Винсент Вайт Oluwo Fáfémi Fátàlàbí тайны африканского оракула традиций ифá и водун (вуду)

▲ Укрепить здоровье или избавится от болезней. Это происходит 
из-за преобразования энергетической структуры человека, что 
введет к укреплению иммунитета. 
▲ Защититься от ajoogun (силы, вызывающие разрушение и бед-
ствия). 
▲ Получить покровительство божественных сил. 
После Тэфа инициации человек рождается заново, но с мудрыми 
руководствами, как жить дальше, что нужно делать, а от чего не-
обходимо отказаться. Все это будет сказано человеку в некоторых 
точках церемонии. Мужчина может в полной мере реализовать 
статус Бабалаво только в случае, если об этом говорит Ифа. Поэ-

---

147
тому многие могут сообщать вам, что они прошли Ифа инициа-
цию или Тэфа и поэтому они Бабалаво, но это не так. В традиции 
Ифа, существует концепция ― ори (сознание/судьба) и каждый 
ори, делает соглашение с Олодумаре (Создатель) перед рождени-
ем на Земле. 
В настоящее время среди последователей Ифа в мире существует об-
щее заблуждение, «Если я прошел Тэфа (Ифа инициация) значит, 
все должны называть меня Бабалаво». Нужно заметить, что практи-
чески каждый мужчина житель деревни народа йоруба, будучи еще 
ребенком может пройти Тэфа инициацию. Однако, наличие иници-
ации совсем не делает его жрецом или Бабалаво, так как для реализа-
ции этого статуса нужно иметь соответствующую голову или судьбу. 
Стих из Оду Osa Ogbe сообщает:
IIye orí rán mi ni mò nye, 
Ona tí Orí là ni mò nto... 
Перевод:
Я делаю то, что предназначено моей головой Ори 
Я иду дорогой, которую Ори проложил для меня…
В африканской традиции Ифа, если мужчина проходит Тэфа (пол-
ная Ифа инициация) это вовсе не означает, что он становится авто-
матически Бабалаво ― Отцом Тайн. 
Люди, прошедшие Ифа или Фа жреческую инициацию, потенци-
ально рассматриваются как жрецы и жрицы традиции. Такие Ифа 
инициации как Itefa (полная Ифа инициация для мужчин) и Elegan 
(Ифа инициация часто проводится для женщин) не делают авто-
матически из каждого жрецом или жрицей традиции. Существует 
очень много нюансов в становлении жрецом или жрицей. Важная 
составляющая любого жреца или жрицы изначальный уровень 
силы
6
, духовная чистота, а также само предсказанное Оду или сим-
6
Уровень силы имеется изначально почти у каждого человека, но у боль-
шинства людеЙ он рассчитан только на примитивные функции: бояться, 
питаться и размножаться. Говорить о какой-либо силе, позволяющей вли-
ять на тонкую материю, чтобы изменить грубую не приходится. Безуслов-
но, после посвящения человек получает некоторый доступ к силе, но ее 
нужно будет удержать, а если нет основы, чистоты духа, все может сойти 
на нет.

---

148
вол который будет раскрыт в святыне в момент посвящения. Не 
обязательно миссия человека, прошедшего Ифа-инициацию, на 
земле быть жрецом. 
Становление жрецом или жрицей после Ифа инициации потребует 
годы обучения и практики. Но самое важное ― нужно иметь соот-
ветствующую силу, предрасполагающую изменять через церемо-
нии и другие методы жизненные ситуации других людей, помогая 
им жить лучше. Безусловно, каждый кто прошел полную Ифа ини-
циацию и обучен определенным практикам, может в большей или 
меньшей степени, что-то сделать для себя и других людей, через вза-
имодействие с силами небесными, земными и подземными. Следу-
ет отметить, что у каждого человека есть свой лимит. Это означает, 
говорить просто о традиции, петь песни, рассказывать истории об 
Ориша и Ифа, даже выполнять церемонии может каждый. Но вы-
полнить эффективные магические работы для достижения целей 
клиентов могут не все. Учение двух традиций, как Ифа, так и Водун 
сообщает:
1. Инициация не дает никому практических знаний
2. Инициация не делает человека Верховным Жрецом или Верхов-
ной Жрицей
3. Инициация не делает кого-либо истинным жрецом
Только время, практика, обучение, является фактором определения 
и становления человека как жреца традиции. Стих из Оду Iwori Meji 
сообщает, что человек после посвящения, если намерен стать жре-
цом должен учиться, развиваться и практиковать.