Условные обозначения

Исторические труды
Архитектура

---

145
минаретами. В медресе имеются мечеть с куполом и учебные классы с 
12 окнами, на которых установлены решётки. Вокруг двора расположены 
комнаты с террасой.
Дахмаи-Шохон построен в первой четверти XIX века. В нём 
захоронены Нарбутабий и его потомки. Вход в мавзолей осуществлялся 
через портал. На территории мавзолея находится усыпальница мате ри 
хана – Модарихан.
Было построено много зданий в Коканде и других городах. К 
ним относятся: медресе Мадалихана, медресе Камол­кази, Тункотар, 
Хаккули­мингбаши, Миян­хазрат, Махларойим, Хаким­тура, Ханходжа 
эшон, Буз рукходжа, Пирмухаммад­ясовул, Ходжабек, Охунд­диванбеги, 
Мингойим, Джаме.
В период Худаярхана был построен ханский дворец «Орда». В 
Ташкенте были отреставрированы медресе Баракхан и Кукельдаш. Ар-
хитектурный ансамбль Шейх Хавонди Тохура сохранился и сегодня в 
своём первозданном виде. Для Зайниддина-бобо был построен новый 
мавзолей.
1. Что подразумевается под «Кокандской литературной средой», и как 
она сформировалась?
2. Что вы знаете о творчестве Умархана?
3. Сравните творчество Махмура и Гульхани: найдите схожие и отли-
чительные черты.
10 История Узбекистана, 8 класс
Дворец Худоярхана

---

146
4. В чём своеобразие творчества Увайси и Надиры?
5. Какие исторические сочинения были написаны в ханстве? Запишите 
их названия в своей тетради.
Самостоятельно составьте и заполните таблицу «Культурная жизнь 
Кокандского ханства».
§ 39. Образование в Кокандском ханстве
Образование в школах было начальное. В них 
обычно была одна комната. И поэтому они 
назы вались мактабхона (школьная комната). В 
ханстве функционировали 350 школ. Начальная школа была местом, где 
дети получали общее образование, обучались грамоте: чтению и письму. 
Эти навыки чтения и письма формировались на основе арабского 
алфавита. Также на уроках математики проходили счёт, математические 
действия. Ученики получали знания об окружающем мире, об исламской 
религии и т. д. Также обучались соблюдению морально-этических норм.
Школы для мальчиков располагались в мечетях, медресе, при кори-
хонах (корихона – дом, где учили наизусть Коран), или в частных до-
мах учителей. Школы для девочек открывались в домах богатых людей 
для их дочерей или в частных домах атын-ойи (женщин-учительниц).
Одной из таких атын была Дильшоди Рахимкул (псев донимы: Диль-
шод-атын, Барно, Дильшоди Барно), поэтесса Коканда XIX века. Она 
также преподавала в школе для девочек и возглавляла её. О своей 
преподавательской деятельности она писала так: «Мои собеседницы и 
подруги были очень умные девушки и талантливые поэ тессы. В течение 
51 года я преподавала и руководила школой. В школе каждый год 
обучались в среднем от 20 до 30 девушек. За время моей деятельности 
890 девушек получили образование. Каждая чет вёртая из моих учениц 
увлекалась стихосложением. Они были поэтессами и умными, мудрыми 
людьми своего времени».
В частности, Анбар-атын была одной из её талантливых учениц. 
До нас дошли её сочинения автобиографического характера под об-
щим названием «История переселенцев», а именно: «Тазкираи Барно» 
(«Воспоминания Барно»), «Сабот уль­башармаа Тарихи мухожирон» 
(«Мужество человека и история переселенцев») и «Мунтахаб аль­ашори