Вазорати таълими олӣ ва миёнаи ҷУМҲури ӯзбекистон донишгоҳи давлатии омӯзгории ҷИРҶИҚ

Накша:
1) Нутқ чист?
2) Шаклҳои нутқ
3) Намудҳои нутқ
4) Хусусиятҳои асосии нутқ

1) Нутқ чист?
Нутқ – истифодаи забон дар равандҳои баён ва мубодилаи афкор, тарзи муайяни зиндагии забон ҳамчун як намуди алоҳидаи фаъолияти иҷтимоӣ. Гуфтор ба равандҳои зуҳури шифоҳӣ (овозӣ) ва хаттии он, яъне раванди гуфтор ва натиҷаи он (фикрҳои нутқ, асарҳо, ки дар хотира нигоҳ дошта мешаванд ё дар хаттӣ сабт шудаанд) дахл дорад.
Дар назарияи забоншиносӣ мафҳуми Гуфторро бо мафҳуми абстрактии забон, ки системаи воситаҳои ифодаи дар ҷомеаи мушаххаси забонӣ қабулшуда аст ва бо мафҳуми хоси то андозае умумии забон, ки яке аз забонҳост, муқоиса мекунад. характерноктарин зухуроти мавчудияти чамъиятй (хаёт). Барои таъсир расонидан ба рафтор ва фаъолияти дигарон Сухани аслӣ (сухани беруна), яъне нутқ, ки барои расонидани иттилоот ва паём ба онҳо хидмат мекунад, дар шакли ифодаи аломатҳои забонӣ, ки аз ҷониби узвҳои шунавоӣ дарк мешавад (қайд карда мешавад ва такрор мешавад. ёрии асбобхои сабти овоз) ё дар шакли инъикоси шартии ин нишонахо дар хатт пайдо мешавад.
Ба гайр аз нутки аслй («сухани беруна») нутки дохилй низ вучуд дорад. Он ба муҳокима ва ҳалли масъалаҳои гуногун, ки ба сухангӯ барои донистани он кӯмак мекунанд, равона карда шудааст. Гуфтори дохилй дар асоси нотахои беруна, бидуни истифодаи овоз ва хат, танхо дар шакли процессхои ак/шй, ки бо тасвири возехи вожахо дар нутки овозй сурат мегирад, сурат мегирад. Гуфтори хаттӣ аз нутқи шифоҳӣ бо он фарқ мекунад, ки он то андозае ташаккул ёфтааст, калимаҳо бодиққат интихоб карда шудаанд, аз ҷиҳати грамматикӣ равшан, вале мураккаб буда, оҳанг, ифодаи чеҳра ва ҳаракати дастҳое, ки ба нутқи шифоҳӣ хос аст, бевосита истифода намешаванд. Намудҳои нутқҳои монологӣ (ниг. Монолог) ва диалогӣ (ниг. Муколама) мавҷуданд.
Гайр аз вазифаи муошират-дахолатй, нутк метавонад вазифахои дигар, ба монанди вазифаи шоириро ичро кунад. Шакли махсуси нутқ хондан аст.
Суханронии ҳар як шахс дорои хислатҳои инфиродӣ, беназир аст; Аммо унсурхои асосии забон — лугавй ва сохти грамматики на танхо ба шахсони алохида тааллук доранд, балки умумианд, яъне ба як чамъияти мушаххаси забон дахл доранд. Сухан бо тафаккури одам, шуури у зич алокаманд аст. Андешаи инсон дар нутқ ташаккул меёбад ва вуҷуд дорад. Ба шарофати сухан ва дар асоси нутқ имкон пайдо мешавад, ки ҳастӣ ба таври умумӣ инъикоси абстрактӣ, мантиқӣ ва консептуалӣ тафаккур карда, аз доираи шахсият берун шуда, маҳсули ҷомеа гарданд. Сухан дар зухур ва амали дигар чихатхои психикаи инсон, хисси, идрок, хотира, афкор, хиссиёт, ирода ва гайра, дар инкишофи шуури инсон ахамияти калон дорад. Вобаста ба сохаи татбики нутк, нутки бадей, нутки илмй чунин шаклхое дорад, ки гуфтори расмй барин. Дар ҳар шакл ва дар ҳар сурат дақиқӣ, равонӣ, соддагӣ, таъсирбахшӣ бояд муҳимтарин вижагиҳои Сухан боқӣ бимонад.
