Тема. Учение о развитии

ТЕМА . УЧЕНИЕ О РАЗВИТИИ

ПЛАН

1.Диалектика как теория развития.

2.Принципы, законы и категории диалектики.
3.Диалектика и синергетика: развитие как самоорганизация.


1.Диалектика как теория развития.
Диалектику можно определить как учение о развитии бытия, познания и мышления, источником которого (развития) признается становление и разрешение противоречий в самой сущности развивающихся объектов.
Как понятие диалектика употребляется в трёх значениях.
1. Субъективная диалектика, диалектическое мышление. Она пред-ставляет собой отражение объективной диалектики в сознании.
2. Совокупность объективных диалектических закономерностей, процессов, действующих в мире независимо от сознания человека. Это диалектика природы, диалектика общества, диалектика мышления, взятая как объективная сторона мыслительного процесса. Это объективная ре-альность.
3. Философское учение о диалектике, теория диалектики.
Существует материалистическая и идеалистическая диалектика. Мате-риалистическая диалектика представляется в виде целостной системы, в ко-торой каждый закон, каждая категория занимают строго определённое ме-сто и находятся во взаимосвязи с другими законами и категориями. Знание такой системы позволяет наиболее полно раскрыть содержание всеобщих свойств и связей действительности, всеобщих форм бытия, диалектических закономерностей движения и развития. Диалектика - наука о наиболее об-щих законах всякого движения.
Истина представляется не в виде собранных готовых догматических положений, истина заключается в самом процессе познания, в длительном историческом развитии науки, поднимающейся с низших ступеней на всё более высокие, но никогда не достигающей конечной точки.
Для диалектической философии нет ничего раз и навсегда установлен-ного.
Все общественные порядки, сменяющие друг друга в ходе истории, представляют собой лишь приходящие ступени бесконечного развития че-ловека. Каждая ступень необходима и имеет свое оправдание для того времени и для тех условий, которым она обязана своим происхождением.
Категории диалектики разнообразны, сложны по своей природе. Они выражают:
- универсальные связи бытия;
- единичное и общее;
- явление и сущность.
В мире все является взаимосвязанным. Эта взаимосвязь имеет универ-сальный характер и пронизывает все бытие.
Формы взаимосвязи могут проявляться в связи единичного и общего; части и целого; индивидуального и варьируемого и т.д. Диалектика позво-ляет познать сложные истины, противоречивые универсальные связи бы-тия.
Философские понятия, отражающие универсальные связи бытия, об-разуют группу категорий диалектики.
Эти категории, как правило парные, отражают «полярные» стороны явлений, вещей, процессов. В процессе познания категорий, отражающих многообразие связей реального мира, можно выделить два категориаль-ных ряда:
- первый категориальный ряд выражает «устройство» и «организо-ванность» бытия. К этому ряду можно отнести следующие парные катего-рии диалектики: единичное и общее, многое и единое, сходство и различие, качество и количество, простое и сложное, часть и целое, конечное и бес-конечное, форма и содержание и т.д.;
- второй категориальный ряд выражает универсальные связи детер-минации. К ним относятся: явление и сущность, причина и следствие, слу-чайность и необходимость, возможность и действительность и др.
Первый ряд категорий можно назвать «горизонтальным», а второй - «вертикальным».
2.Принципы, законы и категории диалектики.
Диалектика посредством специальных законов, принципов и катего-рий отражает развитие любого рассматриваемого аспекта действительно-сти. Потому главным вопросом диалектики является вопрос: «Что есть развитие?».
Под развитием понимают такое изменение материальных и идеальных объектов, какое выводит сам объект на новый, более высокий уровень ор-ганизации.
Основные принципы диалектики - всеобщая связь, становление и раз-витие, которые осмысливаются с помощью всей исторически сложившейся системы категорий и законов.
Принципы диалектики:
1) принцип всеобщей связи;
2) принцип развития;
3) принцип историзма;
4) принцип причинности;
5) принцип системности.
1. Принцип всеобщей связи: связь явлений (отношение между двумя процессами, когда изменение в одном объекте сопровождается изменения-ми в другом) имеет универсальный, вселенский характер.
