Учебное пособие Москва Издательство «Флинта» Издательство «Наука» 2007

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ М.М. БАХТИНА СФОРМУЛИРОВАНЫ В КНИГАХ:
Проблемы поэтики Достоевского (1972); Вопросы литературы и эстети
ки (1975); Эстетика словесного творчества (1979); Творчество Франсуа
Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса (1965).
М.М. Бахтин. К МЕТОДОЛОГИИ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК
Текст живет, только соприкасаясь с другим текстом (контек
стом). Только в точке этого контакта текстов вспыхивает свет, осве
щающий и назад и вперед, приобщающий данный текст к диалогу.
(...)

---

33
Смысл не может (и не хочет) менять физические, материаль
ные и другие явления, он не может действовать как материальная
сила. Да он и не нуждается в этом: он сам сильнее всякой силы, он
меняет тотальный смысл события и действительности, не меняя
ни йоты в их действительном (бытийном) составе, все остается как
было, но приобретает совершенно иной смысл (смысловое преоб
ражение бытия). Каждое слово текста преображается в новом кон
тексте.
(...)
Смысл персоналистичен: в нем всегда есть вопрос, обращение
и предвосхищение ответа...
Даже прошлые, то есть рожденные в диалоге прошедших веков,
смыслы никогда не могут быть стабильными (раз и навсегда завер
шенными, конечными) — они всегда будут меняться (обновляясь)
в процессе последующего, будущего развития диалога. В любой
момент развития диалога, по ходу его они снова вспомнятся и
оживут в обновленном (в новом контексте) виде.
ВОПРОСЫ 1) Почему смысл зависит от контекста?
2) Почему смысл персоналистичен?
МАТЕРИАЛЫ И ДОКУМЕНТЫ
Алексей Федорович Лосев (1893
—1988) — выдающийся русский философ и
филолог, знаток античной культуры. Под воздействием Платона и не
оплатоников разрабатывал универсальные модели бытия и мышления.
ОСНОВНЫЕ ТРУДЫ
История античной эстетики. Т. I—VIII. М., 1963—1994.
Имя. СПб., 1997.
Лосев А.Ф. Философия имени. М., 1990. С. 55—56.
А.Ф. Лосев. ФИЛОСОФИЯ ИМЕНИ
Если мы возьмем греческое слово... «истина», то в нем кроме
отвлеченного и общего значения «истина» (как в латинском veritas

---

34
или в русском «истина») есть еще момент, характерный именно
для психологии греческого мироощущения, так как буквально это
слово значит «незабываемое», «незабвенное», а следовательно,
«вечное» и т.д.
Предметная сущность этого слова — истина. Но каждый народ
переживает этот предмет поразному, выделяет в нем разные,
смотря по собственному интересу и потребностям, моменты. Так,
в греческом подчеркивается «незабвенность», в латинском под
черкивается момент доверия, веры и т.д. Все эти различия пораз
ному оформляют и определяют общее значение предметной сущ
ности истины...
Одно и то же предметное содержание слова разные народы по
нимают поразному, в сфере народа — поразному понимают раз
ные индивидуумы, в сфере индивидуума — понимание разнится
по разным временным моментам и условиям. Сейчас я это слово
произнес с гневом, в другой раз — с лаской, в третий раз я его про
сто незаметно пробормотал, в четвертый — внес в него какойни
будь особенный подчеркнутый смысл, и т.д. и т.д.