«tasdiqlayman» Navoiy davlat pedagogika instituti rektori B. B. Sobirov 2022-yil “ ”

Nigilizm (lotincha nihil - hech narsa) - “Nigilizm” lotincha “Nihil”, ya’ni “hech nima”, “hech narsa” so’zidan olingan. Nigilizm – jamiyatning axloqiy, ma’naviy norma va ustunlari, tarixiy hamda madaniy qadriyatlarining inkor etilishi; umume’tirof etilgan, ob’ektiv qadriyatlarga nisbatan mutlaqo salbiy hamda o’ta tanqidiy munosabatda bo’lish; muayyan hodisaga nisbatan bir yoqlama, kelishuvni rad etgan tarz­da munosabat bildirish; buzg’unchilik g’oyalarini o’zida ifodalash. Falsafa, bu savollar (o'ta shaklida - mutlaqo inkor qiladi) umumiy qabul qilingan qadriyatlar, ideallar, axloqiy me'yorlar, madaniyatlar yoki bilim, mavjudlik va hayotning mazmuni kabi asosiy tushunchalar. Turli xil nigilistik pozitsiyalar inson qadriyatlari ma'nosiz, hayot ma'nosiz, bilim imkonsiz ekanligini boshqacha tutadi. Nihilizm umumiy ma'noda inkor etishni, ijtimoiy hayotning ma'lum yoki hatto barcha jihatlariga salbiy munosabatni nazarda tutadi. Lug'atlarda "inkor", "mutlaq inkor", "ijtimoiy va axloqiy hodisa", "mentalitet" deb ta'riflanadi. Nigilizm doktrinasi uni nominalizm, skeptisizm va falsafiy pessimizmdan, shuningdek, ehtimol nasroniylikning o'zidan kelib chiqadigan alohida tarixiy tushuncha sifatida ko'rib chiqishi mumkin. Ushbu g'oyani zamonaviy anglash ko'p jihatdan Fridrix Nitsshe tomonidan "nigilizm inqirozi" dan kelib chiqadi, undan ikkita markaziy tushunchalar kelib chiqadi: yuqori qadriyatlarni yo'q qilish va hayotni tasdiqlashga qarshi turish. Biroq, nigilizmning avvalgi shakllari ijtimoiy, axloqiy, siyosiy va estetik fikrning o'ziga xos gegemonliklarini inkor etishda ko'proq tanlangan bo'lishi mumkin. Yevropadan tashqarida buddizm yozuvlari elementlari nigilistik fikrning dastlabki nutqlari va tanqidlari sifatida aniqlandi. Nigilizmning turli davrlarda ta'rifi turli xil omillarga bog'liq edi: madaniy va tarixiy davr, odamlarning sub'ektiv kontseptual qarashlari, hozirgi voqealar, moda va boshqa omillar - bu nigilizm namoyon bo'lishining turli shakllari paydo bo'lishining manbai bo'ldi.
Terminning paydo bo'lishi tarixi
O'rta asrlarda allaqachon 1179 yilda Papa Aleksandr III tomonidan anatomiya qilingan nigilizm doktrinasi mavjud edi. Lombardlik sxolastik Pyotrga tegishli ravishda berilgan bu ta'limot Masihning insoniy tabiatini rad etdi. G'arbiy falsafiy fikrda "nigilizm" (nemis Nihilismus) atamasi nemis yozuvchisi va faylasufi F.G.Jakobi tomonidan kiritilgan. Ushbu kontseptsiya o'sha davrning ko'plab faylasuflari tomonidan ishlatilgan. S. Kierkegaard nasroniylikning inqirozi va nigilizm manbasiga "estetik" munosabat tarqalishini ko'rib chiqdi. F. Nitsshe nigilizm tomonidan nasroniylarning g'ayritabiiy va ziddiyatli dunyoviy xudo ("Xudo vafot etdi") g'oyasi va taraqqiyot g'oyasini anglaganini tushundi, u diniy e'tiqodning bir versiyasi deb hisobladi. O. Spengler nigilizmni o'z davrining Evropa madaniyatining o'ziga xos xususiyati deb atadi, boshqa xalqlarning madaniyatlarida go'yoki eng yuksak farovonlik holatiga ergashgan "tanazzul" va "ongning senil shakllari" davrini boshdan kechirdi. M. Xaydegger nigilizmni G'arb tarixidagi global oqim sifatida ko'rib chiqdi va bu global falokatga olib kelishi mumkin edi.
Nihilistlar quyidagi bayonotlarning bir nechtasini yoki barchasini ushlab turadilar:
Oliy hukmdor yoki yaratuvchiga tegishli (tortishuvsiz) asosli dalillar mavjud emas;
Hech qanday ob'ektiv axloq yo'q;
Hayot, ma'lum ma'noda, hech qanday haqiqatga ega emas va hech qanday harakat ob'ektiv ravishda boshqasidan afzal bo'lmaydi.
