Вераксич И. Ю. Античная литература (курс лекций)

Симонида Кеосского (в его более зрелые годы), Пиндара и Вакхилида и 
реакционно-аристократического творчества Феогнида Мегарского.
Наконец, четвёртый период лирики – это конец всего классического 
периода греческой поэзии. Он занимает собой вторую половину V и 
первую половину IV в. до н. э. Лирика уже не могла быть ведущим жанром 
в это время ввиду чрезвычайного драматизма и быстроты развития 
культуры этой эпохи и ввиду того, что художественный приоритет 
греческой поэзии уже давно перешёл здесь к драме. Лирика если и 
оставалась в эту эпоху, то от неё тоже требовался уже драматизм и 
изощрённая музыкальность. Этому и отвечала аттическая лирика, главным 
деятелем которой нужно считать Тимофея Милетского (род. в 446 г.
до н. э.). 
3. Классификация древнегреческой лирики 
А. Ямбическая поэзия и творчество Архилоха 
Ямбическая поэзия возникла в связи с культом богини Деметры,
т. е. восходит к фольклорным корням. Как гласит гомеровский гимн, 

---

служанка элевсинского царя Келея, по имени Ямба, рассмешила 
скорбящую Деметру непристойными шутками. Ямбы употреблялись и
в известные моменты праздничной процессии из Афин в Элевсин, когда по 
обычаю требовались как раз выражения насмешливого и шуточного 
характера. 
Со словом «ямб» у греков, вообще говоря, закрепилось 
представление о шутовском характере произведения, в то время как
в новой литературе ямб является понятием исключительно метрическим. 
Ямб – соединение краткого слога с длинным. 
Главные представители ямбографии – Семонид Аморгский, 
Гиппонакт Клазоменский и Архилох. 
Архилох (VII век до н. э.) – крупнейший представитель ямбической 
поэзии, писал двухсложным стихотворным размером, близким к 
разговорной речи. Теперь мы этот размер называем ямбом. 
200 отрывков различной величины и ни одного целого 
стихотворения – литературное наследие Архилоха. 
Родина поэта – остров Парос в Эгейском море. По отцу Архилох 
принадлежал к древнейшей паросской аристократии, но так как был сыном 
фракийской рабыни, не мог претендовать на отцовское наследство. 
Поэтому бедность сопутствовала Архилоху всю жизнь, хотя среди своих 
соотечественников он пользовался большим успехом. Впоследствии воин 
и поэт, он был героизирован после смерти и на Паросе ему даже был 
возведен храм (Архелохейон), где на колоннах при входе была записана 
древняя история острова и биография поэта. Среди фрагментов этой 
надписи недавно обнаружена легенда о посвящении юного Архилоха в 
поэты, напоминающая аналогичную историю Гесиода. Однажды отец 
приказал юноше свести на продажу коров. При свете луны юноша увидел 
издали каких-то неизвестных женщин, которые, смеясь, предложили 
продать им лучшую из коров. Пока юноша медлил с ответом, они внезапно 
исчезли во мраке, оставив взамен коровы лиру. Дома никто не поверил 
рассказу Архилоха, и отец направился в Дельфы, в храм бога Аполлона, где 
узнал, что сыну его предстоит бессмертная слава. 
Эпиграфом к жизни и творчеству Архилоха можно взять следующие 
его строки: 
Я – служитель царя Эналия, мощного бога.
Также и сладостный дар муз хорошо мне знаком. 
(пер. В. Вересаева) 
Низкое происхождение повлияло на судьбу поэта. Нам известно, что 
он вёл суровую жизнь наёмного воина, зарабатывая свой скудный хлеб по 
большей части военной службой. Всё это ожесточило его: он беспощаден к 
своим личным и политическим противником. Архилох издевается и над 
собственными неудачами, сопровождавшими его всю жизнь.

