Вераксич И. Ю. Античная литература (курс лекций)

Анакреонт (VI век до н. э.) – третий представитель сольной мелики 
после Алкея и Сапфо. Он родился в Теосе (в юго-западной части Малой 
Азии). После покорения города персами переселился в Абдеру(во Фракии), 
затем долгое время жил на острове Самосе при дворе тирана Поликрата до 
его трагической гибели. В это время Анакреонт принимает приглашение 
Писистратидов в Афины, но после убийства тирана Гиппарха покидает 
город и последние годы проводит в Фессалии при дворе Алевадов. 
Весёлая придворная жизнь, пышные праздники, пиры и любовные 
приключения, отсутствие политических интересов – все эти условия 
определили направление поэтической деятельности Анакреонта. 
Его имя вошло в литературу как имя «классического певца любви 
древности». Впрочем, известен он в новое время скорее через своих 
подражателей, чем своим собственным творчеством, от которого почти 
ничего не сохранилось. 
Если Сапфо пела о глубоком чувстве, о любви-страдании, об Эросе 
«сладостно-горьком необоримом чудовище», то в творчестве придворного 
певца Анакреота нет и намёка на страдание. 
Любовь, которую воспевает поэт, всегда весела, радостна и … 
несерьёзна. Его Эрот совсем не похож на Эрота Сапфо. Это – шаловливый, 
крылатый сын Афродиты, вооружённый луком и стрелами, образ, ставший 
традиционным в поздней «анакреонтической» поэзии: 
Бросил шар свой пурпуровый 
Златовласый Эрот в меня 
И зовёт позабавиться 
С девой пёстрообутой. 
Но смеяся презрительно 
Над седой головой моей, 
Лесбиянка прекрасная 
На другого глазеет.
(пер. В. Вересаева) 
Любовь для Анакреонта не «чудовище», от которого нет защиты, как 
для Сапфо, а сладостное и приятное развлечение. И хотя в другом месте он 

---

называет любовь «безумием и мучением», источник её он видит не в 
стихийной силе космического масштаба, а в действиях шаловливого 
мальчугана Эрота, для которого любовные переживания смертных не 
более, чем игра в бабки. Там, где Ивик видит могучую власть Киприды, 
где Сапфо обращается к ней с искренней молитвой, Анакреонт в изящной 
и полушутливой форме просит помощи у Диониса – бога виноградной 
лозы и покровителя возлияний. И даже двустишие Анакреонта, 
предвосхищающее трагическую раздвоенность любовного чувства в 
катулловском «люблю и ненавижу…» звучит гораздо спокойнее и, быть 
может, ироничнее. 
Люблю, и словно не люблю, 
И без ума, и в разуме. 
(пер. В. Вересаева) 
С любовной тематикой в стихотворениях Анакреонта тесно связаны 
«застольные» мотивы. Правда, он не поклонник пиршеств и вакхического 
неистовства, но любит воздать должное сладостным дарам Диониса. 
Простота в восприятии мира, ясное и бесхитростное отношение к 
жизни и любви, как лёгкой игре, сильно отличает Анакреонта и от 
лесбийских лириков, и от ионийской элегии. Даже к старости Анакреонт 
относится с добродушной иронией. В этом отношении характерно 
стихотворение поэта, в котором он представляет себя седым, с беззубым 
ртом, но полным жизни, жаждущим наслаждений и ненавидящим Тартар, 
т.е. загробный мир: 
Седина виски покрыла, 
Голова совсем бела. 
Сладкой юности вся сила 
Безвозвратно уж прошла. 
Зубы стары, жизни милой