Учебно-методический комплекс по предмету «История русской литературы 11-17 в.»

Форма обучения: дистанционное.
Метод обучения: метод “мозговой штурм” – студенты сообща пытаются разрешить проблемную ситуацию, высказывают как можно больше идей затем выделяют наиболее эффективные идеи, обсуждают и развивают их, оценивают возможность их доказательства.
Ключевой вопросы: Обзор литературы Северо – Восточной Руси.
Цель преподавателя:

1. 
   Объяснить, возникновение местных литературных школ.
   
2. 
   Показать развитие жанра хождение.
   
3. 
   Объяснить, объединение Северо – Восточной Руси и ее отражение в литературе Древней Руси.
   
4. 
   Показать тему татарского нашествия в литературе Древней Руси.
   

Идентифицируемые учебные цели к концу занятия студент:

1. 
   Объясняет возникновение местных литературных школ.
   
2. 
   Показывает развитие жанра хождение.
   
3. 
   Объясняет объединение Северо – Восточной Руси и ее отражение в литературе Древней Руси.
   
4. 
   Показывает тему татарского нашествия в литературе Северо – Восточной Руси.
   

Экономическое и политическое усиление отдельных княжеств в XII в. вызвало возникновение местных литературных школ: владимиро – суздальского, новгородской, киево – черниговской, галицко – волынской, полоцко – смоленской, турово – пинской. Каждая из этих школ, базирующихся на литературе Древней Руси, в летописях и житиях, с одной стороны, прославляла местные святыни, а с другой – продолжала отстаивать идею единства Русской земли.
На основе местных устных предании в Новгороде было написано первое житие – Варлаама Хутынского; развивался жанр хождении: «Сказание о Софии в Царьграде», «Книга паломник», «Повесть о взятии Царьграда фрягами» (крестоносцами). В Смоленске создано житие Авраамия Смоленского. Торжественные «Слова…» Кирилла Туровского разъясняли смысл христианских праздников. Его произведения пользовались большой популярностью на Руси, являлись образцом ораторского искусства, были включены в сборники «Златоуст», «Торжественники».
В Северо – Восточной Руси были созданы: «Слово о милости Божией к Андрею Боголюбскому», «Сказание о победе над болгарами 1164 года», «Праздник Спаса», «Повесть об убиении Андрея Боголюбского», «Слово Даниила Заточника». С первой половины XIII в. начал формироваться «Киево – Печерский патерик».
Вторжение ордынцев в 1237 г. и монгольское иго нанесли сильный удар по Руси, уже и так разобщенной феодальной рознью. Разоренные ордынцами русские земли надолго потеряли возможность развиваться. Культурный центр переместился к северу от разоренных земель, в Новгород.
В то же время, постепенно в живопись, так же как и в архитектуре, формировались национальные черты. Византийская и грекофильская линии русифицировались, вытесняли более самобытными формами. Идущие от Византии черты строгости и возвышенности заметно ослабели, а в образах святых, в композиции, колорите увеличились местные особенности – неподвижность фигур, симметричность, орнаментальность. Появились диспропорция между центральной и боковыми фигурами. Вместо тонкой светотеневой моделировки предпочиталась красочность, похожая на аппликацию.
Нашествие кочевников во главе с Чингисханом на Русь получило широкое отражение в литературе той поры. Первое столкновение русских с кочевниками произошло в 1223 г. на реке Калке. Летописная повесть об этом – «Повесть о битве на реке Калке».
События, связанные с защитой русским народом своей земли, художественно осмысленны в «Повести о разорении Рязани Батыем», «Слове о погибели Русской земли». Активно развивалась и житийная литература («Житие Александра Невского»).
Композиция «Повести» отличается сложностью, так как произведение складывалось на протяжении десятилетии и в нем намного позднейших вставок и наслоении. Очевидно, что «Повесть» была составлена не сразу нашествия Батыя, ибо рассказ о многих событиях ведется по памяти, с опорой на фольклорную традицию. Эпически сближены в противостоянии врагу живые и мертвые к 237 году рязанские князья, все они выступают в «Повести» как братья. Однако острота переживания изображаемых событии и ряд исторических подробностей свидетельствуют в пользу датировки произведения первой половиной XIV века.
Исторические события 1380 г. – единение Северо – Восточной Руси, победа русских на Куликовом поле – нашли отражение в фольклоре и письменной литературе. Созданы летописная повесть «Побоище великого князя Дмитрия Ивановича на Дону с Мамаем», поэтическая повесть «Задонщина», «Сказание и побоище великого князя Дмитрия Ивановича». Новый этап развития переживала житийная литература. Епифаний Премудрый создал жития своих старших современников – «Житие Стефана Пермского» и «Житие Сергея Радонежского».