Учебное пособие {2} Gaudeamus igitur Juvenes dum sumus! Post jucundam juventutem, Post molestam senectutem Nos habebit humus

эстетическое переживание представляет самостоятельную ценность, к которой он стремится ради нее самой.
Накапливаясь в памяти, эстетические переживания взаимо­действуют друг с другом, образуя эмоционально-эстетический фон, на котором приобретает особенную четкость и значимость все то, что вновь случается с человеком. Искусство в этом смысле создает кри­терии жизненных оценок. «Искусство, — отмечает известный психо­лог Л. С. Выготский, — есть организация нашего поведения на буду­щее, установка вперед, требование, которое, может быть, никогда и не будет осуществлено, но которое заставляет нас стремиться по­верх нашей жизни к тому, что лежит за ней... Искусство можно на­звать реакцией, отсроченной по преимуществу, потому что между его действием и его исполнением лежит всегда более или менее про­должительный промежуток времени» (Выготский Л. С. Психология искусства.— М., 1965.— С 331-332).
Духовное обогащение не происходит при эпизодическом, кратковременном общении с искусством. Только совокупность мно­гих художественных влияний, которые, накапливаясь, повторяясь и закрепляясь, изменяют поведение личности, приучают ее жить так, как подсказывает искусство. Общение с подлинным искусством побуждает личность к собственному творчеству, учит глубже чувст­вовать эстетику реальной жизни, помогает сформировать активное отношение к действительности в целом и к художественному твор­честву, в частности.
Наблюдаемая ныне массовизация культурно-эстетического потребления, широкое распространение художественной информа­ции средствами теле-, видео- и радиокоммуникации само по себе еще не решает проблемы качественной организации эстетического воспитания. Используемая при этом продукция лишь в очень малой степени может претендовать на то, чтобы называться искусством. Результат его воздействия на малоподготовленную в социальном и эстетическом отношении публику зачастую разрушителен.
{236}
Пичкая сознание публики иллюзиями, уводя человека от про­блематики реальной жизни, такое искусство культивирует в людях ограниченность и пассивность. Вряд ли нас может радовать то обсто­ятельство, что при показе по телевидению каких-либо бразильских или мексиканских телесериалов у экранов собирается большая часть населения страны. Очевидно, что существует определенное отставание художественных вкусов и интересов значительной части нашей публики.
Социологи в последние годы фиксируют в своих исследовани­ях четко обозначившуюся тенденцию вытеснения эстетических по­требностей, интересов, ценностей на последнее место в иерархии ос­новных содержательных компонентов молодежного сознания, пи­шут о их явно выраженной рекреационно-развлекательной направленности. Во всех предпочитаемых видах искусства — музыке, кино, литературе — в основном потребляются так называемые «легкие» жанры: в музыке — эстрада и рок; в кино — боевики, трил­леры, вестерны; в литературе — детективы и любовные романы. С классикой по необходимости школьники часто знакомятся лишь через посредство весьма краткого изложения «основного» содержа­ния, оформленного по принципу рекламного буклета.
Преимущественный интерес к развлекательной стороне в ис­кусстве сопровождается поверхностным восприятием, непонимани­ем условности и специфики образного языка искусства. При воспри­ятии произведений живописи внимание фокусируется лишь на внешнем правдоподобии и на сюжете, а в литературе привлекает прежде всего фабула. Образная условность поэтической речи также оказывается многим недоступной. В этих условиях эстетические за­просы молодежи часто не выходят за рамки чисто коммерческих по­делок, кича, способных удовлетворить лишь самый невзыскатель­ный вкус. Сегодня можно с полным основанием говорить о реальной опасности отчуждения молодежи от культуры, от искусства, что в целом должно осознаваться как угроза будущему. Ведь именно мо­лодежи предстоит преумножать все то, что создано в культуре по на­стоящему ценного предшествующими поколениями.
Однако без усвоения этого наследия молодыми людьми вряд ли можем надеяться на их конструктивный вклад в развитие и со­вершенствование культурно-художественного потенциала страны.
На этом фоне эстетическое и художественное воспитание должно осознаваться отнюдь не как роскошь, как выдумка отдель­ных интеллигентов, но как настоятельная необходимость, как обяза­тельное условие духовного прогресса общества. Воспитание вообще, будь то трудовое, нравственное, политическое, экологическое и др., не может считаться удовлетворительным, если оно не вырабатывает эстетического отношения к явлениям жизни, не побуждает действо-
{237}
вать человека по законам красоты. Точно также эстетическое воспи­тание без воспитания художественного оказывается неполным и не­эффективным, так как только искусству присуще свойство воспита­ния в человеке способности осознавать и ощущать жизнь как целое.
Такое понимание значимости эстетического и художественно­го воспитания в целом укладывается в современные концепции гло­бального развития человечества в третьем тысячелетии. В этих кон­цепциях культура и духовность осознаются в качестве ключевых ресурсов развития в условиях растущей неопределенности и высо­кой мирохозяйственной конкуренции. Идея культуры расширяет свой объем далеко за рамки чисто традиционного понимания, стано­вится все более деятельной и активной по своему содержанию. Наи­более актуальной точкой пересечения интересов различных дис­циплин становится проблематика философской, культурной и педа­гогической антропологии. Появляются такие новые понятия, как «культурная индустрия», «культурные технологии», «культурный капитал», «культурно-образовательная среда» и др.
В ситуации постмодерна выдвигается принцип адаптации до­стижений научно-технического развития к запросам личности, к ме­няющейся социокультурной стратификации человечества. Инвес­тиции в образование, науку и культуру становятся главными факто­рами постиндустриального развития.
Сохранение и развитие «человеческого капитала» — перво­очередное условие качественных изменений на этом пути. Обнаде­живает в таком подходе то, что искусству в грядущей «антропологи­ческой революции» предусмотрено видное и ничем незаменимое место. Считается, что формы художественной коммуникации, осна­щенные современными техническими средствами и технологиями, способны сыграть уникальную роль в общей стратегии духовного возрождения и обновления России.