Тавре дар боло зикр гардид, нутқ ду шакл дорад: шифоҳӣ ва хаттӣ. Ҳар яке аз ин шаклҳо хусусиятҳо ва меъёрҳои худро доранд. Шахсе, ки сухани хубро медонад, на хама вакт нагз навиштанро медонад ва баръакс: нависандаи босавод баъзан дар гуфтор душворй мекашад. Аён аст, ки психологияи гуфтор ва навиштан як хел нест. Забони гуфторӣ ва хаттӣ ду шакли муоширати байни одамон мебошанд. Дар маркази нутқи шифоҳӣ ҳиссиётҳои шунавоӣ ҷойгиранд, ки аз узвҳои нутқ ба вуҷуд меоянд. Дар нутқи хаттӣ нақши асосиро визуалӣ ва моторӣ (аз ҳаракати дасти хаттӣ) мебозад, ҳарчанд дар ин ҷо ҳиссиёте, ки дар раванди нутқи шифоҳӣ нақши асосиро мебозанд, низ муҳим аст.
Хамаи ин хиссиёт барои инкишофи кобилияти дуруст хондан, навиштан ва сухан рондан ахамияти калон доранд. Одамоне, ки шунавоӣ доранд ё аз нуқсонҳои биноӣ азоб мекашанд, одатан норавшан, норавшан, норавшан ҳастанд ва ҳангоми хондан ва навиштан хато мекунанд.
Бо хар як шакли ин нутк муоширати байни одамон ба таври гуногун сурат мегирад. Гуфтори шифоҳӣ ба муоширати бевоситаи байни одамон (сухани шифоҳӣ, муколама, сӯҳбат, баҳс) дахл дорад. Он бо ҳузури маърӯзачиён ва шунавандагон фарқ мекунад.Сухани хаттӣ иштироки шахсии ҳамаи шахсони дар раванди муошират иштирокдоштаро талаб намекунад.
Сухани шифохй аз шунаванда талаб мекунад, ки онро дар чараёни нутк, дар чараёни зиндаи нутк фахмад. Вай барои фикр кардан ва фикр кардан вакт намедихад. Муколамаи хаттӣ на танҳо имкон медиҳад, балки аксар вақт аз нависанда талаб мекунад, ки барои андеша ва мулоҳиза таваққуф кунад.
Сухани шифоҳӣ имкон медиҳад, ки суханони гуфташударо такрор намуда, бо истифода аз асбобҳо, аз қабили интонация, ифодаи чеҳра ва имову ишора ба шунаванда истифода барад. Нутки хаттй на хамаи воситахоеро дорад, ки барои фахмидани мазмуни он ёрй мерасонанд. Бинобар ин, хангоми ба таври хаттй баён кардани фикр бояд ба назар гирифт, ки барои хонанда фахмидани мазмуни баён назар ба шунавандагон душвортар аст.
Гуфтори гуфторӣ ва хаттӣ низ бо ҷанбаҳои мушаххаси маводи забонӣ, ки ҳар кадоми онҳо истифода мебаранд, аз ҳам фарқ мекунанд. Дар гуфтори шифоҳӣ мо аз воситаҳои лексикӣ, грамматикӣ ва услубии забони гуфторӣ истифода мебарем ва дар хаттӣ бо воситаҳои забони хаттӣ сару кор дорем.

Гуфтори шифоҳӣ, махсусан гуфтӯгуӣ, калимаҳои озодтар буда, баъзан аз меъёрҳои ҳокими забон дур мешаванд. Гуфтори хаттӣ, адабӣ, монологӣ сухани муқаррарӣ ва устувортар аст. Сухани хаттӣ бояд нисбат ба нутқи шифоҳӣ бештар ба меъёрҳои грамматика мувофиқат кунад.