Связь есть общее выражение зависимости между явлениями, отраже-ние взаимообусловленности их существования и развития. Отношение – одна из форм, момент всеобщей взаимосвязи предметов и процессов. Виды отношений: равенство, неравенство, субординация, координация, целое и части. Наиболее универсальный характер носит отношение зависимости, т.к. все зависит от окружающего.
Типы связей определяются в зависимости от уровня организации ма-терии. В неорганической природе существуют механические, физические и химические связи. В живой природе существуют более сложные – биоло-гические связи, которые выражаются во внуреорганизменных, внутриор-ганизменных, межвидовых отношениях особей, а также в их отношениях с внешней средой. В общественной жизни образуются производственные, распределительные, классовые, семейные, межличностные, национальные, государственные и прочие отношения. Кроме того, существуют внутрен-ние и внешние, непосредственные и опосредованные, функциональные и генетические, пространственные и временные, закономерные и случайные, причинно-следственные и т.д. Эти формы связи выделяются в зависимости от аспекта рассмотрения изучаемых объектов. Любая форма связи имеет свое основание – существенное объективное условие, обеспечивающее об-разование и существование той или иной связи. Так, заряд ядра атома обусловливает связь в системе элементов.
Взаимодействие есть философская категория, отражающая процессы воздействия различных элементов друг на друга, их взаимную обуслов-ленность, изменение состояния, взаимопереход, а также порождение одним объектом другого. Взаимодействие носит объективный, универсальный и активный характер. Каждая форма движения материи имеет в своей основе определенные типы взаимодействия. Взаимодействия в физике: гравитаци-онное, электромагнитное, сильное и слабое. В биология исследует энерге-тические и информационные взаимодействия на различных уровнях: моле-кулярном, клеточном, организменном, популяционном, видовом, биоце-нозном. Духовный мир людей организуется через смысловые (психологи-ческие, логические, нравственно-этические) взаимодействия.
Взаимодействие противоположностей – противоречие является самым глубоким источником, основой и конечной причиной возникновения, са-модвижения и развития объектов.
2. Принцип развития: Мир совокупность процессов, эти процессы и выражаются понятием развитие: перемещение тел в пространстве, измене-ние агрегатных состояний вещества, свойств объекта, обратимые и необра-тимые процессы. Движение, изменение, развитие. Всякое движение измене-ние, но не всякое изменение развитие. Движение как способ существования материи и есть развитие.
Развитие характеризуется чертами
1. необратимость;
2. обновление (отрицание старого и появление нового);
3. приемственность (выражает момент связи качественных состояний);
4. направленность (не круг, а спираль, либо прогресс, либо регресс);
5. цикличность (возврат к старому но на более высокий уровень).
Движение может быть вызвано внешней силой, а развитие имеет внут-ренний источник.
3. Принцип историзма: Важнейшим конституирующим признаком развития является время: развитие осуществляется во времени и только оно выявляет его направленность и необратимость. Принцип историзма: (Ленин) «Не забывать основной исторической связи, смотреть на каждый вопрос с точки зрения того, как известное явление в истории возникло, ка-кие главные этапы в своем развитии это явление проходило, и с точки зре-ния этого развития смотреть, чем данная вещь стала теперь». Мировоз-зренческое и историческое значение принципа историзма в том, что пра-вильное понимание становления явления помогает уяснить суть развитого явления и хотя бы частично увидеть его перспективу.
4. Принцип причинности: Понятия причины и следствия возникают на стыке принципов всеобщей связи и развития. С одной стороны, с точки зрения принципа всеобщей связи причинность определяется как один из основных видов связи, а именно, генетическая связь явлений, в которой одно (причина) при определенных условиях порождает другое (следствие). С точки зрения принципа развития причинность определяется следующим образом: всякое изменение и тем более развитие, то есть изменение в сто-рону появления нового качества, имеет свою причину и следствие. К не имеющим причинно-следственного содержания относятся такие виды свя-зей, как пространственно-временная корреляции, функциональные зависи-мости, отношение симметрии. Однако, любое явление находится в причин-но-следственных связях с каким-либо другим явлением.
Причинность универсальна, всеобща. В мире нет и не может быть яв-лений, которые не порождали бы те или иные следствия и не были бы сами порождены другими явлениями. Существенной чертой причинности явля-ется непрерывность действия причинно-следственных связей. Цепь при-чинных связей не имеет ни начала, ни конца.
