Tili o’rganilayotgan

De Clérambault à la non-violence 
L’année suivante, il écrit une nouvelle Pierre et Luce, aux antipodes de Liluli, un 
amour tendre et charmant. C’est un rêve évanescent qui rachète un peu la terrible 
réalité, une parenthèse apaisante dans un monde de violence. Pour Romain Rolland 
aussi, c’est un moment privilégié où il puise des forces pour continuer son combat. 
Puis en 1920, paraît Clérambault, « histoire d’une conscience libre. » Pour Romain 
Rolland, c’est un roman-méditation, l’histoire d’un homme en lutte avec lui-même, 
qui lutte aussi pour rester un homme libre face à l’esprit de troupeau. 
Agénor Clérambault est une espèce de Français moyen un peu romantique, plein 
de bonté, qui vit de façon harmonieuse entre sa femme et ses deux enfants. Mais la 
guerre donne un nouveau sens à sa vie et il se fait « poète de guerre. » Sa prise de 
conscience, sa reconnaissance des préjugés collectifs, c’est la mort de son fils 
Maxime tué dans une offensive militaire, qui vont le provoquer. Il va alors en tirer 
les conséquences, « lutter pour conquérir sa liberté personnelle » écrit Stefan 
Zweig, et dénoncer avec courage la tragédie de la guerre, devenir « un contre tous » 
et « martyr de la vérité. » Clérambault désabusé, dira : « On ne peut pas aider les 
hommes, on ne peut que les aimer. » L’homme le plus simple peut être plus fort 
que la multitude, « pourvu qu’il maintienne fermement sa volonté d’être libre à 
l’égard de tous et vrai envers soi-même. » 
La paix revenue, Romain Rolland reste mobilisé, écrivant une lettre émouvante au 
président Wilson et publiant un manifeste retentissant dans le journal l’Humanité. 
Il va ensuite se tourner vers l’Inde, surtout s’intéresser à un homme, le mahatma 
Gandhi, inconnu alors et qu’il contribue grandement à faire connaître, fasciné par 
la non-violence et l’invention de nouvelles formes de lutte. 
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