Xitoy tili afsonalarida dunyo unsurlari yaratilishi tasviri Reja Kirish Asosiy qism

3. Xudolar odamlarni yaratadi. Xan rasmlarida Fu-si va Nu-va.
Momaqaldiroq xudosining qamoqqa olinishi va parvozi. Bitta tishning katta roli. Fu-hsi va Nu-va toshqindan gurjada yashirinib qolishadi. Aka va opaning nikohi. Odamlar qayerdan kelgan?
Biz osmonlar va yer qanday yaratilganligini aytib o'tgan edik. Ammo odamlar er yuzida qanday paydo bo'lgan? Odamlar paydo bo'lishining nisbatan erta versiyasi - bu birinchi bobda aytib o'tilganidek, odamlar ikki buyuk xudolar Yin va Yangning o'zaro ta'siri natijasida paydo bo'lgan versiya.

Osmon va yer yaratilgandan keyin qolgan qo‘pol zarralardan hayvonlar, qushlar, baliqlar va hasharotlarni, sof zarralardan esa odamlarni yaratdilar. Hech kim bu versiyaga ishonmadi va oxir-oqibat u izsiz g'oyib bo'ldi va muhim iz qoldirmadi.

Keyinchalik an'anaga ko'ra, Pan-guning xotini bor edi. U, kutilganidek, unga o'g'illarni tug'di va ulardan insoniyat ketdi. Ushbu versiya keng tan olinmadi va g'oyib bo'ldi, chunki u Pan-gu obrazini fantastik bo'lishdan mahrum qildi.
Samoviy ruhlar birgalikda odamlarni qanday yaratganligi haqida ajoyib va ​​go'zal hikoya ham bor. Xuang-di odamlar o'rtasida erkak va ayol o'rtasidagi farqlarni yaratdi, Shan-pyan - quloq, ko'z, og'iz va burun, San-lin - qo'l va oyoq. Ushbu qo'shma ishda ishtirok etgan Nyu-vani ham eslatib o'tishimiz kerak, lekin u yaratgan narsa bizga aniq emas.
Ruhlar odamlarni qanday yaratganligi haqidagi afsona haqiqatan ham juda qiziq, ammo, afsuski, qadimgi kitoblarda bu haqdagi yozuvlar juda kam va biz Shan-pan va San-lin xudolari haqida hech narsa bilmaymiz. Biz odamlar qanday sharoitda ularning birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan yaratilganligini umuman bilmaymiz. Shuning uchun bu afsona ham keng tarqalmagan. Aksincha, odamlarni bitta ma'buda Nui-va tomonidan yaratilishi haqidagi afsona, yuqorida aytib o'tilgan barcha afsonalar orasida, eng katta ishonchga ega edi, chunki u g'ayrioddiy va ayni paytda odamlarni tushunishga yaqin bo'lgan. xitoy mifologiyasining boy poetik qismi.
Nui-va haqida gap ketganda, yana bir afsonaning qahramoni ham esga olinadi - Fu-si, uni Pao-si, Bao-si va boshqalar deb ham atashadi. Bu nomlarning barchasi qadimgi kitoblarda turfa xil sifatida uchraydi.
Fu-xi ham ajdodlarimiz orasida mashhur qahramonlardan biridir. Afsonaga ko'ra, u va Nui-va dastlab aka-uka va opa-singil, keyinroq er va xotin bo'lgan. Ushbu "qadimda qadimiy" afsonasining ishonchliligini Xan davrining tosh va g'ishtlardagi releflari, shuningdek, janubi-g'arbiy Xitoy xalqlari - Miao, Yao va Tong va boshqalar orasida keng tarqalgan afsonalar tasdiqlaydi. Tosh va g'ishtda. Xan davrining o'ymakorligida biz ko'pincha odamning boshi va ilon tanasi bo'lgan Fu-si va Nyu-vani ko'ramiz. Fu-si va Nyu-va beligacha shlyapa va xalat kiygan odamlar, beldan pastda esa ilon (ba'zan ajdaho) shaklida, dumlari va yuzlari bir-biriga qaragan holda tasvirlangan yoki, aksincha, bir-birlari do'stga qaytib. U qo'lida o'lchovni ushlab turadi, u kompas. Ba'zi tasvirlarda Fu-hsi quyoshni ushlab turibdi, unda oltin qarg'a yozilgan, Nu-va esa qurbaqa tasviri bilan oyni ushlab turadi. Ba'zi tasvirlar bulutlar bilan bezatilgan, ular orasida odam boshi va ilon tanasi bilan osmonning qanotli xabarchilari uchmoqda. Egri oyoqlarida kattalarni yengidan tortadigan sodda bolakayning rasmlari bor - bu rasm oilaviy baxtni anglatadi.
