Вераксич И. Ю. Античная литература (курс лекций)

Ксенофонт (≈ 430 – 354 гг. до н. э.) – третий греческий историк, 
продолжил описание Пелопонесской войны, начиная с 411 г. до н. э. 
(именно до этой даты успел довести своё изложение Фукидид) до её 
завершения в 404 г. до н. э. 
Будучи афинянином по происхождению, Ксенофонт тем не менее 
был 
противником 
афинской 
демократии 
и 
поклонником 
аристократической Спарты. 
До нас дошли все его сочинения, из которых следует выделить 
«Греческую историю» («Элленику»), состоящую из семи книг, а также 
«Анабазис» и «Киропедию». 
«Анабазис» представляет собой написанный от третьего лица 
военный дневник, в котором рассказывается о возвращении в Элладу 
греческих воинов, принявших участие в походе наследника персидского 
престола Кира Младшего. 
Своеобразной романизированной биографией Кира Старшего 
является другая книга Ксенофонта «Киропедия» («Воспитание Кира»). 
Здесь автор пытается создать образ идеального правителя, каким, с его 
точки зрения, мыслится основатель персидской монархии Кир Старший. 
Не следует преувеличивать достоинств Ксенофонта как историка, но 
согласимся с мнением писателей поздней античности, ценивших его как 
увлекательного и непринуждённого рассказчика.
 
Б. Красноречие (Лисий, Исократ, Демосфен) 
Ещё в раннюю эпоху развития общественной жизни в Греции 
ораторское искусство занимало важное место. 
Одиссей, Нестор у Гомера были ораторами героического века и 
произносили убедительные речи, оказывавшие сильное влияние на 
слушателей. Не последним оратором был и Ахиллес. 
Развитие 
греческого 
ораторского 
искусства 
связано
с республиканской формой правления этого общества. Дебаты в народном 
собрании, в суде присяжных, необходимость отстаивать свои взгляды и 
убеждать в своей правоте слушателей вознесли роль звучащего слова. Как 
отмечал А.Ч. Козаржевский, различные стороны жизни породили 
основные виды красноречия: 
1. Политическое; 
2. Судебное; 
3. Эпидиктическое (торжественное). 
Выдающимся политическим оратором был Перикл. Ни одна из его 
речей до нас не дошла, но, по словам древних ораторов, он был 
совершеннейшим в ораторском искусстве и своими выступлениями мог 
взволновать всю Элладу. 

---

Научную разработку теория ораторского искусства получила в 
Сицилии. Решающую роль в этом деле присваивают сицилийскому 
софисту Горгию. Характерными особенностями его стиля являются 
многочисленные метафоры и так называемые «горгиевы фигуры», т.е. 
членение предложения на части равного объёма, соотнесённые между 
собой смысловым противопоставлением и звуковыми повторами. 
Самым популярным видом красноречия в Афинах было судебное, 
представителем которого является Лисий (≈ 459 г. до н. э. – ≈ 380 г. до н. 
э.). Отец его был богатый сиракузянин, который по приглашению Перикла 
в качестве метэка (пришельца) поселился в Афинах, где имел оружейную 
мастерскую. Лисий принадлежал к демократической партии. В правлении 
«30 тиранов» он и его брат были осуждены на казнь и имущество их было 
конфисковано. Лисию удалось спастись. Он бежал из Афин и вернулся 
туда после падения тиранов. Лисий открыл собственную школу риторики, 
но потерпев неудачу, принялся за практическое красноречие, с которым 
выступил во время преследования им убийц своего брата.
В основном же Лисий был логографом – писал речи по просьбе тех 
людей, которым надо было выступать в суде. Инициатива обвинения 
принадлежала частным лицам. Противные стороны излагали свои доводы 
в речах. Вполне понятно, что не каждый участник судебного заседания 
был в состоянии сочинить необходимую ему речь. В таких случаях они 
обращались к логографам, которые за плату выполняли их заказы. 
Лисию приписывается свыше 400 речей, из которых 233 являются 
подлинными. До наших дней дошли только 34. Большинство из них 
представляют собой защитительные речи по поводу частных тяжб. Они 
написаны простым языком, приближающимся к живой разговорной речи. 
В них чувствуется стремление к жизненной правде. 
Лисий – оратор – художник. В его речах мы находим живые и яркие 
картинки быта, выпуклые и психологически верные характеристики 
людей. 
Речи Лисия имеют значение не только как образец ораторского 
искусства своей эпохи. Они вводят нас в житейские будни греков, 
знакомят с обычаями, с бытом, с моральными пониманиями, правовыми 
установлениями своего времени. Ценные сведения об этом можно 
почерпнуть из любой речи Лисия. Примером может служить «Речь,