Termiz davlat universiteti saidmuradova saxiba jalmuradovna nazar eshonqul asarlarida badiiy psixologizm

Третья глава работы называется «Возможности и формы 
художественной психологии в романе» и состоит из трех глав. Первая 
часть называется «Система драматических и трагических образов в 
романе». В отношении образа, образности у каждого писателя формируется 
своё собственное отношение, стиль подхода. Творческая индивидуальность 
включает в себя важные литературно – теоретические и историко – 
литературные вопросы. В такой творческой индивидуальности будет 
отражаться природный талант, мировоззрение, единство общественных и 
эстетических начал, способы выражения образного освоения жизни. 
Социальная потребность и желание в истинном таланте-это неугасимая 
необходимость-потребность, которая ведет его к творчеству. Социальный долг 
и вера призывает нас взять в руки перо заняться актуальными проблемами. 

---

43 
Потому что, как творец эпохи, невозможно не различать социальные 
требования 
времени, 
не 
отражать 
течение 
общественной 
жизни. 
Следовательно, великие творческие силы, то есть великие художники, прежде 
всего, выполняют неоценимые задачи для своей Родины, своей нации.
Важно то, что они жертвуют собой ради национально — духовного 
самосознания своей нации. В этом писателю помогает изображение реальных 
людей и поведение этих образов. По своему характеру образы делятся на 
несколько типов: положительный образ, отрицательный образ, сатирический 
образ, юмористический образ, комический образ, трагический образ, 
драматический образ, образ исторических личностей, легендарные образы, 
нереальные образы. Например, из произведений Назара Эшанкула можно 
вспомнить примеры следующих типов образа: Муаззам (повесть 
«Момокушик») — положительный образ; Конюх Заман (рассказ «Ветр не 
уловим») — персонаж отрицательный; Старый художник (рассказ «Человек, 
ведомый обезьяной») — фигура трагическая; Городской архитектор (повесть 
«Гроб») —трагический образ; Художник (повесть «Искусство») — 
драматический образ; Н. (Роман «Гуругли, или вода жизни») —
драматический и трагический образ; Ганим (повесть «Нашествие») — 
сатирический образ; Пророк Сулейман (повесть «Ночные ограды») — 
нереальный образ; Пиковая борода и т.д.
В своих произведениях Назар Эшанкул смешивает положительные и 
отрицательные стороны в образе литературных героев и даже второстепенных 
персонажей в системе драматических и трагических образов. Потому что 
человек не может быть чисто благородным или только лицемером, что 
несовместимость в социальной жизни. Например, такие трагические образы, 
как старый художник («Человек, ведомый обезьяной»), архитектор («Гроб») 
когда-то были людьми, искренне служившими антигуманным идеям политики 
того времени, а затем людьми, один из них обезумел, а другой стал 
сумасшедшим. Стоит отметить, что в произведениях Назара Эшанкула больше 
внимания привлекает, масштаб драматических и трагических образов, 
нереальных или легендарных образов, чем образцы чисто положительных 
героев. Представляется, что одна из основных причин уделения большого 
внимания драматическим и трагическим образам, судя по своеобразию стиля 
Назара Эшанкула, связана с тем, что он запечатлел горькую судьбу 
угнетенных, тяготеющих от того режима. А повышенное внимание к 
нереальным, легендарным или воображаемо – образным персонажам следует 
искать, прежде всего, в причинах склонности творческой карьеры писателя к 
романтическо – поэтической мелодичности, сосредоточенности на отражении 
жизни, жизненных реалий в образно-лирическом масштабе. С другой стороны, 
привлекательность произведений писателя связана с его прямым акцентом на 
психологический образ и опорой на этот своеобразный стиль.