Учебная программа учреждения высшего образования по учебной дисциплине для специальностей

ДРАМАТУРГИЯ

Символистская драма (Ф. Сологуб, Д. Мережковский, В. Брюсов, К. Бальмонт, Вяч. Иванов, З. Гиппиус, И. Анненский, А. Блок, Н. Минский): проблематика и художественное своеобразие.

Традиции средневековой мистерии и площадного «балагана», реставрация старинных театральных форм (режиссеры-новаторы: Н. Евреинов, Вс. Мейерхольд).
Драматургическая трилогия А. Блока («Балаганчик», «Король на площади», «Незнакомка»), ее генетическая связь с «арлекиадой», западноевропейской и древнерусской смеховой культурой. Историзм драмы «Роза и крест».
Традиции античной драматургии в творчестве И. Анненского. Трагедии «Меланиппа-философ», «Царь Иксион», «Лаодамия», «Фамира-кифарэд», их связь с античной трагедией и отступление от ее канонов.
Проявление эстетики народного балагана в пьесах М. Кузьмина («Комедия из Александрийской жизни», «Веницианские безумцы»).
Освоение традиций народного балагана в пьесах А. Ремизова (Бесовское действо...», «Трагедия о Иуде, принце Искариотском», «Действо о Георгии Храбром» и др.), проявление в них «необарочной» поэтики и поэтики «новой драмы». Создание новой синтетической театральной формы «Русалия». Авторская версия сюжета фольклорной драмы «Царь Максимилиан».
Драматургические эксперименты Ф. Сологуба («Победа смерти», «Ночные пляски». «Ванька-ключник и паж Жеан»).
Историческая трагедия Д. Мережковского «Павел I» в контексте символистской драмы.
Принципы символизма в пьесах З. Гиппиус («Святая кровь», «Русалочка», «Зеленое кольцо», «Нет и да»). Отражение пассивного созерцания человеческой трагедии в социально-бытовой драме «Маков цвет» (в соавторстве с Д. Мережковским и Д. Философовым).
Использование античного мифа в драматургии Вяч. Иванова («Тантал», «Прометей»).
Театры миниатюр («Дом интермедий», «Бродячая собака» и др.) и их место в театральном мире России.

Д. С. МЕРЕЖКОВСКИЙ

(1865—1941)

Первые литературные опыты. Знакомство с Ф. Достоевским, С. Надсоном и Н. Минским. Увлечение идеями дарвинизма. Религиозные искания, интерес к новейшей французской литературе. Журнал «Северный вестник» и круг петербургских символистов. Первые сборники стихов. Религиозное обоснование символизма в работе «О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы» (1892). Увлечение теорией В. Соловьева. Д. Мережковский — поэт и теоретик символизма (сб. «Символы. Песни и поэмы», «Новые стихотворения»).

Эволюция религиозно-философских взглядов Мережковского. Идея создания «религиозной общественности». Роль писателя в Философско-религиозном обществе и журнале «Новый путь».
Своеобразие историософии Д. Мережковского. Осмысление мировой истории как борьбы двух полярных начал — Духа и Плоти, Христа и Антихриста. Художественное воплощение антиномичности истории в трилогиях «Христос и Антихрист» (1896—1905) и «Царство Зверя» (1908—1916).
Антитеза как основа архитектоники художественных и критических работ писателя. Исследование «Л. Толстой и Ф. Достоевский. Жизнь и творчество» (1901—1902). Широта и разнообразие интересов Мережковского-критика и эссеиста (цикл «Вечные спутники», 1897). Книга «Судьба Гоголя. Творчество, жизнь и религия». Сборники статей «Царство Антихриста».
Драматургия Д. Мережковского. Драма «Маков цвет» (в соавторстве с З. Гиппиус и Д. Философовым). Историческая трилогия о русских императорах: драма «Павел I», романы «Александр I» и «14 декабря». Трагедия «Царевич Алексей».
Продолжение религиозных поисков в эмиграции. Литературный салон «Зеленая лампа». Творчество Д. Мережковского в 1920-е годы. «Рождение богов: Тутанкамон», «Мессия». Трилогия («Тайна трех: Египет и Вавилон», «Тайна Запада: Атлантида – Европа», «Иисус Неизвестный»). Синтез мифологии, философии и науки в произведениях писателя. Лирическое начало. Своеобразие воплощения «вечной темы».
Биографические романы Д. Мережковского «Наполеон», «Данте», исследование «Лица святых от Иисуса к нам».