Вераксич И. Ю. Античная литература (курс лекций)

гетер»). В диалоге «Прометей, или Кавказ» Лукиан заставляет Прометея 
произносить речь, которая является обвинительным актом против Зевса (то 
есть религии Зевса) во имя разума и морали.
Одной из наиболее остроумных антирелигиозных сатир Лукиана, 
написанных в менипповом стиле, является «Зевс трагический».
На Олимпе паника: в Афинах идёт спор между эпикурейцем и стоиком о 
существовании богов. Если в этом споре победит эпикуреец, то дела 
небожителей окажутся весьма плачевными: люди лишат их всех благ. 
Созывается Совет богов. Однако возникает спор, где кому сидеть. 
Решено, что самые почётные места будут предоставлены тем богам, 
статуи которых на земле сделаны из самых драгоценных материалов. 
Зевс должен произнести вступительную речь, но от страха забыл текст. 
Пришедший на помощь Гермес подсказывает ему, что можно для начала 
использовать какую-нибудь речь Демосфена. Затем в прениях выступают 
и другие члены Совета: богиня Афина изъясняется гекзаметром, Гермес – 
стихотворным размером комедии, а Гера говорит прозой. Но все эти 
выступления ни к чему не приводят. Даже бог Аполлон, считающийся 
прорицателем, ничего существенного не может сказать о результатах 
философского спора на земле. Тогда боги открывают небесные ворота и 
прислушиваются к ходу диспута. Судя по всему, верх одерживает 
эпикуреец, и у богов остаётся одно утешение: дураков на их век ещё 
хватит. 
В. Обращение к письму-памфлету в позднем творчестве 
Лукиана 
В конце своего творческого пути Лукиан отходит от диалогической 
формы и обращается к жанру письма-памфлета. Именно в этом жанре 
написаны сатирические пародии на жития святых – «Александр, или 
Лжепророк» и «О кончине Перегрина». 
Поводом для написания памфлетов послужили прежние встречи 
сатирика с этими людьми. В конце 164 или в начале 168 г. Лукиан 
отправился вместе с семьёй в Грецию. Перед отплытием он остановился в 
приморском городке Абонтиохе, где познакомился с неким Александром, 

---

слывшим тогда пророком и пользовавшимся большим влиянием среди 
местного населения. На самом же деле этот лжепророк оказался жуликом, 
и Лукиану не представило большого труда его разоблачить. 
Несколько позже писателю пришлось встретиться с другим 
обманщиком – христианским пророком Перегрином, выдававшим себя за 
святого. 
В названных выше сатирических произведениях автор едко 
высмеивает этих шарлатанов. Особенно достаётся Перегрину. 
Ряд памфлетов Лукиана посвящён вопросам литературы: в