ЛИТЕРАТУРА
Бессонов Б. Н. Человек. Пути формировании новой личности.— М., 1988.
Божович Л. И. Личность и ее формирование в детском возрасте.— М., 1968.
Гачев Г. Творчество, жизнь, искусство.— М., 1980.
Герман Ш. М., Скатерщиков В. К. Беседы об эстетике.— М., 1982.
Гольдентрихт С. С. О природе эстетического творчества.— М., 1977.
Кабалевский Д. Б. Прекрасное пробуждает доброе.— М., 1973.
Кривцун О. А. Искусство в системе общественных отношений.— М., 1982.
Шендрик А. И. Духовная культура советской молодежи: сущность, состояние, пути развития.— М., 1990.
{238}

Содержание 3
Предисловие 6
Тема 1. Эстетика как наука 7
1. Предмет эстетики. Эволюция взглядов на сущность «эстетического» 7
2. Эстетика, в современной системе гуманитарного знания: поиск новой методологической парадигмы. Задачи эстетики 14
Тема 2. Основные этапы развития западноевропейской эстетической мысли 22
1. Феномен античного мифа 22
2. Эстетика Древней Греции и Рима 25
3. Эстетика Византии и западноевропейского средневековья 30
4. Эстетика Возрождения 34
5. Эстетика Классицизма 37
6. Эстетика Просвещения 39
7. Немецкая классическая эстетика (конец XVIII — начало XIX вв.) 43
8. Проблемы эстетики в трудах К. Маркса и Ф. Энгельса 50
9. Западноевропейская эстетика второй половины XIX в. 54
9.1. Германия 54
9.2. Франция 57
9.3. Англия 59
9.4. Эстетическое обоснование основных европейских художествен­ных стилей и направлений второй половины XIX в. 59
10. Эстетика XX в. 64
10.1. Основные тенденции развития эстетической мысли в XX в. 64
10. 2. Западная эстетика конца XIX — первой половины XX в. 66
10. 3. Развитие эстетики после второй мировой войны 71
Тема 3. История русской эстетики 75
1. От чувства к теории. Русская эстетика XI-XVIII вв. 75
2. Русская эстетика XIX в.: поиски и противоречия 80
3. Развитие эстетических идей в России конца XIX — начала XX вв. 94
4. Советский этап развития эстетической мысли 103
4.1. Взгляды В. И. Ленина и его соратников на ряд эстетических проблем 103
4.2. Первое послеоктябрьское десятилетие в развитии эстетики России 106
4.3. Советская эстетика 30-50-х годов XX в. 108
4.4. Развитие отечественной эстетической мысли в 60-90-е годы XX в. 110
Тема 4. Категории эстетики 113
1. Прекрасное и безобразное 113
2. Возвышенное и низменное 117
3. Трагическое и комическое 119
4. Методологическая роль категорий эстетики в художественном творчестве 125
Тема 5. Эстетическое сознание и его структура 127
1. Эстетическое сознание — идеальный продукт субъектно-объектных отношений 127
2. Структура эстетического сознания 133
3. Исторические формы и типы. эстетического сознания 135
Тема 6. Основные сферы эстетического отношения и деятельности 143
1. Эстетика природы 143
2. Эстетические начала трудовой деятельности 147
3. Эстетика быта и человеческих отношений 151
Тема 7. Эстетическая природа и специфика искусства 158
1. Понятие искусства. Отличие искусства от науки 158
2. Специфика объекта искусства 163
Тема 8. Предмет искусства и процесс художественного творчества 172
1. Предмет искусства 172
2. Основные этапы процесса художественного творчества 175
Тема 9. Виды искусства 186
1. Виды искусства и их природа 186
2. Качественная характеристика видов искусств и их взаимодействие 190
3. Синтез искусств 197
Тема 10. Художественный образ как интегральная структура искусства 201
1. Природа художественного образа 201
2. Сущностные характеристики чувственного образа 205
2.1. Проявление индивидуально-личностного и общественно-значимого в художественно-образном освоении мира 205
2.2. Диалектика субъективного и объективного в художественно-образном восприятии искусства 207
2.3. Мировоззренческий аспект художественно-образного мышления 209
2. 4. Художественно-образная типизация 212
3. Основные направления формирования современного художественно-образного сознания 213
Тема 11. Творческий характер восприятия искусства. Искусство как катарсис 215
1. Художественное произведение, его эстетическая природа и основные черты 215
2. Восприятие произведений искусства как сотворчество. Феномен катарсиса 221
Тема 12. Формирование эстетической и художественной культуры личности 230
1. Понятие эстетической и художественной культуры личности 230
2. Эстетическое и художественное воспитание: цель, задачи, эффективность 235
3. Искусство в системе эстетического воспитания личности 239