Tarkib Kirish Hegelning tarjimai holi Gegel falsafasi umumiy falsafa Huquq falsafasi Hegel falsafasidagi asosiy narsa Dialektik usul Xulosa Adabiyotlar ro'yxati Kirish

3. Dialektik usul

Hegel ijodi klassik nemis falsafasining cho‘qqisi sanaladi. Hegel o'zining buyuk o'tmishdoshlaridan ancha uzoqroqqa bordi. U birinchi bo'lib butun tabiiy, tarixiy va ma'naviy olamni uzluksiz rivojlanishda tasavvur qildi.

Talabalik yillaridayoq Gegel avvalgi siyosiy va huquqiy falsafa yutuqlarini ijodiy o‘zlashtirish va anglash bilan band edi. Ularning toj yutug'i butun huquqiy va siyosiy fikr tarixidagi eng mashhur asarlardan biri bo'lgan "huquq falsafasi" edi. Bu Hegelning bir necha yillar davomidagi falsafiy va siyosiy-huquqiy tadqiqotlarining sintezidir.
Gegel huquq falsafasining mohiyatini tushunish uchun u o‘z tadqiqotida qo‘llagan usullarni tushunish muhimdir. Hegelga ko'ra huquq falsafasi o'ziga xos tadqiqot usullariga ega emas, ya'ni bu usullar umumiy falsafiy usullarga o'xshashdir. Avvalo, u dialektikaga tayanadi. Gegelning o'zi uning dialektik usuli qandaydir "sof tashqi san'at" yoki "sub'ektiv isbot va rad etish o'yini" emasligini, balki uning usuli barcha "rasmiy ta'riflar asosida boshqariladigan maktab metafizikasini" rad etishini va dialektik usul " Har qanday ilmiy taraqqiyotning ruhi.” fikrlari” va fan mazmuniga zarur ichki bog'lanishni faqat o'zi va faqat o'zi kiritadi va ichki qarama-qarshilikdagi oldinga siljish va rivojlanishda uning qaytarib bo'lmaydigan kuchi tashkil topadi.
Dialektik usulning kashf etilishi, falsafiy tafakkurda butun bir davrning shakllanishi tasodifiy emas edi. Gegel falsafiy tafakkur tarixida keyingi falsafiy ta’limotlarni boyitishda ma’lum bir davomiylik borligini qayta-qayta ta’kidlagan.
Gegelning oldingi falsafiy ta'limotlarning afzalliklariga urg'u berishi unga avvalgi yutuqlar ko'lamini muvaffaqiyatli kengaytirishga va butun tarixiy va ma'naviy dunyoni cheksiz harakat va rivojlanish jarayoni sifatida ko'rsatishga to'sqinlik qilmadi. "NASAni o'rab turgan hamma narsa, - dedi u, - dialektikaning namunasi sifatida ko'rish mumkin."
U bir yoqlama, mavhum tahliliy uslubga qarshi bahs yuritar ekan, bunday usul falsafa uchun mutlaqo nomaqbul ekanligini ta’kidladi. Falsafa, aslida, falsafiy fanning o‘zining haqiqiy usulini topa olmadi, uni ma’lum bir mavzuga – ongga tadbiq etadi.
Ongning harakati mavhumlikdan konkretlikka ko'tarilishdir. Har bir keyingi bosqich avvalgilarini o'z ichiga oladi, ularni yangi, yuqori darajada takrorlaydi, shu bilan birga, keyingi bosqichlar rivojlanishning dialektik yo'lining oldingi bosqichlarida kutiladi.
Dialektik idealizm, ya'ni. ilmiy qarashning mohiyatan ilmiy bo‘lmagan qarash bilan uyg‘unlashuvi jahon-tarixiy mutanosibliklar paradoksidir, o‘z parametrlari bo‘yicha misli ko‘rilmagan haqiqat va yolg‘on, asl va xayoliy, mohiyat va ko‘rinishning misli ko‘rilmagan o‘zaro kirib borishidir. Demak, Hegel tizimi va usuli o'rtasidagi qarama-qarshilik, ularning qarama-qarshiligi ularning birligini aslo istisno etmaydi.
Qarama-qarshiliklar kurashi bilan dialektikada ma'naviy va tarixiy taraqqiyot aslida o'tmishga qaratilgan. Ularning hozirda ham, kelajakda ham o‘rni yo‘q, chunki taraqqiyotning “mutlaq maqsadi”ga erishildi. Dialektik usul Hegel uchun haqiqatni tanqidiy tushunish va o'zgartirish vositasi sifatida xizmat qila olmaydi.
Hegel huquq falsafasida siyosiy-huquqiy sohaning o'ziga xos dialektikasi aylanma tarzda namoyon bo'ladi. Gegel ob'ektiv ruhning bosqichi deb belgilagan narsa o'ziga xos ma'no va mazmunga ega bo'lgan maxsus sohadir. Shu sababli, Gegel davlat va siyosat qonunini o'rganish jarayonida ongli ravishda kelib chiqadigan tushunchalarning mantiqiy va gnoseologik ma'nosi va ularning harakat qonuniyatlari o'ziga xosligi bilan belgilanadigan boshqa, yangi xususiyatlar va ma'nolarni muqarrar ravishda o'zgartiradi va oladi. o'rganilayotgan materialning o'ziga xos mazmuni va ko'rib chiqilayotgan mavzuning o'ziga xos mantig'i.
Huquq falsafasi sohasida dialektik metod nazariy tuzilmalar tizimiga aylanib, ular yordamida muayyan siyosiy va huquqiy qarashlar asoslanadi.
Gegelning o'zi huquq va davlat muammolarini falsafiy ko'rib chiqishning o'ziga xosligini ta'kidlab, siyosiy va huquqiy ta'limotining nazariy va kontseptual tomoniga e'tibor qaratdi.
Gegelning dialektikani qo'llashining siyosiy va axloqiy natijalari nuqtai nazaridan. Bu huquq tushunchasining tasavvufiy harakatining tartibi va sxemasini ijtimoiy va davlat-huquqiy hayot subyektlarining siyosiy darajalari jadvaliga aylantirishni bildiradi. Shaxs, oila, jamiyat, davlat - bu nafaqat Gegel tadqiqotining ustuvor yo'nalishi, balki ularning qadriyatlari maktabi, dialektik ierarxik siyosiy hayotdagi ahamiyatini tartibga solishdir.