Ushbu tasvirlarni o'rganib chiqqandan so'ng, qadimgi afsonalarda Fu-hsi va Nu-va er va xotin sifatida tasvirlanganiga shubha yo'q. Qadimgi kitoblardagi ushbu tasvir va yozuvlarga asoslanib, ishonch bilan aytishimiz mumkinki, Xitoy mifologiyasiga ko‘ra, inson zoti samoviy xudolardan – yarmi odamlardan, yarmi hayvonlardan chiqqan.
Ular birinchi ajdodlar bo'lib, ular qo'riqchi ruhlarga aylandilar. Qadim zamonlarda odamlar ko'pincha qabrlarda va ibodatxonalarda Fu-hsi va Nu-va tasvirlarini o'yib qo'yishgan, shunda ularning himoyasi ostidagi marhum boshqa dunyo quvonchlaridan xavfsiz bahramand bo'lishi mumkin edi.
Aka va opa Fu-si va Nu-vaning turmush qurishi va insoniyatga poydevor qo'yishi haqidagi afsona allaqachon tan yozuvchi Li Rongning "Betakror va g'alati tasviri" (Du Yi Chji) kitobida qayd etilgan. U yerda o‘qiymiz: “Qadimgi kunlarda, olam endigina yaratilganda, Nu-va akasi bilan Kunlun tog‘larida yashagan, biroq O‘rta Qirollikda hali odamlar yo‘q edi. Ular er va xotin bo'lishga qaror qilishdi, lekin ular uyaldilar. Shunda uka singlisini Kunlun cho‘qqisiga yetaklab, afsun qildi: “Agar osmon uylanishimizni istasa, tutun yuqoriga chiqsin; bo'lmasa, tutun tarqab ketsin". Tutun ustun bo'lib ko'tarildi. Keyin opa yuzini yopish uchun o'tdan yelpig'ich to'qib o'tirgancha akasining yoniga keldi. Hozirgi to'yda yelpig'ich tutish odati aynan shu erdan paydo bo'lgan.
Keyingi davrlarda ayollarning bo'ysunuvchi mavqeini aks ettiruvchi muxlis bilan bo'lgan epizoddan tashqari, bu yozuv juda qimmatlidir, chunki u qadimiy afsonaning ko'rinishini saqlaydi va Fu-si va Nyu-vaning nikohi haqidagi afsonalarga mos keladi. Janubi-g'arbiy milliy ozchiliklar orasida hali ham keng tarqalgan.
Xitoyning janubi-g'arbiy qismidagi Yao va Miao xalqlari orasida keng tarqalgan afsonalar qiziq. Ushbu afsonalarga ko'ra, Fu-si va Nu-va nafaqat turmush o'rtoqlar, balki turmush qurgan aka-uka va opa-singildir. Turli joylarda bu an'analarda ba'zi nomuvofiqliklar mavjud. Quyida Guangsi provinsiyasi, Yongsyan okrugi, Locheng shahrida qayd etilgan Yao xalqining hikoyasi keltirilgan.
Yomg'ir yog'moqchi bo'ldi, bulutlar tobora kuchayib bordi, shamol kuchaydi, osmonda momaqaldiroq gumburladi. Bolalar juda qo'rqib ketishdi va dalada ishlaganlar hali uyga qaytishmagan va juda xavotirga tushishmagan, chunki yozda momaqaldiroq tez-tez sodir bo'lishini hamma biladi va buning ajablanarli joyi yo'q.
O‘sha kuni bir kishi qurigan ariqdan mox olib, suv oqmasligi uchun po‘stlog‘i bilan qoplangan tomni tuzatmoqchi bo‘ldi. Bu vaqtda uning ikki farzandi, o'n yoshdan sal oshgan bir o'g'il va bir qiz ochiq havoda o'ynab, otasining ishini tomosha qilishdi. Ishini tugatgach, bolalarni olib uyga kirdi. Va shu payt birdan yomg'ir yog'a boshladi. Ota va bolalar eshik-derazalarni yopdilar va kichkina issiq xonada uyning farovonligidan xursand bo'lishdi. Momaqaldiroq xudosi Ley Gong g'azablangan va odamlarga qo'rquv uyg'otish uchun ularning boshiga katta ofat yubormoqchi bo'lgandek, yomg'ir kuchayib, shamol uvillar, momaqaldiroqlar kuchayib borardi.
Ota katta baxtsizlik yaqinlashayotganini oldindan sezgandek edi, shuning uchun u uzoq vaqtdan beri tayyorlab qo'ygan temir qafasni olib, tomning panjasi ostiga qo'ydi, uni ochdi va o'zi qo'liga yo'lbarslarni ovlash uchun shox olib, qo'rqmasdan yura boshladi. qafas yonida kuting.
