Uzbekiston Respublikasi Xalq Ta`lim Vazirligi Ajiniez nomidagi Nukus Davlat Pedagogika Instituti Tarix kafedrasi

“Xou Xan` shu” (“Keyingi Xan` sulolasi tarixi”) tarixchi Fan` Xua (398-445 
yy.)  asari.  Olim  avvalgi  Xan`  sulolasi  (25-220-yy.)ga  xizmat  kilgan.  Kichik  davlat 
lavozimida  turgan  va  424  yili  viloyat  xokimligiga  ko`tarilgan.  Davlatga  karshi 
isyonda katnashganlikda ayblanib katl etilgan. 
“Xou  Xan`  shu”  Xitoyning  avvalgi  Xan`  sulolasi  davridagi  tarixni  o`z  ichiga 
olgan  katta  asar  (130  bobdan  iborat.  Unda  O`zbekiston,  Sharkiy  Turkiston  va 
Jungoriyaning  25-221-  yillarorasidagi  tarixi  xakida  dikkatga  sazovor  ma`lumotlar 
bor.  

“Bey  shu”  (“Shimoliy  sulolalar  tarixi”)  100  bobli  asar  bo`lib,  Tan`  sulolasi 
(618-907  yy.)  davrida  yashagan  yirik  tarixchi  Li  Yan`-shou  (taxm.595-678-yy.) 
kalamiga mansub. Unda Shimoliy Xitoyda xukmronlik Vey (386-535-yy.), Tsi (550-
577-yy.), Chjou (557-581-yy.) sulolasi xukmronligi, ya`ni 386-581 yillar tarixi bayon 
etilgan.  Asarda  O`zbekiston,  xususan  Xorazm  xamda  Sharkiy  Turkiston  xakida 
kimmatli ma`lumotlarni uchratamiz. “Bey shu”ning matni 1958 yili Shanxayda chop 
etilgan. 
“Suy  shu”  (“Cuy  xonadonining  tarixi”)  Xitoy  tarixchilari  jamoasi  tarafidan 
yozilgan asar.  Uni  yozishda  Vey  Chjen  (580-643  yy.)  –Tan` sulolasi davrida o`tgan 
tarixchi,  imperator  Chjen-Guan`  (626-650)  davrida  uning  o`gli  va  toju  taxt  vorisiga 
tarbiyachi  bo`lgan,  Yan`  Shi-Gu  xamda  Kxun  In-da  bilan  birgalikda  ishtirok  etib, 
asarda  Xitoyning  Suy  sulolasi  davrida,  U-U1  asrlardagi    ijtimoiy-siyosiy  tarixi  85 
bobda  bayon  etilgan.  Kitobning  55  bobi  637  yili  yozib  tamomlangan.  Kolgan  30 
bobiga esa 20 yil vakt ketgan.   
 
Asarda  imperatorning  iktisodiy  siyosati,  ko`shinning  tuzilishi,  mamlakatning 
axvoli,  xalkning  urf-odatlari  xakida  ma`lumotlar  keltirilgan.  Uning  83-bobida 
O`zbekiston  va  Sharkiy  Turkiston  xakida  xam  dikkatga  sazovor  ma`lumotlarni 
uchratamiz. Ko`p jildli “Sulolalar tarixi” tarkibida 9 jild sifatida 1958 yili Shanxayda 
bosilgan. 
 
“Tszyu  Tan`  shu”  (“Tan`  sulolasining  eski  tarixi”)  imperator  Jen`-Tszun 
(1023-1063-yy.)ning topshirigi bilan 940-945 yillari yozilgan. 
 
Ouyan  Syu  (1007-1072-yy.)  va  Sun`  Tsi  (998-1061  yy.)  960-1279  yillari 
xukmronlik kilgan Sun` (Janubiy va Shimoliy Xitoy) sulolasi tarixchilari1043-1060-
yillari shu sulolaning yangi tarixi “Cin` Tan` shu” (“Tan` sulolasining yangi tarixi”) 
yozganlar. Xar ikkala asar xam o`ziga xos afzalliklariga ega bo`lib, ma`lum darajada 
bir-birini to`ldiradi. 
 
XVIII asrda tarixchi Shen` Bin-chjen` xar ikkala tarixni bir-biriga boglab, unga 
“Sin`  tszyu  Tan`  shu  xechao”  (“Tan`  sulolasining  bir-biri  bilan  ko`shilgan  yangi 
xamda eski tarixi”) deb nom ko`ydi. Asarda 618-907- yillar vlkealari bayon etilgan.  
 
