Учебно-методический комплекс по предмету «История русской литературы 11-17 в.»

«Киево – Печерский патерик»
Древнейшим из русских патериков является патерик Киева – Печерского монастыря. Монастырь был основан в середине XI века. В основе патерика лежит переписка, которую вели между собой в начале XIII века владимирский епископ Симон и киево – печерский монах Поликарп, хотя они использовали записи, ведшиеся в самом монастыре. Симон и Поликарп были пострижениками Киево – Печерского монастыря, оба они были образованными и талантливыми книжниками. первой составной частью патерика является послание Симона Поликарпу, где обличаются честолюбие и самолюбие. Это послание Симона сопроводил 9 рассказами и некоторых киево – печерских монахах, с тем чтобы рассказы эти напомнили Поликарпу о славных традициях монастыря и тем самым успокоили его мятежный дух. Другой важной составной частью памятника явилось послание Поликарпа к игумену Акиндину, в котором Поликарп сообщал, что он наконец решился осуществить давнишний замысел и рассказать о жизни и чудесах Печерских святых. За письмом следует 11 рассказов о подвижниках. Литературное и идеологическое значение патерика было исключительно велико. Он не только подытоживал развитие русской агиографии XI-XII веков, но, повествуя о славном прошлом знаменитого монастыря, будил чувство общерусского патриотизма, в страшные годы монголо-татарского ига напоминал о временах процветания и могущества Киевской Руси. В рассказах «Киева – Печерского патерика» много традиционных патериков мотивов: праведные монахи творят чудеса, успешно борются с мирскими и искушениями, одерживают победы над бесами и разоблачают самые хитроумные их козни.
Поучения
Дидактическое нравоучительное произведение, близкое к проповеди. В поучении задействован широкий круг жизненных проблем (религия, мораль, быт, политика, культура), используется библейская аргументация и собственный жизненный опыт автора.
«Поучение Владимира Мономаха»
Владимир Мономах (великий князь киевский в 1113 – 1125 гг.) был энергичным политиком и дипломатом, последовательным поборником норм феодального вассалитета. Владимир Мономах и своим собственным примером, и своим, «Поучением» стремился укрепить эти принципы и убедить других следовать им. «Поучение» было написано Мономахом, видимо, в 1017 г. За плечами престарелого князя была долгая и трудная жизнь, десятки военных походов и битв, большой опыт дипломатической борьбы, скитание по разным уделам, куда забрасывал его им же защищаемый принцип престолонаследия по старшинству в роде, и, наконец, почет и слава великокняжеского «стола». Мономах мог многое рассказать потомкам и многому научить их. Таким политическим и нравственным завещанием является «Поучение» Мономаха. За требованиями соблюдать нормы христианской морали просматриваются контуры определенной политической программы. Основная мысль «Поучения» - князь должен беспрекословно подчиняться «старейшему», жить в мире с другими князьями, не притеснять младших князей или бояр; князь должен избегать ненужного кровопролития, быть радушным хозяином, не предаваться лени, не увлекаться властью, не полагаться на тиунов (управляющих хозяйством князя) в быту и на воевод в походах, во всё вникать самому. Но Мономах обнаруживает не только немалую начитанность, но и широту мысли, вставляя в «Поучение» наряду с дидактическими наставлениями восторженное описание совершенного мироустройства, цитируя «Шестоднев» Иоанна, экзарха Болгарского. Подкрепляя свои наставления и поучения личным примером, Мономах приводит далее длинный перечень «путей и ловов» (т.е. походов и охот), в которых он принимал участие с тринадцати лет. Завершается «Поучение» призывом не страшится смерти ни в бою, ни на охоте, доблестно исполняя «мужское дело». За собственно «Поучением» следует «Письмо к Олегу Святославичу». Поводом к его написанию послужила междукняжеская распря, во время которой Олег убил сына Мономаха – Изяслава. Верный своим принципам справедливости и «братолюбия», Мономах находит в себе нравственные силы выступать не как противник и мститель, а напротив, обратиться к Олегу с призывом к благоразумию и примирению. Это письмо поражает не только великодушием и государственной мудростью князя, но и проникновенным лиризмом. Произведения Мономаха позволяют судит о том, что автор свободно владел разными стилями литературного языка и умело применял их соответственно жанру и теме произведения. «Поучение» Мономаха – единственный в древнерусской литературе пример политического и морального наставления, созданного не духовным лицом, а государственным деятелем.