Существует несколько классификаций типов причинности:
- по внутреннему, субстанциальному содержанию. Внутренний меха-низм причинения связан с переносом материи, энергии, информа-ции.(материальные и идеальные, информационные и энергетические при-чины, которые в свою очередь подразделяются на физические, химические, биологические, психологические, социальные)
- На основе способов проявления причинно-следственной связи: одно-значные и вероятностные (квантовая механика).
- Разного рода гносеологические классификации. Например, выделя-ются причины общие, специфические и главные; объективные и субъектив-ные, непосредственные и опосредованные; всеобщие, особенные и единич-ные.
5. Принцип системности: Причинность, являясь одним из основных видов связи, не исчерпывает тем не менее всего разнообразия реальных взаимодействий в действительности. Вне генетического и временного принципа причинности остаются все виды коррелятивных, пространствен-ных и функциональных связей, которые в своей совокупности объединяют-ся таким методологическим принципом, как принцип системности.
Принцип системности и связанный с ним системный подход – важное методологическое направление в современной науке и практике, вопло-тившее в себя целый комплекс идей теории диалектики.
Система – это внутренне организованная на основании того или иного принципа целостность, в которой все элементы настолько связаны друг с другом, что выступают по отношению к окружающим условиям и другим системам как нечто единое.
Структура – это взаимообусловленная совокупность связей элементов в составе системы, определяющая собой ее качественную специфику.
Функция – это та роль, которую выполняет элемент в составе целого как в целях объединения элементов в целостную систему, так и для успеш-ного функционирования системы.
Исходным пунктом всякого системного исследования является пред-ставление о целостности изучаемой системы – принцип целостности. Это предполагает рассмотрение объекта с двух позиций: в соотнесении объекта со средой, внешним окружением и путем внутреннего расчленения самой системы с выделением ее элементов, свойств, функций и их места в рамках целого. При этом свойства целого понимаются с учетом элементов и наоборот.
Закон - это объективные повторяющиеся связи между явлениями и внутри явлений окружающей действительности. Диалектические законы в отличие от законов естественных наук обладают также свойством универ-сальности.
Существует три основных закона диалектики:
1. единства и борьбы противоположностей;
2. переход количества в качество;
3. отрицания отрицания.
В своем происхождении, историческом развитии и соотношении, внутренней взаимосвязи категории и законы субъективной диалектики представляют собой логическое выражение объективной диалектики мира и его познания в динамике их развития.
Эти законы выражают универсальные формы, пути и движущую силу развития материального мира и его познания и являются всеобщим мето-дом диалектического мышления. В этих законах диалектики конкретизи-руются ее основные категории в их историческом становлении и соотно-шении. Открытие и научное обоснование основных законов диалектики обогатило понимание содержания и связи ранее известных категорий, раз-витие которых подчинено этим универсальным законам. Законы диалекти-ки представляют собой логичное выражение существенного в развитии.
Закон единства и борьбы противоположностей - Движущую силу раз-вития выражает закон единства и борьбы противоположностей. Сущность этого закона состоит в том, что предметы и явления объективного мира в процессе своего развития, вытекающего из взаимодействия и противоре-чия между различными предметами и явлениями и различными сторонами внутри предметов и явлений, переходят из состояния незаметного, несуще-ственного различия составляющих данное явление сторон, тенденций к существенным различиям моментов целого и к противоположностям, ко-торые вступают между собой в противоречие, борьбу, составляющую внутренний источник развития данного явления. Каждый предмет содер-жит в себе иное самого себя. Внутренняя противоречивость любого объек-та состоит в том, что в едином предмете в одно и то же время имеет место и взаимопроникновение и взаимоисключение противоположностей. Развитие возможно только благодаря противоречию, т.е. возникновению активного взаимодействия, столкновения, борьбы противоположностей. Борющиеся противоположности находятся между собой в единстве в том смысле, что они присущи одному предмету, явлению. Противоречие, выражающееся в борьбе противоположностей в рамках данного единства, составляет источ-ник развития.
Будучи отраженным в системе теоретического знания, этот закон вхо-дит основным стержнем или ядром в диалектический метод научного по-знания. В собственном смысле диалектика есть изучение противоречия в самой сущности предметов». Диалектика, таким образом, дает возмож-ность усматривать стимулы развития мира внутри самого мира.
