Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги низомий номидаги

шароитлардан бошлаб, тирикликнинг мезонлари булмиш овкатланиш 
хамда хар бир оила аъзосининг хатти-харакатларининг намоён 
булишигача 
камраб 
олди. 
Оилавий 
хаётнинг 
психологик 
энергетикасини тавсифлаш учун Сатир “оиланинг эмоционал козони” 
тушунчасини ишлатади, яъни оила аъзоларининг кундалик мулокот, 
муомала жараёнларини у гуёки “бир козонда кайновчиларнинг 
биргаликда яшашида намоён буладиган хиссиётлар кузгусидай” 
тасаввур этади. Бу “козонда”ги хис-кечинмалар хаётнинг муайян 
даврларида ута жушкин ва бой булса, бошка бир даврда мазмунан тор 
ёки таранг хам булиши мумкин.f Оила аъзоларининг бирбирларига 
мехр-мухаббати, якинлиги, хамкорлиги» маълум даврларда кучли 
ижобий булса, бопща даврда кимнидир кимдандир тобелиги боис ёки 
кимнингдир каттиккуллиги боис торрок, мазмунсизрок булиши хам 
кузатилади.
Оилавий муносабатлар тизими - Сатир таърифида оила 
аъзоларининг муайян роллар доирасида у ёки бу холатларда узлигини 
намоён этиши ёки ижроси эмас, балки, бу хар бир оилага хос булган 
узаро муносабатлар “харитаси”дир. Масалан, бирор оилага ёрдам 
бермокчи булган терапевтга айни шу харита керак, чунки у реал 
аъзоларнинг реал узаро муносабатларини бопщачасига тасаввур 
этиши мушкул. Ьу харитага айни шу оила аъзоларидан тапщари, 
уларнинг якинларининг таъсири хам киради. Масалан, агар эркак 
киши оилада кандайдир ажраб колган булиб, хотини ва фарзандлари 
билан 
яшаган такдирда 
хам 
унинг 
хотинига 
булган 
реал 
муносабатларига бопща уйда яшайдиган онасининг таъсири булса, 
демак, оилавий муносабатлар харитасида кайнонанинг таъсири хам