Тема 1 Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества

Итак, Маркс и Энгельс утверждают что:
во-первых, в мире нет ничего кроме материи, которая находится в постоянном движении и развитии. Она вечна и бесконечна, периодически принимает новые формы своего существования.
во-вторых, сознание не есть самостоятельная сущность, а свойство материи отражать саму себя; «идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней»;
в-третьих, субстанцией единства мира выступает движущаяся материя. Ф.Энгельс детально (в рамках развития научного знания той эпохи) рассмотрел и выявил основные формы ее движения и их взаимосвязь. На этой основе была разработана единая систематическая картина мира, соответствующая научным представлениям конца XIX века;
в-четвертых, человек есть часть природы и одновременно результат развития общества;
в-пятых, диалектика Гегеля (по выражению Энгельса) была ими спасена и поставлена с «головы на ноги», т.е. с идеалистических принципов на материалистические;
материалистическая диалектика:
а) есть учение о всеобщих законах движения и развития природы, общества и мышления. Движение понимается как процесс единства и борьбы противоположностей, обуславливающих скачкообразный переход от одной формы движения материи в другую;
б) есть метод – раздвоение единого и познание противоречивых его частей. Таким образом, налицо органическое единство теории и метода;
в-шестых, Маркс и Энгельс различали два вида диалектики:
а) объективная – царит во всей природе;
б) субъективная – диалектика мышления, т.е. отражение господствующего во всей природе движения в сознании человека;
в-седьмых, предметом материалистической диалектики является изучение наиболее общих, т.е. диалектических законов природы, истории (общества) и познания, в первую очередь – мышления.
Они также выделили главный закон диалектики – Закон единства и борьбы противоположностей; соглашаются с Гегелем, что выражением противоречивого характера развития является Закон превращения количественных изменения в качественные, а также Закон отрицания отрицания, который раскрывает механизм появления нового из старого путем диалектического отрицания предшествующего этапа развития, указывает на общее направление развития природных и общественных систем.


Вопрос 3. Теория познания и логика.

Марксом и Энгельсом была разработана диалектико-материалистическая теория познания (гносеология). Они отмечали:

во-первых, первичность, несотворимость материального вещества;
во-вторых, принципиальную познаваемость мира, исходя из предпосылки о единстве законов природы и законов мышления. Поставив вопрос «что такое мышление и сознание и откуда они берутся?» они отвечают, что это продукты человеческого мозга и что сам человек есть продукт природы, развивающийся в определенной среде вместе с ней;
в-третьих, что процесс познания истины, т.е. правильного отражения мира, по своей сути – противоречивый. Это и есть движение от относительной истины к абсолютной истине;
в-четвертых, под абсолютной истиной понимали всеобъемлющее, полное знание, а под относительной – знание неполное, частичное, приблизительное. Абсолютная истина складывается из бесконечной суммы истин относительных;
в-пятых, что процесс познания диалектичен; истина – не застывшей итог, а непрерывный процесс перехода от одной относительной истины к другой – тоже относительной, но содержащей более весомую частицу абсолютной истины;
в-шестых кардинальным вопросом в теории познания является обоснование критерия истины. Они разработали концепцию общественно-исторической практики. В их понимании, практика – это материальная, чувственно-предметная, целеполагающая деятельность общественного человека.