Закон перехода количественных изменений в качественные - Развитие как движение от простого к сложному, от низшего к высшему, от старого качественного состояния к более высокому, новому качеству есть одно-временно и непрерывный, и прерывный процесс. При этом количествен-ные изменения явлений до известного предела носят характер относитель-но непрерывного роста одного и того же по своему качеству объекта, ко-торый, изменяясь количественно в пределах одной и той же меры, не пере-стает быть тем, что он есть. Только на определенной ступени развития, при определенных условиях объект теряет свое прежнее качество и становится новым. Развитие, таким образом, есть единство прерывности и непрерыв-ности, революционного, скачкообразного и эволюционного изменения яв-лений.
Закон перехода количественных изменений в качественные показыва-ет, как осуществляется возникновение нового.
Закон отрицания отрицания - Всякое развитие есть определенным об-разом направленный процесс. Эту сторону развития выражает закон от-рицания отрицания. Каждое явление относительно и в силу своей конечной природы переходит в другое явление, которое при определенных услови-ях может стать противоположностью первого и выступить в роли его от-рицания. Отрицание составляет необходимое условие развития, поскольку оно есть не только отрицание старого, но и утверждение нового. Но про-цесс развития не останавливается на этом. Вновь возникшее качество также переходит в иное качество. Отрицание снимается вторым отрицанием, а вся цепь развития представляет собой процесс отрицания отрицания. В ре-зультате этого нарастающего отрицания отрицания получается движение предмета от простого к сложному, от низшего к высшему с элементами по-вторения пройденного, временного отступления назад и т.д. Закон отрица-ния отрицания дает обобщенное выражение развития в целом, вскрывая внутреннюю связь, поступательный характер развития; он выражает такой переход явлений из одного качеств. состояния в другое, при котором в но-вом качестве воспроизводятся на более высоком уровне некоторые черты старого качества. Словом, этот закон выражает и процесс коренного изме-нения старого качества, повторяющуюся связь между различными этапами развития, т.е. основную тенденцию развития и преемственность между ста-рым и новым. Развитие совершается так, что высшая ступень развития вы-ступает как синтез всего предшествующего движения в его снятом виде. Каждый момент развития, как бы он ни был отличен от предыдущего, происходит из него, является результатом его развития, поэтому заключа-ет, сохраняет его в. себе в преобразованном виде. В сущности он есть это первое, ставшее иным. Из этого вытекает важное требование к научному познанию, выступающее в качестве метода: только то историческое позна-ние может быть плодотворным, которое каждый момент исторического развития рассматривает как результат предшествующего момента и в ор-ганичной связи с ним.
Категория диалектики - наиболее общие понятия, используемые фило-софией для раскрытия сути диалектических проблем.
Считается также, что категории диалектики обладают статусом зако-нов. Нередко их именуют парными категориями, так как существование одной из них (из пары) предполагает существование и другой. Точнее, они обозначают в реальности нечто «взаимополагающее».
В качестве примера обычно приводят такие категории, как сущность и явление: содержание и форма; причина и следствие: возможность и дей-ствительность; необходимость и случайность и некоторые другие.
Определяют эти категории так:
- сущность - категория, отражающая всеобщие формы объективного мира, его познание и практическую деятельность людей; внутреннее со-держание предмета, выражающееся в единстве всех многообразных и про-тиворечивых форм его бытия. Постижение сущности предмета - задача науки;
- явление - то или иное обнаружение (выражение) предмета, внешние непосредственно-данные формы его существования;
- содержание - определяющая сторона целого, единство всех состав-ных элементов объекта, его свойств, внутренних процессов, связей, проти-воречий и тенденции;
- форма - способ существования и выражения содержания;
- причина - (от лат. causa) явление, действие которого вызывает дру-гое явление;
- следствие - явление, наступившее в результате действия другого яв-ления, причины;
- возможность - объективная тенденция становления предмета (про-цесса, явления), выражающаяся в наличии условий для его возникновения;
- действительность - объективно существующий предмет (процесс, яв-ление) как результат реализации некоторой возможности, в широком смысле - совокупность всех реализованных возможностей;
- необходимость - категория, отражающая преимущественно внутрен-ние, устойчивые, повторяющиеся всеобщие отношения действительности;
- случайность - категория, отражающая внешние, несущественные, единичные, неустойчивые связи.