“Cin`  Tan`  shu”da  O`zbekiston  janubi,  Afgoniston,  Eron  xamda  Sharkiy 
Turkiston xakida ma`lumotlar uchraydi. 
 
1958  yili  ko`p  jildli  “Sulolalar  tarixi”ning  12  jildi  sifatida  Shayxayda  chop 
etilgan. 
So`gd  tilidagi  manbalar  asosan  IV-X  asrlarga  oid  bo`lib,  turli  mazmundagi 
xukukiy  xujjatlar  –  axdnomalar,  nikox  xakidagi  shartnomalar,  oldi-sotti  xujjatlari, 
tilxatlar,  So`gd,  Shosh,  Turk  va  Fargona  xukmdorlari  o`rtasidagi  yozishmalar, 
xo`jalikning  kundalik    faoliyatiga  oid  xuddatlar,  masalan,  xarajatlar  yozilgan  xujjat 
xamda farmonlardan iborat. 
Bu  xujjatlar  So`gdiyonaning  o`zidan,  Mug  kal`adan,  Samarkandda 
Afrosiyobdan, Kirgiziston va Sharkiy Turkistonda topilgan. 
Bular  orasida  Mug  kal`a  xarobalaridan  1932  yili  topilgan  xujjatlar  aloxida 
axamiyatga ega. Xujjatlar baxorda Tojikistonning Varziminor (xozirgi Zaxmatobod) 
tumaniga  karashli  Xayrobod  kishlogida  shu  tumanning  sobik  birinchi  raxbari 
A.Po`lotiy tomonidan ochilgan. Xuddatlar jami 79 ta bo`lib, bulardan 74 tasi kadimgi 
so`gd,  1  dona  arab,  3  tasi  xitoy  va  yana  biri turk tilidadir.  Ular  xar  xil  materialga – 
charmga,  taxtaga  va  kogozga  yozilgan.  Xujjatlar  so`gd  dexkoni,  katta  er  egasi, 
podshoxi 
Devashtich 
(708-722-yy.) 
va 
yirik 
mansabdorlar-framandarning, 

shuningdek,  Xoxsar  xamda  Kshtut  dexkonlarining  shaxsiy  arxiviga  tegishli  bo`lib, 
So`gdning  VIII  asrning  birinchi  choragidagi  iktisodiy,  siyosiy  va  madaniy  xayotini 
o`rganishda muxim manba rolini o`ynaydi. 
Mug 
kal`asidan 
topilgan 
xujjatlar 
A.A.Freyman, 
A. 
V.Vasil`ev, 
I.Yu.Krachkovskiy,  M.N.Bogolyubov,  V.A.Livshits,  M.Isxokov,  U.N.Mansurov 
xamda O.I.Smirnovalar tarafidan chukur o`rganilgan.   
Mug  kal`asi  xujjatlarining  topilishi  tarixi  va  ular  xakidagi  dastlabki 
ma`lumotlar  1934  yili  maxsus  to`plam  shaklida  (“Cogdiyskiy  sbornik”,  Leningrad, 
1934)  e`lon  kilindi.  Ayrim  xujjatlarning  tarjimasi  I.Yu.Krachkovskiy  va 
A.A.Freyman  tomonidan  30-yillari  e`lon  kilindi.  Xukukiy  xujjatlar  va  maktublar 
tarjimasi, zarur izox va tadkikotlar bilan (Sogdiyskie dokumenti s gori Mug. Chtenie, 
perevod, kommentariy. II chikishi. 1962.) V.A.Lifshits tarafidan chop kilindi. 
1961  va  1965  yillari  O`zbekiston  Fanlar  Akademiyasi  Tarix  va  arxeologiya 
instituti  xodimlari  ilmiy  safar  chogida  Samarkandning  Afrosiyobida  V-VI  asrlarga 
oid  saroy  xarobalarini  ochdilar.  Saroy  mexmonxonasining  dkvorlari  turli 
mazmundagi  rasmlar  bilan  bezatilgan  bo`lib,  ular  orasida  ok  kiyim  kiygan 
Chagoniyon  elchisining  surati  xam  bor.  Uning  etagiga  so`gd  tilida  o`n  olti  satrdan 
iborat ishonch yorligi yozib ko`yilgan edi. Bu yozuvlar VII asr o`rtalaridagi xalkaro 
munosabatlar tarixini o`rganishda muxim axamiyat kasb etadi. 
Samarkandda topilgan yozuvlar IX asrga oid uch tilda so`gd, kadimgi turk va 
xitoy tilida yozilgan turk xokonining kabr toshidagi bitikdir. 
Bunday  xujjatlar  so`gdiylarning  Kozogiston,  Kirgiziston  xamda  Sharkiy 
Turkistondagi  savdo  koloniyadaridan  xam  topilgan.  Bular  orasida  ayniksa  A.Steyn 
(1862-1943) tarafidan 1907 yili Dun`xuan (Xitoyning Gan`su viloyatida) va Turfonda 
(Sharkiy Turkiston) topilgan xujjatlar, Talas daryosining o`ng soxilida, xozirgi Talas 
shaxridan  7  km  shimolda  joydashgan  Kulonsoy  xamda  Teraksoy  daralarija  koya 
toshlarga  o`yib  bitilgan  yozuvdar  aloxida  e`tiborga  molik.  Bu  yozuvlar  IV-XI 
asrlarda So`gd koloniyalarining ijtimoiy axvoli xakida, ayniksa O`rta Osiyo va Uzok 
Shark  mamlakatlari  o`rtasidagi  savdo  alokalari  va  bunda  so`gdiylarning  roli  xakida 
kimmatli ma`lumot beradi. 
Dun`xuan  va  Xo`tan  xujjatlari  A.Steyn,  Talasdan  topilgan  yozuvlar  esa 
V.A.Kallaur, 
M.e.Masson, 
D.F.Vinnik, 
A.A.Asanaliev, 
K.Ashiraliev, 
U.Jumagulovlar tarafidan o`rganilgan. 
Mamlakatimiz  tarixi,  xususan  unda  yashagan  kadimiy  xalklar  tarixini 
o`rganishda, so`gd tilida yozilgan “Xalklar ro`yxati” deb atalgan bir xujjat (VIII asr) 
o`ta muximdir. Unda O`rta Osiyoda yashagan 21 xalk va elatning nomi keltirilgan. 
 