Osmon uzluksiz bulutlar bilan qorayib ketdi, qo'rqinchli momaqaldiroq tovushlari birin-ketin eshitildi. Kornish ostida yashiringan jasur esa qo'rqmasdan qoldi. Yiqilgan tog‘ning ovoziga o‘xshagan chaqmoq chaqib, kuchli momaqaldiroq gumburlaganidan so‘ng, ko‘k yuzli Ley Gong yog‘och boltani ushlab oldi va qanotlarini qoqib, ko‘zlaridan o‘tkir nur sochdi.
Panjara ostida yashiringan jasur Ley Gongni ko'rdi va tezda nayzani ushlab oldi va unga yugurdi. Kamarga bog'lab, uni qafasga solib, uyga sudrab olib kirdi.
Bu safar seni tutdim, endi nima qilasan?-deb so'radi momaqaldiroq xudosi istehzo bilan.
Ley Gong tushkunlik bilan boshini pastga tushirdi va indamadi. Erkak bolalarini asirga olingan Ley Gongga qarashga chaqirdi.
Bolalar bu g'alati ko'k yuzli xudodan juda qo'rqishdi, lekin ular tez orada bunga ko'nikib qolishdi.
Ertasi kuni ertalab otam Ley Gongni o'ldirish va undan taom tayyorlash niyatida tutatqi tayoq sotib olish uchun bozorga bordi. Ketishdan oldin u bolalariga aytdi:
Hech qachon unga ichishga yo'l qo'ymang.
U ketgach, Ley Gong o'zini qichqirayotgandek ko'rsatdi va shunday dedi
Men juda chanqadim, menga bir piyola suv bering.
Katta bola Ley Gongga dedi:
Men bermayman, otam sizga suv berishni buyurmagan,
Menga bir piyola berolmasangiz, hech bo‘lmaganda bir qultum bering, men juda chanqadim!
Bola rozi bo'lmadi.
Yo'q, qila olmayman, otam bilib qoladi, u meni tanbeh qiladi.
Keyin qozondan kamida bir necha tomchi tomizing, - dedi Ley Gong o'jarlik bilan, - aks holda men tashnalikdan butunlay o'lib qolaman." U ko'zlarini yumdi va og'zini ochdi.
Ley Gongning iztiroblarini ko‘rgan qiz, yaxshi qalbida unga rahmi keldi va otasi uni qafasga qamab qo‘yganidan beri kechayu kunduz o‘tib ketgan va shu vaqt ichida Ley Gong bir tomchi ham suv ichmagan, deb o‘yladi. Unga haqiqatan ham afsusdaman! Va u akasiga dedi:
Keling, unga bir necha tomchi beraylik.
Aka bir necha tomchidan yomon narsa bo‘lmaydi, deb o‘yladi va rozi bo‘ldi. Aka va opa oshxonaga borib, qozondan bir oz suv olib, Ley Gongning og'ziga quyish uchun qaytib kelishdi.
Suvni ichgach, momaqaldiroq xudosi ko'ngli ko'tarilib, minnatdorchilik bilan dedi:
Rahmat sizga! Endi xonani bir muddat qoldiring.
Bolalar qo'rquvdan yugurib chiqishdi va shu zahotiyoq osmonni va erni larzaga keltirgan kuchli shovqin eshitildi: bu Ley Gong edi, qafasni buzdi va uydan uchib ketdi. Ley Gong shosha-pisha og'zidan tishni sug'urib oldi va bolalarga shunday so'zlar bilan uzatdi:
Uni tezda olib, erga ekib qo'ying, agar muammo yuzaga kelsa, siz uning mevalariga yashirinishingiz mumkin.
Shundan keyin yana momaqaldiroq gumburladi va xudo osmonga ko'tarildi. Bolalar xuddi shu joyda ildiz otgandek turib, unga qarashdi.
Biroz vaqt o'tgach, otam Lei Gongdan ovqat pishirish uchun tutatqi va hamma narsani sotib olib, uyga qaytdi.
U singan qafasni ko'rdi va Ley Gongning g'oyib bo'lganidan juda hayron bo'ldi. U tezda bolalarni qidirib topdi, nima bo'lganini so'radi va shundan keyingina nima bo'lganini tushundi. U katta musibat yaqinlashayotganini sezdi, lekin aqlsiz bolalarni jazolamay, ishga kirishdi va balodan qutulish uchun kechayu kunduzni tahlil qilmasdan temir qayiq yasadi.

