Узбекистон м и н т а к д д а тинчлик химоясида

ЮРТИМИЗНИНГ ИЧКИ ХАВФСИЗЛИГИ 
МУАММОЛАРИ
Энди давлатимизнинг ички хавфсизлиги 
хусусида хам тухталиб утайлик. Афсуски, жа- 
миятимизнинг осойишталигига муайян дара- 
жада халакдг бериши мумкин булган куч л ар 
кдторига турли хил экстремистик кайфиятдаги 
окдмларни хам киритиш мумкин.
Аввало, экстрем измга таъриф берайлик. 
Хуш, “экстремизм” нима?
Экстремизм — лотинча extremus, яъни уга 
бир ёкдама деган суздан келиб чикдан булиб, 
муайян сиёсий нукз'аи назарга ута бир ёкдама 
к,араш 
01
дибатидаги хатти-харакатларни ифода- 
лайди. Республикамизда экстремистик харакат- 
лар асосан бугунги кунда диний экстремизм 
куринишида намоён булмокда. Уларнинг асо- 
сий максади динга фундаменталистик нуктаи 
назардан ёндашиб, Узбекистонда диний режим- 
даги Исломий давлат урнатишдан иборатдир. 
Узбекистонда хозирги пайтда диний экстреми­
стик окдмларнинг бир кднча: ваххобийлик, 
диний партиялар каби куринишлари фаолият 
олиб бормокда. Уларнинг макради турли йуллар 
билан республикамиздаги баркдрорликни из­
44

---

дан чик,ариш, осойишта турмушимизга рахна 
солишдан иборатдир.
Энди диний фундаментализмнинг бир шак- 
ли булган ваххобийликнинг мохияти хусусида 
тухталайлик. Ваххобийликнинг мохияти шун- 
даки, унинг асосчиси ун саккизинчи асрда яшаб 
утган Мухаммад Ибн Абдул Ваххоб (1703-1787) 
булиб, у диндаги акддапарастлик ва кдцамжо- 
ларни мукдддаслаштиришга к^арши чикдб, к,аб- 
ристонлардаги ёдгорликларни вайрон кдлиш- 
ни бошлаган ва шу асосда ислом динини илк 
ислом пайтидаги одатларга кдйтаришга интил- 
ган. Факдт Оллохдан бошкд ил охи й куч йук,, 
деган фикрни мутлакдаштириш асосида купги­
на исломий одат ва расм-русумлардан воз ке- 
чишга, авлиёларнинг зиёратгохларини йукр- 
тишга киришган. Бундай боя тарафдорлари илк 
исломда курсатилган кридаларга кдтьий риоя 
этиш, кимки бундай тартибга риоя кдлмаса, у 
кофирдир, ундайларга кдрши курашиш лозим, 
деб чи^ишган ва шу асосда исломдан гуёки