 
6–mavzu. Islom manbashunosligi asoslari 
 
Reja: 
1. Kur`on va kur`onshunoslik. 
2. Xadis va muxaddislar.  
3. Tafsir ilmi.  
3. Islomshunoslik. 
 

Asosiy  tushunchalar:  Kur`on,  sura,  oyat,  xadis,  tafsir,  kissa,  rivoyat, 
paygambar, saxoba, xalifa, Xalifai – Rashiddin, Sayyar Sharif, Imom, sunniy, shiya, 
xanafi, mazxab, juz`ya.  
 
Foydalanilgan adabiyotlar ro`yxati.  
 
1. Islam. Spravochnik.-M.: 1969;  
2. Imom Buxoriy «Jami-as-Saxix». 4-jildlik –T.: 1991.  
3. Muxammad Solik. «Tafsiri xilol».-T.: 1991.  
4. Entsiklopedicheskiy slovar`.-M.: Nauka. 1991.  
5.  «Kur`oni  karim»,  o`zbekcha  izoxli  tarjima.  Tarjima  va  izoxlar  muallifi  Alouddin 
Mansur.-T.: 1992.   
 
Ma`lumki, 
³adim  arab  tilidagi  yozma  yodgorliklar  Arabiston  va  Suriyaning 
janubidagi 
³oyatoshlarga  eramizning  I  asrlari  atrofida  bitilgan  bitik  toshlardan 
iboratdir.  Joxiliya  davri  V-VII  asrlar  she`riyati 
хam o²zaki tarzda rivojloana borib, 
VIII-X  asrlarga  kelibgina  xatga  tushurildi.  Yozma  adabiyot  arablarda  VIII  asrdan 
yuzaga keldi.  
 
Kuron  va  kuronshunoslik.  Kur`on  114  ta  suradan  iborat  bulib,  dastlabki–
Surai  fotixani  xisobga  olmaganda  eng  uzun  suralardan  boshlanib,  u  oxriga  kiskara 
boradi va kam oyatli suralar bilan yakunlanadi. kur`on kitob xoliga kelgach, u kuplab 
kuchirila boshladi. Shu bilan birga xalk ma`naviy extiyoji bilan boglik bulgan boshka 
ilmlar  yuzasidan  yoziladigan  kitoblarga  xam  ochildi.  Masjid  va  madrasalarda, 
saroylarda  kitob  xazinalari  yuzaga  keldi.  Islomgacha  bulgan  davr  adabiy,  tarixiy  va 
ilmiy manbalari bir sidira kurib chi³ildi va x.k.  
 
