaning ochiq (ifodali) va yashirin (ta’sirchan) shakllariga ega bo‘lishi mumkin.