Винсент Вайт Oluwo Fáfémi Fátàlàbí тайны африканского оракула традиций ифá и водун (вуду)

Bàbá Háláholo
Bàbá Hàlàholo
Àwa ò mà mo íbí tójú Ifá wà
Bàbá Háláholo
Díá fún Òrúnmilà
Níjó Ifá n tòrun bò wáyé
Wón ní kó sákáalè, ebo ní síse
Ó gbébo, ó rúbo
Njé Baba Háláholo
Baba Háláholo
Gbogbo Ayé lojú Ifá wà o
Baba Háláholo
Òrìsà tó fi gbogbo ayé sojú orórìi rè tán pátápátá
Baba Háláholo
Перевод:
Мы не можем узнать где Ифа создаст свои святыни
Предсказание для Орунмила
Когда Ифа направилась с Небес на Землю
Его попросили принести жертву
Он подчинился
Святыни Ифа существуют во всем мире
Ориша (боги) указали на весь мир, как на свои священные рощи 
и святыни.
Сила Ифа будет проявлена там, где есть ее реальные представите-
ли. В конечном итоге африканская традиция ― это гибкость и уме-
ние приспособиться к окружающей среде. Не имеет значение, где 
практикуют Ифа ― в Африке, Бразилии, Кубе, США, Испании или 
где-либо еще в мире, так же как и не имеет никакого значение цвет, 
вес, рост человека, для того чтобы эффективно бросить цепь (ора-
кул) Ифа на циновку и интерпретировать божественное послание. 

---

16
Африканские регионы Иджебу и Ойо отличаются методами прове-
дения инициаций. Как говорят мудрецы: «Это все ― многообразия 
путей, которые Орунмила (Бог Мудрости и Судьбы) выбирал, прак-
тикуя Ифа, в том или ином регионе». Процесс жертвоприношений 
в городе Лагос отличается от процесса в Оде Ремо. При поверхнос-
тном рассмотрении обеих этих процессов можно найти сходство во 
многих точках, но детальное исследование показывает обширный 
диапазон вариаций. Африканская Ифа, прежде всего, гибкость 
и умение эффективно взаимодействовать с духом местности. Голос 
Ифа говорит через своих жрецов, не обращая внимания на цвет 
кожи, рост, вес и местонахождение поклонения Ифа, ибо Орун-
мила понимает все языки. Как сказано в молитвах к Орунмила, он