Xadis  va  muќaddislar.  Ma`lumki,  xadislar  islom  olamida  kur`ondan  keyin 
ikkinchi  mu
³addas  manba  xisoblanib,  ijtimoiy  xayotning  barcha  jixatlariga  uz 
ta`sirini  kursatgan.  muxaddislik  (xadis  yi
²ish  an`analari),  Rasulullox  xayot 
va
³tlaridayo³  yuzaga  kelgan.  ¥imom  ibn  Munnabbixning  (vft.  101  x.)  «Saxiyfa» 
asari eng 
³adimiy xadis xisoblanadi. U 138 ta xadisdan iborat bulgan. Bu asarning VI 
asr  xijriyda  kuchirilgan  nusxasi  sa
³lanib  ³olgan.  Islomshunos  olim  U.Uvatovning 
xabar  berishicha,  kitob  shaklida,  rasmiy  ravishda  yozilgan  birinchi  xadis  kitobi 
xijozlik olim Ibn Shixob az-Zaxriy (vft. 124 x.) 
³alamiga mansub. Bu tuplam xalifa 
Umar  kursatmasi  bilan  yuzaga  kelgan.  Umuman  xalifa  Umar  madinaliklarga  xam 
xudi  shunday  topshiri
³lar  bergan.  ¥ijriyning  ikkinchi  asrida  yaratilgan  xadis 
tuplamlari ichida Molik ibn Anasning «Muvatta» nomli kitobi (Uvatov, 9-b.) aloxida 
³adrlanadi.  Shuni  xam  aytish  kerakki,  bu  asrdan  kuplab  nu³sonli  xadislar  ular 
³atorida xatto soxta xadislar xam tar³ab ketdi.     
 
Tafsir  ilmi.  Islom  dini  turli  tillarda  suzlashuvchi  xalklar  urtasida  keng 
yoyilgan  bulsa-da,  kur`onning  tarjima  kilish  ta
³i³langan,  fa³at  tafsir  ³ilish  (aynan 
izoxlash) an`anaga aylangan edi.  
Ma`lumki, biror matnning ma`nosini echish, sharxlash, izoxlash tafsir deyiladi. 
Diniy  ma`noda  kur`on  oyatlarini  izoxlash  va  shu  tu
²risida  yozilgan  kitob  tafsir 
deyilgan. Tafsirda odatda xar bir sura yoki oyatning 
³aysi erda nozil bulgani, surada 
nechta  oyat  borligi  va  nimalar  xususida  gap  ketishi,  nozir  bulish  sabablari  batafsil 
yoritiladi.  Islom  dini  tarida  va 
³ulyozma  fonlarimizda  fors,  turk,  urdu  va  bosh³a 

tillarda  bunday  tafsirlar  juda  kup.  ammo  ulardan  tukkiztasi–Tafsiri  Tabariy,  Tafsiri 
Saolibiy,  Tafsiri  Zamaxshariy,  Tafsiri  Bayzoviy,  Tafsiri  Faxriddin  Roziy,  Tafsiri 
Jalolayn (ikki Jalol) – sunniylikda; Tafsiri Tabariy, Tafsiri 
¥illiy, Tafsiri ¥usayniy – 
shiallikda  tan  olingan  va  keng  tar
³algan.  Markaziy  Osiyo  minta³asida  kupro³ 
kur`onning  tatar tilida 
³ilingan tafsirlari tar³algan edi. sunggi paytlarda uzbek tilida 
yaratilgan  tafsirlardan  sobi
³  muftiy  Muxammad  Sodi³ning  «Tafsiri  xilol»  (T., 
«Movarounnaxr», 1991) ini misol tari
³asida keltirish mumkin.  
Islomshunoslik.  VII  asrda paydo bo`lgan islom  dini  tez  orada ulkan xududga 
tarkaldi.  Arab  xalifaligi  tashkil  bo`lgach  bu  davlat  tarkibiga  kiruvchi  mamlakatlar, 
xalklar  tarixi,  madaniyatiga  juda  katta  ta`sir  o`tkazdi.  Bizning  maksadimiz  islom 
manbashunosligi  asoslari  Kur`on,  Xadis  va  tavsirlar  tarix  ilmi,  manbashunoslik 
nuktai-nazaridan o`rganishdir. Chunki xalkimiz xayotida XX asr boshlarigacha, xatto 
bugungi  kunda  xam  e`tikod  masalalari  musulmonchilik  konun  koidalari  amal  kilib 
kelmokda. Bundan tashkari aksariyat yozma manbalar islom manbashunosligi konun 
koidalariga binoan yaratilgan. Mana shuning uchun xam tarixchi pedagoglar islomiy 
manba  asarlarini  yaxshi  bilishi  va  o`z  pedagogik  faoliyatlarida  foydalanishi  lozim. 
Manbashunoslik  fanida  talaba  dinshunoslik  fanida  olgan  bilimlarini  yanada 
chukurlashtirish nazarda tutiladi.  
    