Bolalar o'ynab, Ley Gong sovg'a qilgan tishni erga qo'yishdi. Va g'alati - ular buni qilishga ulgurmasdan, loydan nozik yashil nihol paydo bo'ldi. U ko'z o'ngimizda o'sishni boshladi va o'sha kuni tuxumdon paydo bo'ldi. Ertasi kuni ertalab bolalar uning ustida ulkan mevani ko'rishdi - bu misli ko'rilmagan kattalikdagi qovoq edi. Aka va opa uyga qaytib kelishdi, pichoq va arra oldilar, qovoqning tepasini arraladilar va ichkarida ko'rgan narsalari har qanday odamni qo'rqitishi mumkin edi: sanoqsiz tishlar gurjada bir-biriga yaqin qatorda o'sib chiqdi. Biroq, bolalar qo'rqmadilar, ular bu tishlarini sug'urib tashladilar va ularni tashladilar, o'zlari bo'sh qovoqqa chiqishdi va ma'lum bo'lishicha, unda ikkalasini yashirish uchun etarli joy bor edi. Qovoqni tanho joyga sudrab olib, o‘sha yerga yashirinib olishdi.

Uchinchi kuni, otam temir qayiqni tugatgan zahoti, ob-havo birdan keskin o'zgardi: har tomondan qora shamol esdi, osmondan shafqatsiz yomg'ir yog'di, go'yo teskari havzadan suv qaynadi. yer, go‘yo yovvoyi otlar podasi yugurib kelayotgandek. Tepaliklar g'oyib bo'ldi, baland tog'lar suv bilan o'ralgan; dalalar, bog'lar, turar-joylar, o'rmonlar va qishloqlar - hamma narsa to'xtovsiz qaynayotgan dengizga aylandi.
Bolalar!- yomg'ir va shamolni baqirmoqchi bo'lib baqirdi ota.- Tezroq yashirin! To'fon bizdan o'ch olishiga sababchi bo'lgan Ley Gong edi!
Bolalar tezda qovoqqa chiqishdi, ota esa temir qayig'iga o'tirdi. Tez orada oqim uni ko'tardi va to'lqinlar uni sharqqa uloqtirdi, keyin esa g'arbga olib ketdi.
Suv ko‘tarilib, osmonga yetib bordi. Jasur odam shamol va yomg'ir ostida temir qayiqni jasorat bilan boshqarib, shiddatli to'lqinlar orasidan to'g'ri jannat darvozalari tomon suzib ketdi. U qayiqning burnida turib, darvozani taqillata boshladi. Baland "pan-pan!" osmon bo'ylab tarqaldi.
Oching, ichkariga qo'ying! Meni ichkariga kiriting!” deb chidab yubordi u mushtlarini chidab bo‘lmas darajada urib.
Osmon ruhi qo'rqib ketdi va suvlarning ruhiga darhol suvni haydab chiqarishni buyurdi. Suvlarning ruhi buyruqni bajardi va bir necha daqiqadan so'ng yomg'ir to'xtadi va shamol tindi. Suv ming zhangga pasayib, yer yuzida avvalgidek quruq yer paydo bo‘ldi. To'fon to'xtagach, jasur qayiq bilan birga osmondan yerga qulab tushdi. Temir qayiq mayda bo‘laklarga bo‘linib ketdi. Ley Gong bilan jangga kirgan bechora jasur ham xuddi shunday taqdirga duch keldi - u o'ldi.
Qovoqda o‘tirgan bolalar omon qolishdi. Qovoq yumshoq edi, erga tushganda, u bir necha marta sakrab tushdi, lekin sinmadi. Aka va opa undan sog‘-salomat chiqib ketishdi.
To'fon paytida er yuzidagi barcha odamlar halok bo'ldi. Faqat ikkita bola tirik qoldi. Ularning ismlari yo'q edi va ular gurjada qochib qutulganlari uchun ularni Fu-si deb atashgan. Fu-si Pao-si bilan bir xil, ya'ni. "qovoq qovoq". O'g'il bolaga "aka-qovoq", qizga esa "singil-qovoq" deb nom berishdi.
Yer yuzida inson zoti barham topdi, ammo mard yigit-qiz mehnatga kirishib, baxtiyor va qayg‘usiz yashashdi. O'sha kunlarda osmon va yer bir-biridan unchalik uzoq emas edi va osmon eshiklari doimo ochiq edi. Birodar va opa tez-tez qo'l berib, samoviy saroyda o'ynash uchun jannat narvonlarini ko'tardilar.
Yillar o'tdi, bolalar ulg'ayib, katta bo'lishdi. Aka singlisiga uylanmoqchi edi, lekin u rozi bo'lmadi va:
Qanday qila olasiz? Siz va men aka-uka va opa-singilmiz!
Aka qayta-qayta so'radi, opa esa rad eta olmadi va taklif qildi:
Menga yetib olishga harakat qil, yetib olsang, roziman, turmush quramiz.