Забони хаттӣ ва гуфторӣ аз ҷиҳати лексика, синтаксис, воситаҳои баён ва суръати нутқ аз ҳамдигар фарқ мекунанд. Масалан, забони гуфторї аз рўи сохти синтаксисиаш нисбат ба нутќи китоб хеле соддатар аст. Дар нутқи шифоҳӣ, чун қоида, ҷумлаҳои содда ва кӯтоҳ истифода мешаванд. Эго бо шароитҳои физиологӣ ва психологии нутқ шарҳ дода мешавад. Мо мекӯшем, ки ҳар як андешаи нисбатан анҷомёфтаро бо нафас ва нафас талаффуз кунем. Дар нутқи хаттӣ ҷумлаҳои ҳар гуна мураккаб ва дароз истифода мешаванд.
Воситаҳои нутқ ва баён дар ду шакли муайян. Ифоданокии нутқи шифоҳӣ яке аз шартҳои муҳими дуруст дарк намудани он аз ҷониби шунавандагон мебошад. Дар нутқи шифоҳӣ воситаҳои ифодакунанда, аз қабили баланд кардан ва паст кардани овоз, таъкид, ҷудо ва фарқ кардани калимаву ибораҳо, таваққуф, имову ишора, мимикаи рӯй ба таври васеъ истифода мешаванд. Тафовутнокии нутқи шифоҳӣ онро на танҳо воситаи баёни фикр, балки воситаи тавонои боваркунонӣ ва ҳавасмандгардонӣ низ месозад. Ифоданокии нутқи хаттӣ тавассути интихоби дақиқтари таркиби калимаҳо, сохтори ҷумла, мувофиқати мантиқии фикрҳо, инчунин ба қисмҳо, параграфҳо ва параграфҳо тақсим кардани матн амалӣ карда мешавад. Дар ин ҷо курсив, зерхат, аломати нидо, савол ва эллипс низ ҳамчун воситаи ифодакунанда хизмат мекунанд. Вазифаи асосии хамаи ин воситахо аз он иборат аст, ки чизи асосй, асосиро дар матн таъкид кардан, диккати хонандагонро ба онхо чалб намояд.
Сухани хаттӣ нисбат ба нутқи шифоҳӣ хеле мушкилтар, мураккабтар аст, аммо ин ба шумо имкон медиҳад, ки дар ҷараёни навиштан дар бораи ифодаи фикри шифоҳӣ бодиққат кор кунед. Суханронии хаттӣ одатан ба шахсе тааллуқ дорад, ки беҳтарин ифодаи андешаи худро меҷӯяд ва медонад, ки хатогиҳоро дар нутқи худ дида, ислоҳ кунад.
Комьёбихои илмии забоншиносй, психология ва педагогика барои дуруст ба рох мондани кори инкишофи нутк ахамияти калон доранд.
Сухан назар ба навиштан хеле фаъолтар аст - мо бештар аз навиштан ва хондан бештар сӯҳбат мекунем ва гӯш мекунем. Васеътар ва қобилиятҳои ифодакунандаи ӯ. Б) Нишон додани он ки панчох рохи бале ва панчох рохи не гуфтани он аст ва танхо як рохи навиштан мавчуд аст ва хонанда чун коида на танхо якдигарро мебинад, балки намуди зохирии умуман ҳамсӯҳбати онҳо.Ин ба роҳ мондани муошират душвор мегардад, бинобар ин нависанда бояд кӯшиш кунад, ки матнро барои фаҳмиш ҳадди аксар ва беҳтар созад.Сухани хаттӣ дастраси номаҳдуд аст ва барои хондан шахс ҳамеша имкон дорад, ки ибораи нофаҳморо дар матн муайян кунад. .Дар муносибатхои лексикию грамматики ба он риояи катъии меъёрхои адабии забон - интихоби махсуси лексика ва фразеологизмхо, ки бо синтаксис коркард шудааст, хос аст.Китоб дар лугати забони хаттї васеъ истифода мешавад: публитсистикаи расмї, илмї, оммавї. Шакли нутқи хаттӣ бо пешакии изҳорот фарқ мекунад.Ин як ҷанбаи шакли хаттии нутқ аст. дурустй ва дурустии онро муайян мекунад.