Ìàâçóíè ìóñòàõêàìëàø ó÷óí áåðèëàäèãàí ñàâîëëàð.
Ìàâçóíè ìóñòàõêàìëàø ó÷óí áåðèëàäèãàí ñàâîëëàð.
Ìàâçóíè ìóñòàõêàìëàø ó÷óí áåðèëàäèãàí ñàâîëëàð.
Ìàâçóíè ìóñòàõêàìëàø ó÷óí áåðèëàäèãàí ñàâîëëàð. 
1. «¹óðúîí»äà 3àíäàé òàðèõèé ìàúëóìîòëàð ìàâæóä?  
2. Òàðèõèé ìàíáàëàðäà «¹óðúîí»äàí 3àéñè óðèíëàðäà ôîéäàëàíèëãàí?  
3. Õàäèñëàðíèíã òàðèõèé àõàìèÿòè íèìàäà?  
4. Òàôñèð äåãàíäà íèìàíè òóøóíàñèç?  
 
 
7 - mavzu: IX-XII asrlar tarixiga oid manbalar 
 
Reja: 
1. Asosiy ijtimoiy-siyosiy vokealar. 
2. Xukukiy xujjatlar va yozishmalar. 
3. Arab tilida yozilgan manbalar. 
4. Arab tilidagi tarixiy manbalarning umumiy xususiyatlari 
 
Asosiy  tushunchalar:  Somoniylar,  Koraxoniylar,  Gaznaviylar,  Buvayxiylar, 
Ziyoriylar, koraxitoylar, gurxon, Xorazmshoxlar. 
 
 
 
Foydalanilgan adabiyotlar ro`yxati: 
1. I.A.Karimov. «Yuksak ma`naviyat engilmas kuch»-T., 2008.   
2.  “Kur`oni  karim”.  O`zbekcha  izoxli  tarjima.  Tarjima  va  izoxlar  muallifi  Alouddin 
Mansur.-Toshkent: 1992. 
3. Islam. Entsiklopedicheskiy slovar`.-Moskva: Nauka. 1991. 
4. Xalidov A.B. Arabskie rukopisi i arabskaya rukopisnaya traditsiya.–M., 1985. 
5. B. A. Axmedov. O`zbekiston tarixi manbalari. - Toshkent: “O`qituvchi”. 2001.  

6.  T.S.Saidkulov.  O`rta  Osiyo  xalklari  tarixining  tarixnavisligidan  lavxalar.  - 
Toshkent: “O`kituvchi”. 1993. 
7.  Sobranie  vostochnix  rukopisey  Akademii  nauk  Respubliki  Uzbekistan.  Istoriya. 
Sostaviteli D. Yu. Yusupova, R.P.Djalilova. –Tashkent: “Fan”. 1998.  
8.  Rukopisnaya  kniga  v  kul`turax  narodov  Vostoka.  Kniga  pervaya.-Moskva: 
‘’Nauka’’. 1987. 
9.  Krachkovskiy  I.Yu.  Arabskaya  geograficheskaya  literatura.  Soch.  IV  tom,-M.,L. 
1957. 
 