U chaqqon va chaqqon edi, u uzoq vaqt davomida uning orqasidan quvdi, lekin uni ushlay olmadi. Akaning boshida makkorona reja tug‘ildi: u birdan ortiga o‘girildi va buni kutmagan nafasi tiqilib qolgan opa u bilan yuzma-yuz kelib, uning bag‘riga kirib qoldi. Tez orada ular turmush qurishdi va er-xotin bo'lishdi.
Biroz vaqt o'tdi va ayol bir bo'lak go'sht tug'di. Er va xotin juda hayron bo'lishdi, uni mayda bo'laklarga bo'lishdi, ularni o'rashdi va bog'lam bilan birga samoviy zinapoyadan - Vyatsa samoviy saroyga ko'tarilib, dam olishdi. Ammo sayohatning o'rtasida to'satdan kuchli shamol ko'tarilib, bog'lamni yirtib tashladi va go'sht bo'laklari har tomonga sochildi. Erga yiqilib, ular odamlarga aylanishdi. Daraxtlarning barglariga tushgan kishi E (barg) familiyasini, daraxtga tushgani - Mening (daraxt) familiyasini oldi; go'sht bo'lagi nimaga va qaerga tushgan bo'lsa, bunday familiya odamga berilgan. Shunday qilib, odamlar dunyoda yana paydo bo'ldi. Fu-xsining turmush o'rtoqlari insoniyatni qayta tikladilar va ular mohiyatan "asl yaratuvchi Pan-gudan unchalik farq qilmaydi va Fu-hsi va Pan-gu bir va bir xil tasvir bo'lishi mumkin.
4. Huaxu mamlakati. Gigantning Thunder Swampdagi izi. Osmonga zinapoyalar. Duguang cho'l eridagi daraxt. Daraxt xudosi va ayni paytda hayot xudosi. Go-man. Fu-hsi ijodi va ixtirolari. Ishqalanish orqali olov yoqish haqidagi qadimgi afsona. Fu-si avlodlari.
Yuqorida biz Fu-si va Nui-va haqidagi afsonani va odamlarning kelib chiqishini qisqacha aytib berdik. Endi biz yana xitoylarning qadimgi afsonalariga ko'ra, Fu-xsi va Nu-vaga bag'ishlangan afsonalarning har biri haqida alohida-alohida gapirib beramiz, chunki Qin va Xan sulolalaridan oldingi qadimiy kitoblarning yozuvlarida Fu-xsi va Nu-va sizning orangizda umuman bog'liq emas.
Keling, avval Fu-hsi haqidagi afsonaga, keyin esa Nui-vaga to'xtalib o'tamiz, shundan so'ng qadimgi xitoylarning fikriga ko'ra, odamlar qaerdan kelganligi haqidagi savol butunlay oydinlashadi.
Fu-si haqida bugungi kungacha saqlanib qolgan juda kam afsonalar mavjud. Bizning hikoyamizda biz faqat ba'zi tarqoq materiallarga tayanishimiz mumkin.
Ularning aytishicha, Xitoydan yuz minglab kilometr shimoli-g'arbda gullab-yashnagan mamlakat bo'lgan va u Huaxu urug'i mamlakati deb nomlangan.
Bu yurt shunchalik uzoq ediki, na piyoda, na vagonda, na qayiqda yetib bo‘lmas, u yerga faqat “o‘ylab borish” mumkin edi. U mamlakatda na hukmdorlar, na rahbarlar, na intilishlar, na ehtiroslar bor edi, ular faqat o'zlarining tabiiy xohishlariga ergashdilar va shuning uchun har bir kishi juda uzoq vaqt, chiroyli va quvnoq yashadi. Ular suv ustida cho‘kib ketishdan qo‘rqmasdan yurishlari, kuyishdan qo‘rqmasdan olovdan o‘tishlari, quruqlikda yurgandek bemalol havoda uchishlari mumkin edi. Bulutlar va tumanlar ularning ko'rishiga to'sqinlik qilmadi, momaqaldiroq shovqinlari ularning eshitishiga xalaqit bermadi. Bu mamlakat aholisi odamlar va xudolar o'rtasidagi narsa edi va ularni erdagi shenxianlar - o'lmaslar deb hisoblash mumkin edi.
Bu jannat mamlakatida bir qiz yashar edi. Uning ismi yo'q edi va hamma uni Hua-hsu-shih (née Hua-hsu) deb chaqirardi. Bir kuni u o't va daraxtlar bilan o'sgan go'zal momaqaldiroq botqog'i - Leizega sayr qilish uchun sharqqa bordi. To'satdan u qirg'oqda qandaydir devning izini ko'rdi. Men hayron bo'ldim va o'yin-kulgi uchun bu izga qadam qo'ydim. Oyoq qo'yishim bilan birdan qandaydir hayajonni his qildim. Keyin u homilador bo'lib, Fu-si ismli o'g'il tug'di.
