Теория и практика материалы III международной научной конференция 5
Download 1.82 Mb. Pdf ko'rish
|
Polilog 2020
|
Бахтияр Нуржанулы Акимжанов (Казахстан, Алматы)
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ТЕМАТИЧЕСКИХ И СТИЛЕВЫХ ТЕН- ДЕНЦИЙ В ТВОРЧЕСТВЕ КАЗАХСКИХ УСТНО- ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ ПЕВЦОВ-КОМПОЗИТОРОВ Казахские песни всегда вызывали интерес у предтавителей других национальностей. В целом, когда возникает мысль о том, в какое время происходит развитие этих мелодий, кто их совершен- ствует – в первую очередь возникает ответ: эпоха салов-серэ (ХVII-ХІХ вв). В настоящее время изучение данной песенной традиции осуществляется различными способами. В казахском музыковеде- нии и в теории, и на практике обозначены широкие возможности для исследования песен салов и серэ в жанровом и стилевом отно- шении. Тем не менее творчество устно-профессиональных компо- зиторов указанного периода предполагает дальнейшее изучение с точки зрения национального и индивидуально-авторского стиля. В качестве ярких и убедительных образцов можно назвать две одноименные песни «Сұрша қыз», которые могут служить ре- альным примером творчества певцов, живших в период развития и становления искусства салов и серэ. Один из них – Жаяу Муса Байжанулы (1835 г. р., близ озера Жасыбай в Баянаульском районе Павлодарской области, родился и умер в Акшокы, 1929 г.), второй – композитор, знаменитый борец, поэт, певец Балуан Шолак Бай- мырзаулы (1864 г. р., в Енбекшильдерском районе, бывшей Кокче- тавской области, скончался в 1919 г.). В каждой песне есть много общего и особенного в сравнении с одноименной. К примеру, обе песни разные, но написаны на тему любви, обе имеют своего кон- кретного «адресата», «скрытого» под названием «Сұрша қыз», в обеих нашли отражение трудности в судьбе автора – это общие признаки. Однако, эти песни принадлежат разным авторам и при вдумчивом отношении даже при наличии исполнительских версий и многовариантности в целом их нельзя перепутать друг с другом. 10 В «Сұрша қыз» Жаяу Мусы, с мелодичной стороны похожей на песню «Гаухар Кыз», проявляется трагедийное «начало». А «Сұр- ша қыз» Балуана Шолака, перекликающаяся с другими песнями в его творчестве, образована сочетанием веселой (игривой) мелодии и слова. В целом ее музыкальная природа, композиция, текст, осо- бенности исполнения не вызывают сомнений, что это – его ориги- нальное произведение. В тексте много поэтических строк с шутка- ми. И мелодия звучит так же приподнято, весело. «Сұрша қыз» была записана на грампластинку в 1934 году в исполнении Сары Ескызы в фортепианном сопровождении А. Затаевича. По строкам в припеве «Ғашық болып қосылып, құмарымды қаңдырды-ай» чувствуется, что это не «про журавля в небе», а про свою любимую жену. Это и есть обоснование тому, что писатель Сабит Муканов писал в своей книге «Балуан Шолак»: «Приехав в Жетысу, он со- чинил песню “Сурша кыз”, посвященную своей оставшейся далеко Галие». Значит, «Сурша кыз» – не имя девушки, а ласкательное имя Галии. Эта песня была в числе 12 песен, записанных извест- ным исследователем Б.Г.Ерзаковичем от Кенена Азербаева, пере- давшего песни Балуана Шолака. В его песне «адресат» может быть конкретизирован (в отличие от текста песни Жаяу Мусы, отража- ющей состояние человека, потерявшего свою возлюбленную). Его мы определяем в опоре на событийную канву жизни композитора, нашедшую отражение в источниковедческой литературе. У Б.Г.Ерзаковича есть данные в отношении этой песни, зафиксиро- ванные им собственноручно (ее нотный текст записан в исполни- тельской версии Косымжана Бабакова). В заключение добавим, что такие песни встречаются в пе- сенном «копилке» чуть ли не каждого из профессиональных пев- цов-композиторов. К примеру, «Гауһартас», «Гауһар кыз» встре- чаются как в творчестве Жаяу Мусы, так и у Асета Найманбаева, а кроме того и в народной традиции; песня «Ляйлим» встречается у Мусы Байжанулы, а у Биржан сала Кожагулова есть «Ляйлим Шы- рак». В целом, если рассматривать эту тему в более широком мас- штабе, можно констатировать, что функционированием искусства салов и серэ в одну эпоху предопределено то, что общность исто- 11 рических событий того времени, признанный народом привилеги- рованный статус в обществе, склад тонкого и изысканного чув- ствования в силу идентичности особого образа жизни способство- вали появлению тематических и стилевых «пересечений» в их творчестве. Download 1.82 Mb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|