Учебное пособие Москва Издательство «Флинта» Издательство «Наука» 2007

Автор,производитель и потребитель
Судьбу артефакта определяют автор и потребитель, стоящие
на входе и выходе системы «культура». Связанные наличием ар
тефакта, только благодаря ему они получают собственный ста
тус. С другой стороны, судьбу артефакта определяет диалог их
сознаний. Так, современный городской житель не знает, как
правило, для чего предназначено веретено, которым пользова
лись многие поколения крестьянок. Веретено выпало из систе
мы и потеряло смысл. В этом случае артефакт либо не будет ис
пользован потребителем, либо будет использован совсем не так,
как предполагал его создатель. Универсальным артефактом яв
ляются деньги. При режиме Пол Пота в Кампучии деньги были
отменены и утратили смысл. Традиционная финансовая систе
ма взаимосвязей автора, производителя и потребителя оказа
лась искусственно разорванной.

---

45
В системе «культура» артефакт чрезвычайно важен. И в прак
тической жизни с неизбежностью вытекает потребность в много
численных «инструкциях по применению» и «указаниях к исполь
зованию», которые прилагаются к новым приборам, механизмам и
т.п. в технике.
Если артефакт оказывается невостребованным потребителем,
его производство прекращается. Закрывается завод, производя
щий марки автомобилей, которые больше не пользуются спросом.
Забываются произведения на некогда актуальную тему. Артефакты
диктуют моду и уничтожаются новой модой. Архаизмы в языке —
аналоги таких вышедших из употребления артефактов. И все они
зависят от той реальности, которая определяет бытование системы
«культура».
Традиция и реальность
Артефакт создается с учетом традиции. Предшественников
имел и гениальный изобретатель колеса, и ткач в средневековом
городе, и создатели готического собора, конструкторы роллсрой
са и гиперзвуковых ракетных комплексов. Когда герой рассказа
Чехова несчастный мальчик Ванька Жуков писал «на деревню де
душке», он помнил о сельском этикете эпистолярной прозы. И все
мы, начиная письмо, тоже учитываем культурную традицию. И
виртуальная переписка в сети Интернет тоже порождает свою тра
дицию, систему узнаваемых символов и знаков. Традиция эта оп
ределяет характер артефакта. Самое ее нарушение дает знак по
требителю, что он имеет дело с созданием какойто новой тради
ции, не отменяющей полностью сложившуюся. Создатели кубиз
ма художники Брак и Пикассо, ломая привычные, ренессансные
каноны живописи, использовали традиции негритянской скульп
туры. И писали свои полотна они на холсте и красками, как это
делали до них поколения живописцев. Архитекторыконструкти
висты, совершая революцию в архитектуре и заменяя прежнюю
систему несущих конструкций железобетонными столбами, не от
менили взаимосвязи функциональных и эстетических начал,
пользы, прочности и красоты, провозглашенной еще в античнос
ти и сохраняющей свое значение сегодня.

---

46
Культурная традиция и экстракультурная реальность — сферы
существования системы «культура», ее внешняя среда. Та же рево
люция в архитектуре, о которой только что шла речь, была обуслов
лена реальными потребностями жизни, ростом городов с их завода
ми и вокзалами, необходимостью предоставить жилье сотням тысяч
вчерашних крестьян, переселяющихся в города. Реально существу
ющий рынок диктует производителю темп и качество создания ар
тефактов, использование новых материалов. Всем известно выра
жение — «спрос определяет предложение». Тысячью нитей связан
артефакт с обстоятельствами реальной действительности.
Реальность — момент абсолютного бытия, меняющаяся в раз
ной этнокультурной среде, в каждый исторический период, сегод
ня, ускользающая в прошлое и обещающая день завтрашний. Это
возникновение можно услышать даже и в обиходном языке. Речь
погружается в жизнь, порождая новые смыслы: «Одно и то же
предметное содержание слова разные народы понимают пораз
ному, в сфере народа — поразному понимают разные индивидуу
мы, в сфере индивидуума — понимание разнится по разным вре
менным моментам и условиям. Сейчас я это слово произнес с гне
вом, в другой раз — с лаской, в третий раз я его просто незаметно
пробормотал, в четвертый — внес в него какойнибудь особенный
подчеркнутый смысл, и т.д. и т.д.»
8
.
Изменчива и традиция. Сохраняя в течение долгого времени
устойчивые признаки и черты, она способна резко меняться. На
протяжении столетий русская икона сохраняла верность канону. В
XVII столетии с повышением интереса к материальной стороне
жизни изменились сюжеты русских икон, в них появляются исто
рические детали. На фресках Ильинской церкви в Ярославле по
являются сцены жатвы, бытовые эпизоды, иноземные послы...
Традиция не прямо связана с модой, но ее влияние она испытыва
ет. Все изменения в культуре существуют не сами по себе. Они вза
имозависимы, элементы системы «культура» соединены прямыми
и обратными связями. Все они, в свою очередь, являются сложны
ми системами.
Никакой создатель культурных ценностей не начинает дея
тельность с «чистого листа». Гончар уже знаком с гончарным кру
8
Лосев А.Ф. Философия имени. М., 1990. С. 56.

---

47
гом. У виртуозаскрипача есть ноты и музыкальный инструмент.
Первые земледельцы и охотники на земле тоже знали традиции
своего дела, уходящие в бесконечную даль времен. Они ориенти
ровались на традицию, традиция влияла на них, как влияла и вли
яет она на потребителя, сверяющего свои представления о куль
турной ценности продукта с известными ее качествами: надеж
ность, полезность, красота. И с изменением потребностей и вку
сов потребителя меняется традиция, чему можно привести тысячи
примеров из самых разных областей техники, ремесла, искусства.
Меняется реальность. Меняется продукт. Меняется производи
тель. Лотмановский водораздел «культурное — некультурное» про
легает в сфере социальноисторической и психологической. Герои
популярной телепередачи «Окна» еще совсем недавно были невоз
можны на Центральном телевидении.