Momaqaldiroq botqog'ida qanday gigant o'z izlarini qoldirgan? Qadimgi kitoblarda bu haqda hech narsa aytilmagan. Ammo biz bilamizki, Momaqaldiroq botqog'ining asosiy ruhi Ley-shen - momaqaldiroq xudosi edi. U yarim odam, odam boshi va ajdaho tanasi bilan yarim hayvon edi. Bu joylarda Ley-shendan boshqa kim ham iz qoldirishi mumkin edi? Bundan tashqari, afsonaga ko'ra, Fu-hsi "odamning yuzi va ilon tanasi" yoki "ajdarning tanasi va odamning boshi" edi. Shuning uchun biz Fu-hsi va Lei-shen o'rtasidagi qon munosabatlari haqida gapirishimiz mumkin, ya'ni. Fu-hsi haqiqatan ham momaqaldiroq xudosining o'g'li edi.
Fu-hsi xudoning o'g'li va jannat mamlakatidan bo'lgan ayol bo'lib, tug'ilishdan boshlab xudo bo'lgan. Buning isbotlaridan biri shundaki, u bemalol jannat zinapoyasidan osmonga ko‘tarilib, yerga tushishi mumkin edi. Fu-si va uning singlisi osmonga qanday ko'tarilganligi haqida biz allaqachon aytib o'tgan edik. Ammo bu zinapoya nima edi? Keling, bu haqda gaplashaylik.
Albatta, bu zinapoyalar biz devorlarga yoki uylarga chiqish uchun foydalanadigan zinapoyalar kabi inson qo'li bilan yasalmagan. Afsonalar tog'lar va zinapoyalar-daraxtlar ko'rinishidagi zinapoyalar haqida gapiradi. Ular o'z-o'zidan paydo bo'ldi. Qadimgilarning g‘oyalari sodda va sodda bo‘lib, ularga xudolar va o‘lmaslar osmonga ko‘tarilib, “bulutga sakrab tushmay, bulutni jilovlamay” tushib, asta-sekin osmonga ko‘tarilib, yerga tushayotgandek tuyulardi. tog'lar yoki narvon daraxtlari bo'ylab. .
Bu oson emas edi. Bunday tog'lar yoki daraxtlar qayerda joylashganligini bilish kerak edi, ular bo'ylab siz to'g'ridan-to'g'ri samoviy saroyga chiqishingiz mumkin, shuningdek, siz ko'tarilishingiz kerak. Misol uchun, Kunlun tog'lari samoviy imperator Tyan-dining quyi poytaxti ekanligini va ularning eng baland cho'qqisi samoviy saroyga etib borishini hamma biladi. Biroq, bu juda oddiy emas. Afsonaga ko'ra, tog'larning etagini Choshuy daryosining chuqur va tez oqimi - zaif suv va olovli tog'lar o'rab oladi va ularga chiqish juda qiyin. Narvon daraxtiga ko'tarilish ham oson emas, shuning uchun qadimiy kitoblarda aytilishicha, faqat xudolar, o'lmaslar va hatto shamanlar samoviy zinapoyalarga erkin ko'tarilishlari va tushishlari mumkin edi.
Kunlundan tashqari, boshqa tog'lar osmonga olib bordi. Axir, o'lmas Bo Gao Huashan tog'i va Qingshui daryosidan sharqda joylashgan Zhaoshan tog'i bo'ylab osmonga ko'tarildi. G'arbiy cho'lda Denbaoshan tog'i bor edi, u bo'ylab shamanlar xudolarning irodasini bilish va odamlarga etkazish uchun to'g'ridan-to'g'ri samoviy saroyga ko'tarilishdi.
Faqat bitta daraxt - jianmu osmonga etib bordi. Shimoliy dengizdan narida oʻsgan sansan va xunmu daraxti, Sharqiy dengizdan narida oʻsgan fusang daraxti, gʻarbiy choʻldagi bagass daraxti va boshqalar bir necha oʻnlab, minglab zhang va hatto minglab li boʻlsa-da, lekin. Qadimgi kitoblarda ular ustida osmonga etib borish mumkinmi yoki yo'qmi, aytilmagan.
Jianmu daraxti Duguangning janubi-g'arbiy qismida o'sgan, u erda osmon va erning markazi joylashgan deb ishonilgan. Bu ajoyib joy edi: u erda hamma narsa o'sdi - guruch, tariq, loviya, bug'doy; ularning donalari oq, silliq, go'yo yog' bilan to'ldirilgan edi. Va ularni istalgan vaqtda ekish mumkin edi - qish yoki yoz. U erda sehrli luan qushi kuyladi, fenikslar raqsga tushdi, turli xil qushlar va hayvonlar yig'ildi, chunki Duguanda qish va yozda daraxtlar va o'tlar yashil edi. Bambukga o'xshab ko'ringan lingshou daraxti esa baquvvat tanasi qariyaning tayog'i bo'lib xizmat qilishi mumkin edi, u yerda chiroyli xushbo'y gullar ochdi. Muxtasar qilib aytganda, bu yerdagi Adan bog'i edi. Ba'zilar u zamonaviy Sichuandagi Chengdu saytida bo'lgan deb hisoblashadi. Va geografik joylashuvi va landshaftning tavsifi nuqtai nazaridan, u haqiqatan ham Sichuanni biroz eslatadi.