---

Язвительные насмешки, циничная откровенность, грубая брань – всё 
это характерно для поэзии Архилоха. 
Новое понимание человека, подвластного времени и изменяющегося 
в нем, характерно для творчества Архилоха. Если Одиссей остаётся 
неизменным во всех своих несчастьях, то Архилох уже знает, что невзгоды 
терзают и подавляют людей. Сомнение в прочности и незыблемости всего 
существующего заставляет Архилоха оспаривать старое гомеровское 
понимание чести. Вкладывая в эту полемику весь пафос человека, 
осознавшего себя личностью, Архилох с иронией и юмором рассказывает о 
том, как, спасаясь от смерти, он бросил свой щит: 
Носит теперь горделиво ариец мой щит безупречный:
Волей-неволей пришлись бросить его мне в кустах. 
Сам я кончины зато избежал. И пускай пропадает Щит мой! 
Не хуже ничуть оный могу я добыть. 
(пер. Вересаева) 
В одном из отрывков Архилох откровенно признаётся в своей 
злопамятности и мстительности: 
… В этом мастер я большой –
Злом отплачивать ужасным тем, кто зло мне причинит.
(пер. Вересаева) 
Темы дружбы сменяются темами вражды, причем при всей 
непримиримости поэта к недругам максимальную степень ненависти он 
обращает на тех, кто изменяет дружбе. Именно им посвящено 
большинство его стихотворений-поношений. В одном из них он мечтает о 
том, с какой радостью узнал бы он о несчастьях бывшего друга, 
представляя, что тот становится жертвой кораблекрушения и попадает в 
плен: 
Пусть взяли бы его, закоченевшего, 
Голого, в травах глубоких, 
А он зубами, как собака, лязгал бы. 
Лёжа без сил на песке
Ничком, среди прибоя волн бушующих.
Рад бы я был, если бы так
Обидчик, клятвы растоптавший, мне предстал.
Он, мой товарищ былой! 
(пер. Вересаева) 
Жизнь человека представляется Архилоху в чередовании удач и 
неудач, составляющем «течение» жизни, её ритм. Так преодолевается 
поэтом им же высказанная идея человеческой беспомощности. 
В мире мыслей и чувств Архилоха тема любви не занимает 
центрального места. В архаической греческой лирике эта тема невозможна 
в современном её понимании. Античный поэт этого периода никогда не 
будет воспевать свои чувства к той, кого он собирается назвать своей 

---

женой и ввести в дом. Поэтому прославление девушек в сохранившихся 
фрагментах Архилоха скорее всего связано с застольными песнями, что не 
мешает ему в других фрагментах отзываться о ней же с насмешкой и 
неприязнью. 
Большое огорчение принесла Архилоху неудачная любовь к 
Необуле, дочери Ликамба. Отец не дал согласия на брак дочери с 
Архилохом. Разгневанный поэт не смог этого простить и ответил 
язвительными стихами, из-за которых, как рассказывали древние, дочь и 
отец покончили самоубийством. 
Почему так произошло? 
Архилох – по своему темпераменту любовник и причём любовник 
страстный. Желание потрясает его, а миг наслаждения приводит в восторг. 
И он бы с силой вырвал этот миг счастья, если бы мог его ухватить. Но, 
если предмет желания от него ускользает, любовь сразу переходит в 
ненависть. 
Так, лишившись любви Необулы, он сразу переходит к неистовству, 
длящемуся годы. Его гнев градом оскорблений обрушивается на ту, 
которой он так жаждал обладать: 
…Своей прекрасной розе с веткой миртовой 
Она так радовалась. Тенью волосы 
На плечи ниспадали ей и на спину. 
…Старик влюбился бы 
В ту грудь, в те миррой пахнущие волосы. 
(пер. Вересаева) 
Поэт словно не упускает случая оскорбить девушку самым грубым 
образом. То это развратница: 
Нежною кожею ты не цветёшь уже: 
Вся она в морщинах…, 
И злая старость борозды проводит. 
(пер. Вересаева) 
То она изображается поблекшей куртизанкой и даже «толстобрюхой 
шлюхой», от которой мужчины, в том числе и он, Архилох, с отвращением 
отворачиваются. Всё это приправлено баснями о животных. В одной из 
них Необула представлена дряхлой львицей, ищущей молодых 
любовников. 
Т. о., в произведениях Архилоха отобразилась вся его личная жизнь: 
скитания, битвы, в которых принимал участие, бури, грозившие ему 
гибелью, его любовь, страдания и радости, отношение к друзьям и врагам, 
взгляды на жизнь. 
Архилох погиб на войне, которую вели его соотечественники,
паросцы, с уроженцами острова Наксоса. По преданию, убийцу поэта с 
позором изгнали из храма Аполлона в Дельфах, навсегда лишив его 
потомков права входить в эту главную греческую святыню. 

---

Как первый лирический поэт, осуществивший переход от эпоса к 
лирике и сделавший поэзию средством раскрытия личных чувств, Архилох 
стоит на пороге всей европейской лирики. Но его поэзия ещё далеко не 
индивидуализирована, вопреки её внешне личному характеру. Поэт 
никогда не отчуждает себя от своего коллектива, а напротив, на своём
примере, конкретном и частном, внушает слушателям нечто общее и 
социально значимое.