Учебное пособие Москва Издательство «Флинта» Издательство «Наука» 2007

Фракталы — варианты культуры
Фракталами называют объекты, обладающие свойством само
подобия (масштабной инвариантности), проявляющегося в том,
что меньший фрагмент структуры такого объекта подобен боль
шему, а большой фрагмент структуры подобен структуре объекта,
взятого в целом. Так, академик В.П. Маслов, один из создателей
новой науки «эконофизики», пишет: «Эффект курса пробоя акций
математически аналогичен эффекту фонтанирования сверхтеку
чего гелия при нагревании капилляра...». При всех отличиях пове
дения финансовых рынков от поведения сверхтекучего гелия про
цессы эти фрактальны. Обратившись к совсем другой сфере, мы
можем заметить, что и в приведенной схеме автор и произведение,
произведение и читатель фрактальны. Дистантной фрактальнос
тью обладают соединенные произведением автор и читатель, если
читатель понял произведение. Фрактальны также конструктор ма
шины и ее пользователь, продавец и покупатель, власть и народ,
язык и культура... Их объединяет смысл. Инвариант есть смысл.
Инвариант и вариант фрактальны, т.е. меньший фрагмент
структуры таких объектов подобен большему. Именно об этом
фактически писал Гегель, предугадавший фрактальную природу
искусства, ибо «...как бы ни был велик тот интерес, то содержание,
которые поэзия делает центральным моментом художественного
произведения, она в равной степени организует и всё малое, — по
добно тому как и в человеческом организме всякий член, каждый
палец образует изящнейшее целое и как вообще в действительно
сти любое существо представляет замкнутый внутри себя мир»
7
.
7
Гегель Георг Вильгельм Фридрих. Эстетика: В 4 т. Т. III / Под ред. Мих. Лиф
шица. М., 1971. С. 364.

---

44
Артефакт
Гегель не случайно назвал «произведение, имеющее характер
внешнего, конечного, обыденного бытия» первым в своей триаде,
хотя по логике первым в системе «культура» стоит производитель,
и артефакту отводится место между создателем и потребителем.
Но артефакт первый, потому что он главный элемент системы.
Присутствие артефакта позволяет говорить о том, что культура
есть преобразование человеком природы с целью проявить себя в
статусе человека, творца, homo sapiens. С развитием цивилизации
количество артефактов растет в геометрической прогрессии, за
полняя культурный мир. Невостребованное потребителем произ
ведение из этого мира уходит.
С артефактами происходят удивительные вещи. Они то входят
в систему «культура», то выходят из нее и спустя время опять воз
вращаются. Так, амфора в музее, старый примус на витрине супер
модного магазина, первая модель автомашины в коллекции мил
лионера свидетельствуют, что у них нашелся ценитель, вернувший
им смысл и имя артефакта. Именно благодаря артефакту система
«культура» становится центрированной системой. Через артефакт
осуществляется коммуникация в системе «культура».