Вераксич И. Ю. Античная литература (курс лекций)

произнесённая в Ареопаге, в защиту неизвестного, обвинённого в 
уничтожении священной маслины».
Культура маслин в Греции была одним из главных источников 
благосостояния государства. Кроме деревьев, принадлежащих частным 
лицам, по всей Аттике были рассеяны маслины, якобы выросшие от удара 
копья Афины. Они считались священными. Срубить такое дерево – значит 
совершить преступление против религии, которое каралось конфискацией 

---

имущества и изгнанием. Во время Пелопонесской войны многие деревья 
погибли или были повреждены. 
Если бы нам не были известны эти факты, мы могли бы почерпнуть 
их из названной речи Лисия. Он составил её для человека, обвинённого 
сикофантами (доносчиками-шантажистами) в уничтожении священной 
маслины. Человек этот утверждает, что он купил свой участок земли после 
войны, и на нём не было маслин. 
В качестве свидетелей он приводит на суд лиц, которым он давал 
купленный участок в аренду. 
Лисий вкладывает в уста подсудимого многочисленные логические 
доказательства его невиновности. Подсудимый говорит, что уничтожение 
дерева принесло бы ему лишь убыток, а не выгоду, и что, уничтожив 
маслину, он оказался бы в руках у собственных рабов. 
В качестве примера можно привести следующий отрывок в переводе 
С. Соболевского. «… Разве я не был бы несчастнейшим в мире человеком, 
если бы мои слуги как свидетели такого преступления стали бы на всю 
мою жизнь не рабами мне, а господами? Таким образом, как бы сильно они 
не провинились передо мною, я не мог бы их наказать, вполне понимая, 
что от них зависит и мне отомстить, и самим получить свободу». 
Подсудимый говорит, что для него, человека с большим усердием 
выполнившего все государственные повинности, сражавшегося за 
Отечество, не жалевшего денег на постройку кораблей и на устройство 
хоров, было бы величайшим несчастием лишиться гражданских прав. 
Таким образом, мы узнаём из этой речи о том, что дела, связанные с 
религией, разбирались в Ареопаге, а не в гелиэе, и о законе, 
освобождавшем на волю рабов за донос, и о том, что такие сикофанты, и 
об обязанности богатых граждан субсидировать постройку флота и 
театральные представления, и о многом другом. 
Свидетельство очевидца представляет для нас большую ценность 
даже относительно тех фактов, которые нам известны из других 
источников. 
Безыскусственная простота, ясность в соединении с краткостью 
изложения, выразительность, драматичность – всё это имело значение для 
развития художественного рассказа. 
Лисий 
избегает 
пафоса: 
у 
него 
есть 
места, 
глубоко 
прочувствованные, где он употребляет необычные слова, прибегая к 
параллелям, повторениям, сравнениям. Такими приемами он пользуется 
редко. Он известен как непревзойденный мастер рассказа, и в 
повествовательных частях с ним может сравниться только Геродот. Слог 
его до того простой и естественный, что, кажется, легко подражать ему, а 
между тем его искусство так же трудно постижимо, как умение 
художественно описать природу. 

---

Исократ (436–338 гг. до н. э.), ученик Софиста Горгия, не обладал 
сильным голосом, публично не выступал, а писал политические речи для 
чтения. Кроме того, он руководил риторской школой, в которой обучали 
искусству слова. 
Исократ 
был 
крупнейшим 
представителем 
торжественного 
красноречия, основные принципы которого он изложил в своей 
программной Панафинейской речи: «Когда я был моложе, я предпочитал 
не писать речей на мифологические темы, а также речей, наполненных 
чудесами и ложью, хотя многие восхищаются ими больше, чем 
посвящёнными их собственному спасению. Я не писал речей, 
повествующих о древних событиях и эллинских воинах, хотя мне 
известно, что их справедливо восхваляют… Оставив без внимания 
сочинения такого рода, я стал писать речи, рассчитанные на то, чтобы 
подать совет, полезный нашему городу и всем остальным эллинам». 
Самая знаменитая речь Исократа – «Панегирик», представляющая 
собой прославление Афин. Оратор призывает греческие общины к 
объединению над гегемонией Афин и Спарты. 
Характерная черта стиля Исократа – пышность. Он является 
создателем так называемого периода – сложного предложения, 
представляющего собой совокупность подчинённых и подчиняющих 
предложений с ритмическим началом и ритмической концовкой и 
ставшего впоследствии нормой для художественной прозы. Он также ввёл 
правило, по которому следует избегать зияний – стечений гласных в 
составе слова или на стыке слов. 
Гладкие, красивые, симметрично построенные периоды Исократа 
придавали его речам известную монотонность и холодность. Форма в них 
превалирует над содержанием. В них нет того одушевления, которое так 
характерно для политического оратора Демосфена.