Urf –odat va ananalarning ijtimoiy vazifalari

Madaniyatshunoslik va ilmiy madaniyat

Madaniyat tarixi — bu tarix fani va madaniyatshunoslik boʻlimi boʻlib, unda inson faoliyatining madaniyat bilan qandaydir bogʻliq boʻlgan tomonlari rivojlanishi va oʻzaro taʼsiri bilan bogʻliq hodisalar va jarayonlar oʻrganiladi. Shuningdek, madaniyat tarixi ijtimoiy va gumanitar ilmiy fandir.

Madaniyat tarixining predmeti tarixiy davrlar, xalqlar, shaxslar va tarixiy jarayonning boshqa tashuvchilari qadriyat olamidir.
Madaniyat tarixini oʻrganish tarix fani kabi uzoq vaqtdan beri mavjud boʻlib kelgan, ammo madaniyat tarixi tushunchasining oʻzi koʻpincha turli yoʻllar bilan talqin qilinadi. Rossiyada madaniyatni oʻrganish anʼanasi, asosan, sanʼatshunoslar tomonidan rivojlanganligi sababli, sanʼat tarixi koʻpincha madaniyat tarixining bir qismi sifatida oʻqitiladi.
Madaniyat tarixini aniqlash masalasi birinchi marta 1897-yilda nemis tarixchisi Karl Lamprext tomonidan ishlab chiqilgan. Koʻpgina tarixchilar bu fanning kelib chiqishini 19-18-asrlarda, Yakob Burkxardt asarlarida yoki hatto Giambattista Viko yoki Volter kabi oldingi mutafakkirlarning asarlarida koʻrishadi. Zamonaviy ingliz tarixchisi Piter Berk madaniyat tarixi taraqqiyotida to‘rt bosqichni ajratib ko‘rsatadi: klassik davr (19-asr va 20-asrning birinchi yarmi); sanʼatning ijtimoiy tarixini oʻrganish (1930-yillardan boshlab); xalq madaniyati tarixining paydo boʻlishi (1960-yillardan boshlab); „yangi madaniyat tarixi“ . Biroq, bu yondashuv bahsli: masalan, nemis tarixchisi Ute Daniel zamonaviy fan boʻlgan „madaniyat tarixi tarixi“ ni yozmaslik kerak deb hisoblaydi.
P.Byorkning yozishicha fanning kelib chiqishi uchun 19-20-asrlardagi nemis anʼanasi (Kulturgeschichte) katta ahamiyatga ega boʻlib, bu fanning keyingi barcha rivojlanishiga, ayniqsa amerikalik tadqiqotchilarga taʼsir koʻrsatdi; soʻnggi yarim asrda uning fanga qoʻshgan hissasi kamaygan boʻlsa-da. Kulturgeschichte nemis atamasi qoʻshma soʻz boʻlib, unda Kultur (madaniyat) aniqlanayotgan soʻz — Geschichte (tarix) ga nisbatan atributiv pozitsiyada boʻladi. Nemis anʼanalarida " Kultur " atamasi juda noaniq boʻlib, tarixiy vaziyatni aks ettirgan. Nemis ziyolilari 19-20-asrlar boshlarida maʼnaviy-axloqiy madaniyatni pul va modaga asoslangan yuzaki va utilitar ingliz-fransuz sivilizatsiyasiga qarama-qarshi qoʻyganlar . Biroq, ingliz va boshqa tillardagi tsivilizatsiya atamasi nemischa Kultur soʻziga eng yaqin ekvivalent deb hisoblanishi mumkin.
Yakob Burkxardt („Italiyada Uygʻonish davri tsivilizatsiyasi“, 1860), Yoxan Huizinga (" Oʻrta asrlar kuzi ", 1919) va J. M. Yangning („Viktoriya Angliyasi, 1936“) asarlarini shartli ravishda kiritish mumkin. mumtoz davrga. Klassik tarixchilar sanʼat, adabiyot, falsafa, ilm-fan tarixini o‘rgandilar, maʼlum bir davrning „zamon ruhi“ni tushunishga harakat qildilar.Shunday qilib, Burkxardt keng materiallardan foydalanib, „bardoshli Uygʻonish davridagi individuallik, oʻz-oʻzini anglash, raqobatbardoshlik va boshqalarni topish madaniyatning doimiy va tipik“ elementlari. Burkxardt kontseptsiyasi koʻp yillar davomida Italiya Uygʻonish davrining namunali qiyofasiga aylandi, garchi keyinchalik qattiq tanqidga uchragan boʻlsa-da, uning yondashuvi markazida edi. Uygʻonish davridagi „shaxsning rivojlanishi“ tezisi, oʻrta asrlarni jamoaviy oʻziga xosliklar va turmush tarzi davri sifatida koʻrib chiqishga majbur qildiTanqidchi va ayni paytda Burkxardtning izdoshi Yoxan Huizinga, Uygʻonish davri oʻrta asrlardan tubdan farq qilganligi. tarixchining muayyan tarixiy davr adabiyoti va sanʼatida maʼlum „madaniy qoliplar“ni topish vazifasi („mavzular“, „ramzlar“, „xulq-atvor shakllari“, „his-tuyg‘ular“ni o‘rganish orqali); masalan, ritsarlik, oʻlimdan qoʻrqish, sevgi yoki urush).
Burkxardtning izdoshi, nemis tarixchisi Abi Varburg madaniy naqshlarni (odamlarning imo-ishoralari kabi) oʻrgangan. Xuddi shunday, Ernst-Robert Kurtius adabiyotdagi ritorik topoylarni tahlil qildi (metaforalar, landshaftlar va boshqalar) Varburgning gʻoyalari Ernest Gombrich tomonidan keyingi kitobida „Sanʼat va illyuziya“ (1960) va ramzlar tarixi bilan shugʻullangan bir guruh olimlar tomonidan ishlab chiqilgan. (Ernst Kassirer) va sanʼat tarixi (Ervin Panofskiy, Edgar Wind va boshqalar) Shunday qilib, E. Panofskiy oʻzining „Tasviriy sanʼatning maʼnosi va talqini“ (1932) klassik tadqiqotida tasviriy tasvirlarni talqin qildi.