Учебное пособие {2} Gaudeamus igitur Juvenes dum sumus! Post jucundam juventutem, Post molestam senectutem Nos habebit humus

2. Возвышенное и низменное

Возвышенное качественно определяется как прекрасное, только это качество проявляется как чрезмерно прекрасное, в высшей мере прекрасное, как безмерно прекрасное. В этих случаях мы говорим:
{113}
«Нет слов!...» Факты и события, относящиеся к порядку возвышен­ного как чрезмерного и беспредельного, вызывают в нас чувство вос­хищения, восторга, ощущение гармоничной востребованности и Божественные программы высших иерархий культуры. Бесконеч­ность и вечность мира, мощные внутренние силы природы и челове­ка, безграничные перспективы в освоении природы — все это харак­теризует различные моменты возвышенного. Возвышенное — эсте­тическая категория, характеризующая эстетическую ценность предметов и явлений, которые обладают большой положительной общественной значимостью, но в силу своей колоссальной мощи не могут быть положительно освоены обществом и личностью.
Впервые наиболее целостную характеристику возвышенного дал И. Кант в «Критике способности суждения» (1790). Рассматривая соотношения прекрасного и возвышенного, Кант отмечал, что если прекрасное характеризуется определенной формой, ограничением, то сущность возвышенного заключается в его безграничности, бес­конечном величии и несоизмеримости с человеческой способностью созерцания и воображения.
Возвышенное обнаруживает двойственную природу челове­ка: оно подавляет человека как физическое существо, заставляет осознать свою конечность и ограниченность, но одновременно возвы­шает его как духовное существо, пробуждает в нем сознание нравст­венного превосходства даже над физически несоизмеримой и подав­ляющей его природой.
Возвышенное в жизни, действительности находит свое от­ражение в искусстве. Типичными формами отражения возвы­шенного в искусстве является грандиозность, масштабность, мо­нументальность. Ярким примером таких произведений являются знаменитые египетские пирамиды. Утверждая величие сына Бога — фараона, они подавляли человеческую личность, которая на фоне грандиозной усыпальницы превращалась в ничего не значи­мую песчинку.
В соответствии с изменившимися мировоззренческими пред­ставлениями несколько иной поворот в интерпретации возвышенно­го мы встречаем в средневековом христианском искусстве, где пред­ставление о возвышенном связано с особым характером взаимоотно­шения человека с Богом. Образ возвышенного в средневековом искусстве запечатлен прежде всего в готических соборах. Готичес­кие соборы проникнуты порывом к абсолютному и почти недостижи­мому бытию — Богу. Но христианство не отвергало возможность слияния человека с Богом. При огромных аскетических усилиях че­ловек способен достичь Царства Божия. Устремленные вверх линии готического собора и выражали эту связь человеческих надежд с Царством Божием на небе. Отражение возвышенного в искусстве