Xulosa

Gegel dialektikani haqiqiy maqsadning harakatlantiruvchi ruhi, fan mazmuniga ichki bog‘liqlik va zarurat kirituvchi tamoyil sifatida tavsiflagan. Gegelning xizmati shundaki, u falsafaning barcha eng muhim kategoriyalarini dialektik tahlil qilib, 3 ta asosiy qonunni shakllantirgan. Bundan tashqari, Hegelning dialektik usuli voqelikni mavhumlikdan konkretlikka ko'tarilish, tarixiy va mantiqiy o'rtasidagi muvofiqlik va har tomonlama tahlil qilish tamoyillarini o'z ichiga oladi. Bu meros jahon falsafiy tafakkuri xazinasiga kirib keldi.

Ideal mazmunni izchil amalga oshirish sifatida fan va umumiy ongda jarayon, taraqqiyot va tarixning to‘g‘ri va samarali tushunchalarini qat’iy o‘rnatishda Gegelga ulkan xizmat ko‘rsatilishi kerak. Haqiqatda hamma narsa jarayonda: borliqning turli sohalari o‘rtasida mutlaq chegaralar yo‘q, hamma narsaga alohida, aloqador bo‘lmagan hech narsa yo‘q; mantiqiy tafakkur hamma joyda haqiqatda mavjud bo'lmagan chegaralar va doiralarni yaratdi - "mutlaq" falsafa bu xayoliy dunyoni yo'q qildi va shu tomondan, shubhasiz, bilim va haqiqat o'rtasidagi uyg'unlik va identifikatsiyaga erishdi. Qattiq va ko'chmas tushunchalar va ta'riflarning yo'q qilinishidan, oldindan o'ylangan fikrlar va hamma joyda tayyor va o'zgarmas narsalarni topishning suyaklangan aqliy odati katta zarar ko'rdi; lekin haqiqat g'alaba qozondi; fan barcha sohalarda genetik va qiyosiy usullarga ega bo'ldi, umumiy dunyoqarash kengaydi va ma'naviyatlandi va bu nazariy taraqqiyotning sezilmas ta'siri ostida hayot munosabatlarining erkinligi va o'zaro kirib borishi kuchaydi. Gegelchilikning o'z haqiqatini haqiqatda amalga oshirilishi bilan oqlash g'oyasidan o'ziga xos talabi, ikkinchi tomondan, voqelikdan uning mazmunli bo'lishini, ya'ni ideal mazmun bilan sug'orilishini talab qilishi - bu ikki tomonlama talab, albatta. , unga bo'ysungan ongga faqat eng foydali axloqiy ta'sir ko'rsatadi.


Adabiyotlar ro'yxati

1) Madaniyat falsafasi. Shakllanishi va rivojlanishi. S.-Pb.: Lan, 1998 yil.

2) Ilyin I.A. Hegel falsafasi Xudo va insonning konkretligi haqidagi ta'limot sifatida. Sankt-Peterburg, 1994 yil
3) Gulyga A.V. Hegel. M., 1994 yil
4) Plotnikov N. Ruh va xat. Hegel nashrlari tarixi haqida. - Yo'l, 1995 yil, № 7
5) Vrachev V.G. G.V.F.Gegelning falsafiy fanlar ensiklopediyasi. 21- asrdan ko'rinish . CHRONOS. 2008 yil.