Urganch davlat universiteti xudaynazarov nuraddin shavkatovich

религиозного знания и их отражение в мировоззрении молодежи». В этой 
главе изучаются характеристики светского и религиозного знания, влияние 
на них феноменальных особенностей мышления, функциональных аспектов, 
связанных с общественным сознанием, мышлением, интеллектом и 
восприятием. Мировоззрение представляет собой сложное субъективное, 
обособленное, феноменальное явление, формирующееся под влиянием 
разных, иногда противоречащих друг другу, антиномичных реалий. Оно 
всегда связано с интеллектом, восприятием, рациональностью, даже 
фантазией. На примере научного и религиозного мышления раскрываются 
феноменальные и функциональные аспекты мировоззрения. 
В первом параграфе этой главы, озаглавленной «Диалектическая 
гармония научного знания и религиозного знания», исследуется 
социальная природа диалектики научного знания и религиозного знания, 
согласно приведенному выше схематичному ретроспективному подходу, 
постепенно трансформируемому из тотемистических представлений, 
изменения в общественной жизни в соответствии с последствиями 
исторического развития, религиозность перешла от политеистических и 
дуалистических взглядов к монотеистическим взглядам. Монотеистические 
1
Тайлор Э.Б. Первобытная культура.--Москва: Политиздат, 1989; Лосев Ф.А.Очерки античной эстетики.-
Москва: Наука, 1981; Жаббаров И. Ўзбек халқи этнографияси. –Тошкент: Ўқитувчи, 2001 
2
The Encyclopedia of Religion. Vol. 10. N.Y.; L., 1987; Restivo S. The Social Relation of Physics, Mystisism and 
Mathtmatics.-N.Y. 1983;Угринович Д.М. Психология религии.-Москва: Мысль, 1987; Малинин В.а. Теория 
истории философии.-Москва: Мысль, 1986; Васильев Л.С. История религий Востока.-Москва: РАН 
Восточная литература, 2002; Кликс Ф. Пробуждающееся мышление: История развития интеллекта.-Москва: 
Наука, 1983 

---

34 
взгляды преобладают и в синкретических религиях. Итак, этот 
схематический ретроспективный подход показывает, как трансцендентность 
трансформировалась в стадиях общественного развития, а иногда они 
заменяли собой научное и практическое знание
1
. Социальные проявления 
диалектики научного познания и религиозного познания проявляются и в 
аксиологических реалиях. Этот процесс означает, что эти области знаний 
могут быть связаны с общественной жизнью, объективными проблемами в 
ней. 
Второй параграф этой главы, озаглавленный «Феноменальные и