Учебное пособие Санкт-Петербург 012 с о д е р ж а н и е

Месопотамия) в VII-IV тыс. до н. э. Основным условием земледелия 
в этом районе была ирригация, требовавшая коллективного труда. 
Поэтому всё население привлекалось к общественным работам. 
Большое значение приобрели кабала и развитие долгового рабства. 
Центром хозяйственной жизни были храмы. Храмовые земли 
раздавались государственным чиновникам. В истории этих 
государств мы находим первые сведения об аренде и субаренде, 
ростовщичестве и найме. 
Источники экономической мысли дают примеры того, что 
государство с помощью закона пытается регламентировать 
экономическую жизнь. Наиболее известный среди них – кодекс 
13 

---

законов старовавилонского царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до н. э.) 
Основная тема законов – создание условий, при которых «сильный не 
притеснял бы слабого». Так, например, запрещалась продажа за долги 
земельных наделов царских воинов, ограничивалось ростовщичество 
(
20% в денежной и 33% в натуральной форме); долговое рабство 
независимо от суммы долга ограничивалось тремя годами. Развитие 
ростовщичества приводит к возникновению «деловых домов», 
выполняющих функцию первых банков (дом Эгиби, дом Мурашу). 
Вкладчики получали 13% в год на свой денежный вклад, заемщики 
обычно платили 20%. 
Предположительно именно в этом районе мира в более позднее 
время возник и древнейший раздел Библии – Ветхий завет (XIII-II вв. 
до н.э.). Впоследствии его канонизировало христианство. К 
важнейшим экономическим положениям Библии относятся критика 
системы наемного рабства, ростовщичества, осуждение роскоши и 
богатства, другие социальные обличения. 
Одна из первых стран, где разложение первобытного строя 
привело к образованию государства – Древний Египет (IV тыс. до н. 
э.). В Египте возникли земледельческие общины и ведомства: 
финансовое, военное и общественных работ. Общественные работы 
были необходимы для регулирования режима Нила. Уже в III тыс. до 
н. э. там орошаются земли. Вера в религиозные силы и загробную 
жизнь порождает отвлечение значительной части ресурсов на 
обеспечение загробного существования (строительство гробниц, 
пирамид и храмов). Отсюда религиозная литература, памятники 
письменности, дошедшие до наших дней. Одним из них является 
«Поучение гераклеопольского царя своему сыну» (XXII в. до н. э.). В 
нем царь призывает заботиться о поощрении чиновников, чтобы 
аппарат работал «как один отряд». Грамотность в Египте была 
монополией господствующих сословий, и в качестве апологии 
профессии чиновника можно рассматривать труд «Поучение Ахтоя 
своему сыну Пиопи». В нём отмечается необходимость обучения, 
чтобы занять высокое положение в государственном аппарате. Иначе 
сына ждёт карьера воина, жреца, ремесленника или земледельца. 
Автор писал, что нет занятий, свободных от начальников, кроме как у 
писца. Поучения являются и важнейшим документом об управлении 
государственным хозяйством на его различных уровнях. Поскольку 
фараон – верховная власть, в его функции входит защита жизни 
граждан от внешних врагов и забота о подчинённых. Для чиновника, 
14 

---

как считал летописец, необходим был кодекс поведения, чтобы 
выбиться в люди. 
Интересны представления древних египтян о частной 
собственности. Первоначально она отождествлялась исключительно с 
пользованием. Причём расширение собственности происходило за 
счёт государства. В памятниках Древнего Египта мы находим и 
сведения о первых деньгах: зерне, меди, серебре. 
Основные течения общественной мысли Китая относят к VI-III 
вв. до н.э. Огромную роль в ней сыграло конфуцианство. Его 
основоположником был Конфуций, или Кун-цзы (551-479 гг. до н. э.). 
Основной источник его учения – сборник «Лунь юй» («Беседы и