Bagdod xalifaligining sobik xududida tashkil topgan eng yirik davlatlardan biri 
Somoniylar davlati (819-999) edi. Unga Nux ibn Asad (819-842 yy.) asos soldi. Bu 
davlat ayniksa X asrning birinchi yarmida, Ismoil ibn Axmad davridan (892-907-yy.) 
boshlab 
kuchaydi. 
Somoniylar 
Movarounnaxr, 
Xuroson, 
Eron, 
xozirgi 
Afgonistonning  katta  kismi,  shuningdek,  Toshkent,  Turkiston  va  Ispijob  (Sayram) 
ustidan o`z xukmronligini o`rnatdilar. 
Somoniylar  yirik  er  egalari,  nufuzli  ruxoniylar  xamda  yirik  savdogarlarning 
ko`magiga  tayanib,  feodal  tarkoklik  va  ichki  urushlarga  barxam  berdilar,  Ila 
vodiysida  va  Sirdaryo  bo`ylarida  ko`chib  yurgan  korliklarning  Movarounnaxrning 
ichki  tumanlari  ustiga  kilib  turgan  xurujlariga  barxam  berdilar(893  y.).  Bu  xol 
mamlakatning iktisodiy va madaniy yuksalishiga yo`l ochdi. 
Bu sulola davrida markaziy davlat boshkaruvi birmuncha takomillashdi. Amir 
davlatni  o`nta  muassasasi  (devon):  devoni  vazir  (Bosh  maxkama),  devoni  mustavfiy 
(moliya  ishlari  maxkamasi),  devoni  omid  ul-mulk  (insho  va  elchilik  idorasi),  devoni 
soxib shurat (amir gvardiyasi  ishlari bilan shugullanuvchi idora), devoni soxib barid 
(pochta  ishlari  maxkamasi),  devoni  mushrif  (o`ziga  xos  davlat  xavfsizligi  idorasi), 
devon  ad-diya  (amirning  er-mulkini  boshkaruvchi  idora),  devoni  muxtasib  (shariat 
ishlari maxkamasi), devoni vakf (vakf ishlarini nazorat kiluvchi idora), devoni kuzzot 
(kozilik  maxkamasi)  yordamida  boshkargan.  Lekin,  davlatni  boshkarishda  turk 
amirlarining roli juda katta bo`ldi. 
Somoniylar  davrida  xunarmandchilik  va  savdo-sotik  rivojlandi.  Buni  Buxoro, 
Samarkand,  Marv,  Balx,  Gazni,  Xirot  va  Toshkent  kabi  yirik,  tarakkiy  etgan 
shaxarlar  misolida  ko`ramiz.  Bu  davlat  Xazar  xokonligi,  Bulgor  xonligi,  Rus`  va 
Xitoy bilan iktisodiy-madaniy alokalari birmuncha rivoj topdi. 
Bu  davr  ilm-fan  va  madaniyatning  o`rta  asr  sharoitida  benixoyat  rivojlangan 
davri  xisoblanadi.  Rudakiy,  Dakikiy,  Firdavsiy  singari  ulkan  shoirlar,  Farobiy, 
Beruniy, Ibn Sinodek allomalar etishib chikdi. 
 Katta  er  egaligi  munosabatlarining  rivojlanishi,  maxalliy  er  egalari  bilan 
byurokratik  apparat,  katta  er  egalari  bilan  ijarachi  dexkonlar  o`rtasidagi  ziddiyatlar 
natijasida o`zaro feodal kurash va yirik er egalarining ayirmachilik-ajralib chikishga 
bo`lgan xarakati kuchayib ketdi.  
X asr oxirlariga kelib  feodal tarkoklik yanada kuchaydi, Xamadon, Isfaxon va 
Rayda  Buvaxiylar,  Tabariston  va  Jurjonda  Ziyoriylar  mustakillikka  erishdilar,  962 
yilda  Somoniylarning  Gaznidagi  noibi  Alptakin  xam  mustakillik  e`lon  kildi. 
Sirdaryoning  o`ng  soxilidagi  erlar,  shuningdek,  Chagoniyon  va  Xorazm  xam 
somoniylarga itoat etishdan bosh tortdilar. 
Mamlakatda  yuz  bergan  ijtimoiy-siyosiy  parokandachilikdan  Koraxoniylar 
ustalik  bilan  foydalandilar.  Ular  996  yili  Zarafshonning  shimoliy  tarafidagi  barcha 

