Учебное пособие Москва Издательство «Флинта» Издательство «Наука» 2007

Концепт как микросистема
Культура и концепт — фракталы. Концепт подобен, аналоги
чен системе «культура». Если культура это — макросистема, то
концепт представляет собой микросистему. Концепт порождает
коммуникацию в системе «культура», и порождается ею.
Структура вербально и невербально выраженных концептов
подобна, аналогична системе «культура». Представим эту мысль в
виде двух схем.
Система «культура»:
традиция (культурная)
Производитель 
↔ 
артефакт 
↔ 
потребитель
(экстракультурная) реальность
Структура вербально (невербально) выраженного концепта:
традиция 1 традиция (культурная) 2
Внутренняя форма 
↔
ядро
↔
актуальный слой
Реальность 1 реальность 2
Структура концепта: внутренняя форма
Внутренняя форма — первый элемент структуры вербально вы
раженного концепта. Эту мысль глубоко раскрыл Ю.С. Степанов
в книге «Константы: словарь русской культуры».

---

175
Если сопоставлять вербально выраженный концепт как мик
росистему с макросистемой «культура», то внутренняя форма
предстанет как позиционная и смысловая аналогия «производите
ля», создателя артефакта. За внутренней формой слова действи
тельно стоит коллективный и анонимный автор — творец языка.
Внутренняя форма лишь отчасти, ослаблено определяет сегод
няшнее бытование концепта. Для познавательных концептов внут
ренняя форма, как правило, не столь важна. Для художественных
концептов внутренняя форма очень существенна.
Под внутренней формой В. фон Гумбольдт понимает способ
ность звука вызывать ассоциации «с некогда связывавшимися с
ним ощущениями». Звук «...настраивает душу на присущий дан
ному предмету лад, частью самостоятельно, частью через воспо
минания о других, ему аналогичных предметах...» Внутренняя
форма содержит один из путей к вещи, одну из точек зрения на
обозначаемую вещь.
Внутренняя форма соотносится с архаичной традицией (тра
диция1) и архаичной реальностью (реальность1). Она выражает
древнюю точку зрения этноса на мир, закрепленную многократ
ными повторениями. Совокупность внутренних форм слов опре
деленного языка передает исходные черты «наивной модели
мира», фиксируя мировосприятие наших предков
21
.
Рассмотренное со стороны своего построения и происхожде
ния, слово перестает быть только условным знаком. Заместитель
ная способность слова у Гумбольдта связывается с его внутренней
формой, т.е. с исходной мотивированностью словесного знака.
Два принципа — аналогия и связность — лежат в основании внут
ренней формы в теории В. фон Гумбольдта. Язык порождает внут
ри себя отношения аналогии между взаимосвязанными элемента
ми. Чувственный образ, лежащий в глубине слова, настраивает
воспринимающего на «присущий данному предмету лад». Таким
образом, можно говорить об аналогии между мышлением и ми
ром, миром и языком.
Внутреннюю форму окутывает облако ассоциаций. В различ
ных коммуникативных ситуациях, особенно в поэтических тек
21
Апресян Ю.Д. Дейксис в лексике и грамматике и наивная модель мира //
Семиотика и информатика: Вып. 35. М., 1997. С. 273.

---

176
стах, они могут неожиданно делаться актуальными. Так, стоит нам
произнести, например, русское слово «гроза», как тотчас нам
представляются «все разнообразные понятия и образы, все ощу
щения», воспоминания и ассоциации. Внутренняя форма заклю
чает в себе далеко не случайный и не безразличный в смысловом
отношении «конкретный вид чувственной формы» (В. фон Гум
больдт).