Nigilizmning navlari Amerikalik faylasuf Donald Krosbi o'zining "Absurdning spektri: zamonaviy nigilizm manbalari va tanqidlari" (1988) kitobida nigilizm turlarini tasniflashni taklif qilib, siyosiy, axloqiy, epistemologik, kosmik va ekzistensialni ta'kidlagan .
Shuningdek, mereologik nigilizm, metafizik nigilizm va huquqiy nigilizm haqida gapirish odat tusiga kiradi. Rossiyadagi nigilistlar Rus adabiyotida "nigilizm" so'zi birinchi marta N.I.Nadejdin tomonidan "Bir qator nigilistlar" maqolasida ("Vestnik Evropy" jurnali, 1829) ishlatilgan . 1858 yilda Qozon professori V.V.Bervining "Hayotning boshi va oxiriga qiyosiy psixologik qarash" kitobi nashr etildi. Shuningdek, u "nigilizm" so'zini skeptisizmning sinonimi sifatida ishlatadi.
Tanqidchi va publitsist N. A. Dobrolyubov Bervining kitobini masxara qilgan holda, ushbu kontseptsiyani qo'lga kiritdi, ammo I. S. Turgenev "Ota va o'g'illar" (1862) romanida Bazarovni "otalar" qarashlari bilan "nigilist" deb ataguncha ommalashmadi. "Ota va o'g'illar" romani yaratgan ulkan taassurot "nigilist" atamasini qanotli qildi. O'zining xotiralarida Turgenev Sankt-Peterburgga qaytib kelganidan va roman nashr etilgandan so'ng - va bu 1862 yilgi Sankt-Peterburgdagi mashhur yong'in paytida sodir bo'lganligini - "nigilist" so'zini ko'pchilik qabul qilganini va bu birinchi nido Turgenev tanishining lablaridan qochib qoldi: "Qarang, sizning nigilistlaringiz nima qilmoqdalar: ular Peterburgni yoqib yuborishmoqda!"
Shunday qilib, 19-asrning ikkinchi yarmida Rossiya imperiyasidagi nigilistlar mamlakatda mavjud bo'lgan davlat va ijtimoiy tuzumni o'zgartirmoqchi bo'lgan, dinni inkor etgan, materialist va ateist bo'lgan, shuningdek tan olmagan yoshlarni chaqira boshladilar. dominant lekin
Erix Fromm psixologik himoya mexanizmlaridan biri sifatida nigilizmga yaqinlashishni taklif qildi. U insonning markaziy muammosi - bu "o'z irodasiga qarshi dunyoga tashlangan" odamning borligi va o'zini, atrofdagilarni anglash qobiliyati tufayli tabiatdan oshib ketishi o'rtasidagi ichki qarama-qarshilikning mavjudligiga ishongan. o'tmish va kelajak. Frommning ta'kidlashicha, insonning rivojlanishi, uning shaxsiyati ikki asosiy tendentsiyani shakllantirish doirasida sodir bo'ladi: erkinlik istagi va begonalashtirish istagi. Inson taraqqiyoti "erkinlik" ni oshirish yo'lidan boradi, lekin har bir inson undan etarli darajada foydalana olmaydi, bu esa bir qator salbiy aqliy tajribalar va holatlarni keltirib chiqaradi, bu esa shaxsning jamiyatdan uzoqlashishiga olib keladi. Natijada, inson o'zini yo'qotadi (yoki "men"). "Erkinlikdan qochish" ning himoya mexanizmi vujudga keladi, unga quyidagilar xosdir: mazoxistik va sadistik tendentsiyalar, destruktivizm, inson o'zini o'zi yo'q qilmasligi uchun dunyoni yo'q qilish istagi. Bu nigilizm va avtomatik konformizmning namoyonidir.
Nigilizm tushunchasini V. Reyx ham tahlil qiladi. U tana xususiyatlari (cheklash va taranglik) va doimiy tabassum, beparvolik, istehzoli va o'zini tutish kabi xususiyatlar o'tmishdagi juda kuchli himoya mexanizmlarining qoldiqlari bo'lib, ular asl holatlaridan ajralib, doimiy xarakter xususiyatlariga aylanib qolganligini yozgan. Ular o'zlarini "xarakterli nevroz" sifatida namoyon qilishadi, bu mudofaa mexanizmi - nigilizmning qo'zg'atilishining sabablaridan biridir. "Xarakter nevrozi" - bu nevrozning bir turi bo'lib, unda mudofaa mojarosi individual xarakter xususiyatlari, xulq-atvori shakllari, ya'ni umuman shaxsiyatning patologik tashkilotida namoyon bo'ladi.