erlarni,  999  yili  esa  Buxoroni  ishgol    etib,  Somoniylar  xukmronligiga  barxam 
berdilar. 
Koraxoniylar  (X  asrning  90-yillarida  Sharkiy  Turkiston,  ettisuv  va 
Tyan`shanning  janubiy  kismida  tashkil  topgan  feodal  davlatga  asos  solgan  sulola) 
996-999  yillari  Nasr  ibn  Ali  (1012-yili  vafot  etgan)  boshchiligida  butun 
Movarounnaxrni  egalladi.  Fakat  Somoniylar  lashkarboshisi  Abu  Ibroxim  Ismoil 
(Muntasir) 1001 yilgacha Karoxoniylar bilan kurashdi, lekin ulardan ustun kelolmadi. 
Nasr ibn Alidan keyin Movarounnaxrni Iligxon Ali takin(1034  yilning kuzida 
vafot  etgan)  idora  kildi.  1025  yili  Koshgar  xoni  Kodirxon  (Tamgochxon)  bilan 
Maxmud  Gaznaviy  (998-1030-yy.)  birgalikda  Movarounnaxr  ustiga  yurish 
boshladilar.  Ali  takin  Buxoro  va  Samarkandni  koldirib  cho`lga  chekinishga  majbur 
bo`ldi.  Ittifokchilar  Movarounnaxrda  o`zlarining  xarbiy-siyosiy  mavkelarini 
mustaxkamlay olmadilar va uni tashlab chikishga majbur bo`ldilar. 
1032 yili Xorazm xukmdori Oltintosh (1017-1032 yy.) xam urinib ko`rdi, lekin 
uning  barcha  xarakatlari  zoe  ketdi.  Tarixiy  manbalar,  masalan  Abulfazl  Bayxakiy 
bergan  ma`lumotlarga  karaganda,  Ali  takindan  keyin  taxminan  1040  yilga  kadar 
uning o`gillari xukmronlik kildilar. Ulardan keyin 1060 yilgacha Abu Isxok Ibroxim 
ibn  Nasr  xukm  yuritgan.  U  Koraxoniylar  poytaxtini  O`zganddan  (Fargona 
vodiysidan)  Samarkandga  ko`chirib  olib  keldi.  Uning  vafotidan  keyin  o`gillari 
o`rtasida taxt uchun kurash boshlandi. Bu kurashda Abu Isxok Ibroxim ibn Nasrning 
Shams ul-mulk Nasr ismli o`gli golib chikdi. 
Shams  ul-mulk  Nasr  davrida  (1068-1080-yy.)  Koraxoniylar  va  Saljukiylar 
o`rtasida Termiz va Balx uchun kurash kuchaydi. Buning ustiga Tomgochxon Kodir 
Yusuf  va  uning  o`gillari  unga  karshi  kurash  boshladilar  va  Sirdaryoning  shimoliy 
soxilidagi erlarni xamda Fargonani undan tortib oldilar. 
Abu  Isxok  Ibroxim  ibn  Nasr  va  uning  avlodi  bilan  musulmon  ruxoniylari 
o`rtasidagi ziddiyatlar Shams ul-mulkning taxt vorislari Xidir va Axmad (1081-1089 
yy.)  davrida  benixoyat    kuchaydi.  Saljukiy  Malikshox  I  1089  yili  Movarounnaxrga 
ko`shin  tortib,  Buxoro  va  Samarkandni  zabt  etdi.  Lekin  Saljukiylar  tez  orada  sulx 
tuzib,  Movarounnaxrdan  chikib  ketishga  majbur  bo`ldilar.  Sulton  Sanjar  davrida 
(1118-1157  yy.),  1130  yildan  boshlab,  Koraxoniylar  unga  tobe  bo`lib  koldilar. 
Mamlakatda  siyosiy  tarkoklik  kuchaydi  –  viloyat  va  o`lkalarning  ko`pchiligi 
mustakillik  e`lon  kildi.  Ana  shunday  mustakil  viloyatlardan  biri  Buxoro  bo`lib,  bu 
erda  xokimiyat  Sadrlar  (Burxoniylar)  deb  ataluvchi  ruxoniylar  sulolasi  (1130-1207 
yy.) ko`liga o`tdi. 
  Koraxoniylar  inkirozga  yuz  tutgan  va  Movarounnaxr  tarkoklik  iskanjasiga 
tushib  kolgan  paytda  uning  shimoliy-sharkiy  va  garbiy  tarafida  ikki  yirik  xarbiy 
siyosiy  kuch  paydo  bo`ldi.  Bulardan  biri  koraxitoylar  bo`lib  (etnik  tarkibi 
aniklanmagan),  ba`zi  ma`lumotlarga  ko`ra,  ularning  asli  tungus,  ayrim  olimlarning 
fikricha  mo`gul  edi.  Ular  XII  asr  boshlarida  dastlab  Chuguchak,  keyinchalik 
Bolosogun shaxri bilan birga butun ettisuv voxasini ishgol kildilar. Koraxitoylarning 
oliy  xukmdori  shurxon  deb  atalgan.  Yana  bir  yirik  xarbiy  siyosiy  kuch  Xorazmda 
shakllandi. Ilgari Saljukiylarga tobe bo`lgan Xorazm 1127 yili mkstakillikka erishdi. 
XII  asrning  30-yillari  boshlaridan  koraxitoylarning  Movarounnaxrga 
talonchilik  xurujlari  boshlandi.  Ular  Shosh  va  Fargona  bilan  kifoyalanib  kolmay, 
Zarafshon xamda Kashkadaryo voxalariga xam kirib bordilar. Koraxitoylar 1138 yili 
Samarkand  xoni  Koraxoniy  Maxmudxonni  (1132-1141)  tor-mor  keltirdilar  va  katta 

