Вераксич И. Ю. Античная литература (курс лекций)

3. 
 
Сатира Лукиана 
Во II в. н. э. развёртывается творческая деятельность греческого 
сатирика Лукиана (120–180 гг.), которого Ф. Энгельс назвал «Вольтером 
классической 
древности». 
Время 
жизни 
Лукиана 
совпало 
с 
усиливающимся идеологическим кризисом античного общества в 
преддверии его заката. Происходит измельчание мыслей в философии, 
риторике, литературе. Усиливается рост суеверий, мистических учений, 
теряется вера в богов греческой мифологии, появляются проповедники 
новой христианской религии. В своих язвительных и остроумных 
сочинениях Лукиан зло высмеивает все эти явления современной ему 
жизни. 
А. Краткая биографическая справка 
Будущий сатирик родился в сирийском городе Самосате в семье 
ремесленника. Биография его почти неизвестна, а то немногое, что 
известно, черпается из смутных указаний в его собственных 
произведениях. Мальчиком Лукиана отдали учиться к дяде скульптору, но, 
когда по неопытности он разбил статую в мастерской и дядя поколотил 
его, Лукиану пришлось навсегда распрощаться с профессией ваятеля. Он 
покинул родину и отправился в ионийские города Малой Азии, где изучил 
греческий язык, собираясь стать оратором. Получив хорошую подготовку 
для ораторской деятельности, Лукиан посетил многие города, побывал в 
Риме, где попробовал свои силы на ораторском поприще и читал свои 
первые произведения перед публикой. Некоторое время жил в Афинах, где 
преподавал риторику. Завершил свой жизненный путь в Египте, куда был 
назначен на высокую должность судебного чиновника. 
Б. Жанр диалога в творчестве Лукиана 
К 60-м годам II в. н. э. намечается переход Лукиана от риторики
к философии. Сам автор рассказывал, что познакомился в Риме с 
философом Нигрином, и эта встреча побудила его посвятить свою жизнь 
философии. 
Сатира Лукиана направлена против религиозных суеверий. Он 
выработал оригинальный жанр – сатирический диалог. Причём пишет 

---

свои сочинения, обращаясь к опыту Мениппа, своего предшественника.
В «Диалогах богов», в «Разговорах в царстве мёртвых», в «Зевсе 
трагическом» и других произведениях Лукиан убивает античных богов 
силой смеха, переводя миф в бытовую сферу. Тот факт, что он 
безнаказанно делает богов смешными, свидетельствует о том, что 
языческая религия в его время была почти мертва. Лукиан берёт известные 
мифологические ситуации и, ничего не изменяя в них, достигает 
карикатурного эффекта путём подчёркивания «человекоподобия» богов. 
Тематика их бесед, характеры их, моральные понятия совершенно 
неотличимы от тематики бесед и моральных понятий гетер («Разговоры