Jianmu daraxti osmon va yerning markazida joylashgan bog'ning o'rtasida o'sdi. Peshin vaqti kelib, quyosh tepasida porlaganda, daraxtning soyasi qolmadi. Agar bu daraxt yonida ular baland ovozda qichqirsalar, unda tovushlar bo'shliqda yo'qolgan va aks-sado ularni takrorlamagan. Tszyanmu daraxti tashqi ko‘rinishida juda g‘alati edi: uning yupqa uzun tanasi to‘g‘ridan-to‘g‘ri bulutlarga qulab tushdi, uning ustida shoxlari yo‘q edi, faqat bir nechta egri va qiyshiq shoxlari tepada soyabondek o‘sib chiqdi; daraxtning ildizlari ham kavisli va bir-biriga bog'langan edi. Bu daraxtning yana bir xususiyati bor edi: uning elastik va mustahkam po‘stlog‘i ayolning kamari yoki sariq ilon terisi kabi ajratilgan.
Samoviy zinapoya osmon va erning markazida joylashgan bo'lib, to'g'ridan-to'g'ri bulutlarga kiradigan bu botqoq magistral bo'ylab turli joylarning xudolari ko'tarilib, tushardi. Fu-hsi bu daraxtga chiqdi va u birinchi bo'lib unga ko'tarilgan bo'lishi mumkin. Bu uning sehrli kuchini tasdiqlaydi.
Afsonaga ko'ra, u se musiqa asbobi - arfa va go'zal jiaban kuyini yaratgan. Bu arfalar dastlab ellik torli bo'lgan, ammo shunday bo'ldiki, bir kuni Fu-si Duguang yaqinidagi cho'ldan avliyo Su-nyuni unga arfa chalishga majbur qiladi. Uning ijrosi uni chuqur qayg'uga soldi va u o'yinni davom ettirmaslikni so'radi, lekin mohir ayol unga quloq solmadi. Shunda Fu-hsi cholg‘uni ikkiga bo‘lib sindirib tashladi va sening yigirma besh torligina torlari qolgan edi, ohang esa kamroq g‘amgin bo‘lib qoldi. Shuning uchun keyingi davrlarda se o‘n to‘qqiz, yigirma uch va ko‘pi bilan yigirma besh qatorli bo‘lgan. Fu-hsi Sunyuni yana bir bor o‘zi uchun o‘ynashga majbur qilishi uning chindan ham Xitoy mifologiyasida g‘ayrioddiy, hayratlanarli personaj ekanligini ko‘rsatadi.
Antik davr afsona va afsonalarida Fu-hsi Sharqning oliy hukmdori sifatida namoyon bo'ladi. Uning yordamchisi Gou-man ismli daraxt ruhi edi. Gou-man qo'lida kompas tutgan va Sharq hukmdori Fu-si bilan birgalikda buloqlarni boshqargan. Uning to'rtburchak yuzi odam va qushning tanasi bor edi. U oq xalat kiyib, ikkita ajdarga o'tirdi. Aytishlaricha, u G'arb hukmdori jin-tyan urug'idan bo'lgan Shao-xaoning o'g'li bo'lgan, ammo u Sharq hukmdorining yordamchisi bo'lgan. Uning ismi Chun bo‘lib, odamlar uni Gou-man deb atashardi, bu esa bahorgi o‘t-o‘lan va daraxtlarning g‘alati va egilganligini anglatar, “Go-man” so‘zi esa bahor va hayot timsoliga aylangan. Rivoyatlarga ko'ra, bahor va kuzda Qin Mu-gun ismli dono shahzoda yashagan, u dono zotlarni tanlashni bilardi. Bir marta Chu knyazligida beshta qo'y terisi uchun u ma'lum bir Bo Li-sini to'ladi va uni shtatdagi eng muhim lavozimga tayinladi. U odamlarga juda mehribon edi. Uch yuz qixia ko'chmanchi o'zidan qochib ketgan go'zal otlarni o'ldirib yeganida, u ularni kechirdi. Uning rahm-shafqati uchun minnatdor bo'lib, ular unga Jin knyazligi qo'shinini mag'lub etishda va Jin hukmdori Yini qo'lga olishda yordam berishdi. Bu oliy lord, shubhasiz, Sharqning hukmdori Tayxao Fu-si edi.