o`lpon  olib  ettisuvga  kaytib  ketdilar.  1141  yili  ular  Samarkandga  yakin  Katavon 
degan joyda Maxmudxon va Sulton Sanjarning birlashgan kuchlarini tor-mor keltirib, 
Samarkand,  so`ngra  Buxoroni  egalladilar.  Lekin  ular  ettisuvdan  Movarounnaxrga 
ko`chib o`tmadilar, balki xar yili o`lpon olib turish bilan kifoyalandilar. 
Xorazmning  mustakillikka  erishuvi  Xorazmshox  Otsiz  (1127-1156  yy.)  nomi 
bilan boglik. U kiska vakt ichida Sirdaryoning kuyi okimida joylashgan Jand shaxrini 
va  Mingkishlokni  egalladi.  Suton  Sanjar  Xorazmni  yana  bo`ysundirishga  xarakat 
kildi, lekin bunga erisha olmadi. El Asrlon (1156-1172-yy.) va Sulton Takash (1172-
1200 
yy.) 
vaktida 
Xorazmshoxlar 
davlati 
birmuncha 
mustaxkamlandi. 
Xorazmshoxlar 1156-1192- yillar orasida Xind daryosidan Irokkacha bo`lgan erlarni 
bo`ysundirishga muvaffak bo`ldilar. Xorazmshox Muxamad (1200-1220-yy.) davlati 
xududini  juda  kengaytirdi.  1206  va  1212  yillari  Buxoro  va  Samarkandni  bosib  oldi, 
1210  yili  esa  ettisuvda  Gurxon  ko`shinlariga  kakshatkich  zarba  berdi  va  bu  bilan 
koraxitoylarning Movarounnaxrga bo`lgan da`volariga chek ko`ydi.   Ammo bu ulkan 
davlat markazlashgan va mustaxkam emas edi. Shuning uchun xam u mo`gullarning 
kuchli zarbasiga dosh berolmadi. 
Koraxoniylar davrida davlat tepasida xon (manbalarda Tomgochxon) turgan va 
u rasman oliy xukmdor xisoblangan, aslida esa nomigagina shunday bo`lib, ijtimoiy-
siyosiy  xayotda  ulus  xokimlarining,  manbalarda  ular  iligxon  atalgan,  tutgan  mavkei 
kuchli  bo`lgan.  Ulardan  ayrimlari  mustakil  siyosat  yuritganlar.  Fargona  (markazi 
O`zgand) 
xamda 
Movarounnaxr 
(markazi 
Samarkand) 
iligxonlari 
shular 
jumlasidandir.  Koraxoniylar  davdat  tuzulmasi  xakida  ma`lumot  kam.  Lekin  vazir, 
soxib  barid,  mustavfiy  atalmish  lavozimlarning  mavjud  bo`lishiga  karaganda,  ular 
davrida xam Somoniylar davlati idoralari saklangan ko`rinadi. 
XI  asrdan  boshlab  O`zbekistonda  erga  egalik  kilishning  yangi  shakli  –  ikto`, 
toju  taxt  oldida  ko`rsatgan  xizmatlari  uchun  shaxzoda  va  xonzodalar,  amir  va 
mansabdorlarga in`om   tarikasida beriladigan er-suv, tarakkiy eta boshladi. 
Koraxitoylar bosib olingan erlardan o`lpon yigib olish (xar bir xonadondan bir 
dinor mikdorida) bilan kifoyalandilar. 
Mexnatkash  xalkning  axvoli  ogir  edi.  U  ikki  tomonlama,  maxalliy  yirik  er 
egalari  va  xorijlik  boskinchilar  zulmi  ostida  koldi,  muntazam  ravishda  xiroj  xamda 
boshka solik va jarimalar to`lab turishga, davlat, xon va yirik er egalarining shaxsiy 
kurilishlarida tekinga ishlab berishga majbur edilar. 
Bu  davrda  chet  el  boskinchilariga  karshi  xalk  ko`zgolonlari  xam  bo`ldi. 
Masalan,  1206  yili  Buxoroda  va  1212  yili  Samarkandda  bo`lib  o`tgan  kosiblar 
ko`zgolonlari shular jumlasidandir.