Впрочем, далеко не все философские школы и направления придают высокий статус не только категориям, но и самой диалектике. Немало спо-ров и по поводу того, что есть развитие. Так, может встретиться мнение о том, что развитие - это процесс, характеризующий только совершенство-вание системы (объекта), только изменения «по восходящей». Другими словами, развитие в данном случае сводится к прогрессу. Иногда развитие представляется как хаотичный процесс, не имеющий четкой направленно-сти. В данном случае развитие оказывается тождественным движению.
3.Диалектика и синергетика: развитие как самоорганизация.
В отличие от диалектики, сформировавшейся в виде философской теории, синергетика возникла как одна из концепций в физике в последней трети XX в., а затем приобрела мировоззренческий статус. Основополож-никами синергетики считаются Г. Хакен и И.Р. Пригожин. Термин «синер-гетика» происходит от греческого sinergia – «сотрудничество», «содей-ствие». Синергетика является наиболее общей на данный момент теорией самоорганизации и изучает закономерности этих явлений во всех типах материальных систем.
Помимо перечисленных в предыдущих разделах атрибутивных свойств материи, в синергетике выделяется еще одно – способность к само-организации. Как утверждает Г. Хакен, принципы самоорганизации рас-пространяются от биологии до физики, от молекулярной физики до кос-мических масштабов эволюции звезд.
Исходный принцип синергетики – различие процессов в открытых и закрытых системах. В замкнутых системах вектор протекания процессов направлен от упорядоченности через равновесное состояние к хаосу. В от-крытых системах наблюдаются обратные процессы, когда при определен-ных условиях из хаоса самопроизвольно возникают новые упорядоченные структуры. Основными характеристиками процессов в замкнутых систе-мах являются равновесность и линейность, в открытых – напротив, нерав-новесность и нелинейность. В отличие от классической науки, рассматри-вавшей закрытые системы как абсолютный тип упорядоченности мира, си-нергетика в качестве предмета своего изучения выбирает открытые систе-мы. По мнению создателей синергетической теории, именно открытые си-стемы являются универсальными, а протекающие в них процессы способ-ствуют самоорганизации мира.
Главное свойство открытых систем – неустойчивость. Опираясь на это знание, синергетика предлагает следующее объяснение механизма возник-новения порядка из хаоса. Пока система находится в состоянии термоди-намического равновесия, все ее элементы ведут себя независимо друг от друга и на создание упорядоченных структур не способны. В какой-то момент поведение открытой системы становится неоднозначным. Та точка, в которой проявляется неоднозначность изменений, называется точкой би-фуркации (разветвления). В точке бифуркации изменяется роль внешних для системы влияний: ничтожно малое воздействие приводит к значитель-ным и даже непредсказуемым последствиям.
Таким образом, под влиянием энергетических взаимодействий с окружающей средой в открытых системах возникают так называемые эф-фекты согласования, когда различные элементы начинают вести себя в унисон друг с другом. Такое согласованное поведение синергетика назы-вает когерентным. Как следствие, происходят процессы упорядочения, возникновения из хаоса новых структур. После возникновения новая структура – в синергетике ее называют диссипативной – включается в дальнейший процесс самоорганизации материи. Таким образом, внешние взаимодействия оказываются фактором внутренней самоорганизации си-стем, которые, в свою очередь, способствуют самоорганизации других си-стем и т.д. Сами процессы самоорганизации характеризует нелинейность, наличие обратных связей, открывающих большие возможности управля-ющего воздействия.
Синергетический подход позволяет ответить на вопрос, почему во-преки действию закона энтропии мир демонстрирует высокую степень ор-ганизованности и порядка, т.е. синергетика последовательно опровергает теорию тепловой смерти Вселенной. Кроме того, поскольку синергетика утверждает, что законы самоорганизации действуют на всех уровнях бы-тия, это позволяет преодолеть разрыв между живой и неживой природой и объяснить происхождение жизни как процесс самоорганизации неоргани-ческих систем.
И.Р. Пригожин в книге «Порядок из хаоса», своего рода манифесте синергетики, утверждает, что синергетический взгляд на мир меняет наше представление о случайности и необходимости, необратимости материаль-ных процессов, трансформирует привычное представление о времени, позволяет иначе понять характер и сущность энтропийных процессов, т.е. радикально меняет стиль мышления о реальности.