Учебное пособие Москва Издательство «Флинта» Издательство «Наука» 2007

МАТЕРИАЛЫ И ДОКУМЕНТЫ
Леонид Болеславович Лихтерман (р. 1931) — профессор Института нейро
хирургии им. Бурденко РАМН, лауреат Государственной премии РФ,
автор основополагающих трудов по нейрохирургии и неврологии.
ОСНОВНЫЕ ТРУДЫ
Лихтерман Л.Б. Ультразвуковая томография и тепловидение в нейро
хирургии. М., 1983.
Konovalov A.N., Likhterman L.B., Potapov A.A. I Traumi CranioEncep
halici. Modena, 1995.
Лихтерман Л.Б. Черепномозговая травма. М., 2003.
Лихтерман Л. О смысле жизни // Медицинская газета. № 97. 14.12.2005.
С. 3.
Леонид Лихтерман. О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ
Студент Миша — 18летний сын моих друзей — недавно спро
сил меня: «В чем смысл жизни?» Перед этим вопросом в застоль

---

35
ной беседе мы говорили о всеядной, всепроникающей и всепро
низывающей коррупции. Миша с юношеским максимализмом ут
верждал, что за деньги можно добиться всего.
...Я впервые задумался о смысле жизни, когда был подростком,
в военные годы. Стал искать его. В 1946 году, едва мне исполни
лось 14, вступил в комсомол, где отличился как агитатор. Малень
кий, щуплый замухрышка умел, однако, четко и убедительно из
лагать коммунистические идеалы. Но вопрос о смысле жизни про
должал меня мучить. На семинарах агитаторов я обращался с ним
к секретарям Ялтинского горкома ВЛКСМ, но они под тем или
иным предлогом уходили от ответа.
Время шло. Я окончил школу и институт. Накапливался жиз
ненный и профессиональный опыт. Наконец, когда я посолиднел,
обрел докторскую степень и стал вхож в круг профессуры, решил
ся задать мучивший меня вопрос мэтрам неврологии и нейрохи
рургии. Меня поразили краткость, простота и разнообразие пись
менных ответов: «Смысл жизни в труде», «в любви», «в вере», «в
науке», «в детях» и так далее, и так далее — были перебраны почти
все человеческие добродетели и занятия. 90летний основополож
ник количественной неврологии профессор Самуил Михайлович
Блинков сказал, что смысл жизни в оптимизме, а превосходивший
его по возрасту основоположник нейрохирургии профессор Исаак
Савельевич Бабчин заявил, что смысл жизни в том, чтобы жить.
Я успокоился и перестал искать смысл жизни, ибо понял, что
он многогранен, индивидуален и бесконечен как сама жизнь. А
для себя решил, что главное в жизни — это добрые дела, которые
творишь, пока живешь.
(...)

---

36
Т е м а 3. СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: культура, система, диалектика, прямые и
обратные связи, инвариант, вариант,
продуцирующий субъект, произведение,
преклоняющийся субъект, производитель,
артефакт, потребитель, традиция,
реальность, корреляция, нелинейная,
диссипативная структура, открытость,
нестабильность, нелинейность, флуктуация,
бифуркация.
Мысль о соотношении природного и культурного миров, о
взаимосвязи биосферы и ноосферы всегда волновала человече
ство. С развитием понятия цивилизации в эпоху Просвещения
особое внимание уделяется разумной деятельности человека, ос
мысленно преобразующего природу. Так, Джон Локк (Locke,
1632—1704) — английский философпросветитель и естествоис
пытатель, автор «Опыта о человеческом разумении» (1690), ставит
вопрос о соотношении природы, деятельности человека и смысла
этой деятельности. Вспоминая уже приведенное современное оп
ределение культуры как «природы, которую пересоздает человек,
утверждая себя посредством этого в качестве человека», мы можем
реконструировать так называемый «треугольник Локка». Треу
гольник Локка имеет своими вершинами природу, технику, семи
отику. Культура у Локка — синоним общества.
семиотика
природа
техника

---

37
Природа, очеловеченная трудом ради какойто цели, — та при
рода, с которой человек вступает в отношения, в своеобразный ди
алог. Техника у Локка (от греч. techne — искусство, мастерство) —
не обязательно машины или орудия какойто отрасли производ
ства, но техника в общем смысле — накопленные человечеством в
процессе развития умения и навыки. Семиотика — знаковая сис
тема, обозначающая смысл этой деятельности
1
. В таком описании
так называемый треугольник Локка не только общество, но и
культура. Общество существует, пока оно осмысленно, пока оно
не потеряло связи с природой и продолжает творить, пока оно со
храняет память. Утратившие память цивилизации, сколь бы ни
был в свое время высок их технический уровень, мертвы. Треу
гольник Локка являет самое общее представление о культуре как
системе. В этой системе есть связи. Ее целое больше суммы со
ставляющих элементов. Есть и необходимая для системы иерар
хичность. Но в ней еще нет необходимого для построения систе
мы «культура» акцентированного разграничения на материальные
и духовные аспекты, нет диалектики — необходимости прямых и
обратных связей.
Эта гениальная мысль принадлежит другому философу —
Г.В.Ф. Гегелю. Через сто лет после Локка, опираясь на теорию раз
вития, Гегель создал свой диалектический метод. Обратившись к
категории «искусство», Гегель заметил, что искусство «распадает
ся на произведение, имеющее характер внешнего, обыденного на
личного бытия, на субъект, его продуцирующий, и на субъект, его
созерцающий и перед ним преклоняющийся»
2
.
1
Локк Д. Избранные философские произведения: В 2 т. М., 1960. Рожде
ственский Ю.В. Введение в культуроведение. М., 1999. С. 15—16. В трактовке
Ю.В. Рождественского так называемый «треугольник Локка» выглядит несколь
ко иначе:
Это связано с разными задачами, которые ставят перед собой автор «Введе
ния в культуроведение» и авторы «Межкультурной коммуникации». Представля
ется, что принципиального расхождения здесь нет.
2
Гегель Г. Сочинения: В 15 т. Т. VII. М.; Л., 1934. С. 216.
семиотика
техника
природа

---

38