Fu-xsining Mi-fey ismli go'zal qizi bor edi. Lo daryosidan o'tayotganda u cho'kib ketdi va Lo daryosining ruhiga aylandi. Shoirlar uning go‘zalligini yuksak g‘azal va madhiyalarda kuylaganlar. Bu haqda biz "O'q otgan Yi va uning rafiqasi Chang-ening hikoyasi" bobida batafsil aytib beramiz.
Fu-hsi xalq uchun juda ko'p ish qildi, bu haqda tarixiy yozuvlarda yozilgan. Aytishlaricha, u sakkizta trigramma chizgan: qian — osmon, kun — yer, kan — suv, li — olov, gen — togʻlar, zhen — momaqaldiroq, xun — shamol, dui — botqoqlar. Bu bir nechta belgilar koinotning turli hodisalarini qamrab olgan va odamlar ulardan hayotlarining turli hodisalarini yozib olish uchun foydalanganlar. Tarixiy yozuvlarda Fu-si birinchi bo‘lib arqondan to‘r to‘qib, odamlarga baliq tutishni o‘rgatgani ham aytiladi. Uning taxminiy odami (ko'rinishidan, bu Go-man), unga taqlid qilib, tuzoqlarni yasadi va odamlarga qushlarni tutishni o'rgatdi. Bularning barchasi odamlarning hayotini osonlashtirdi.
Biroq, Fu-xining eng katta xizmati shundaki, u odamlarga qaynatilgan go'shtni yeyishlari va oshqozon og'rig'idan xalos bo'lishlari uchun olov bergan. Bizga ma'lum bo'lgan qadimgi tarixiy kitoblarda odamlarga olovdan foydalanishni kim o'rgatganligi aniq aytilmagan: bu Sui-ren, Fu-si va hatto Xuang-diga tegishli. Fu-si, shuningdek, "olovda qovurilgan go'sht" yoki "oshxonadan olingan go'sht" ("Imperator va hukmdorlarning xronologik yozuvlari" - Divanshi-ji), "xom go'shtni iste'mol qilishni to'xtatgan" (Vang Jia) degan ma'noni anglatuvchi Pao-si deb ham atalgan. , Shiiji - "Unutilgan voqealar yozuvlari"). "Yao-si" so'zi (lit.: "qovurilgan go'sht") asosan olovdan foydalanish g'oyasini ifodalaydi. Odamlar Sui-rendan birinchi navbatda ovqat pishirish uchun olovdan foydalanishni o'rgandilar.
Xitoy mifologiyasida Fu-xi - Ley-shenning o'g'li - momaqaldiroq ruhi va ayni paytda buloqlar va daraxtlarning o'sishi uchun mas'ul bo'lgan Sharqning oliy hukmdori. Daraxtlarga chaqmoq urishi natijasida qanday hodisalar yuzaga keldi? Shubha yo'qki, buning natijasida yong'inlar boshlandi, yana alangalar paydo bo'ldi. Shunday qilib, Fu-hsining ko'rinishi va uning ruh sifatidagi burchini erdagi olovning paydo bo'lishi bilan aniqlash juda oson. Shuning uchun, biz olovdan foydalanish birinchi navbatda Fu-si nomi bilan bog'liq bo'lishi kerak, deb hisoblaymiz, bu eng oqilona. Albatta, Fu-hsi olgan yong'in, momaqaldiroqdan keyin tog'li o'rmonda yong'in natijasida paydo bo'lgan tabiiy yong'in edi. Sui-renning ishqalanish orqali olov yoqish usulini kashf etishi aniq keyinroq qilingan.
Ishqalanish orqali olov ishlab chiqarish haqida juda qiziqarli afsona bor. Aytishlaricha, qadimda bepoyon cho‘lning g‘arbida Suimingo mamlakati bo‘lgan. U quyosh nurlari ham, oy nuri ham yetib bormaydigan joyda joylashgan edi va bu mamlakat aholisi quyoshni ko'rmagani uchun ular kechayu kunduzni ham bilishmaydi. Bu mamlakatda Suimu daraxti o'sgan. U g‘ayrioddiy katta bo‘lib, tanasi juda qiyshiq, qiyshiq shoxlari va barglari jingalak bo‘lib, keng maydonni egallagan edi. Bir marta bir donishmand yer bo'ylab sayohatga borib, juda uzoqqa, na quyosh, na oy ko'rinadigan joylarga borib, Suimingo mamlakatiga etib keldi. U g'alati va ulkan suimu daraxti ostida biroz dam olishga qaror qildi. Suimingo mamlakatida quyosh nuri yo'q edi, u erda, xuddi katta o'rmonda bo'lgani kabi, to'liq zulmat hukmronlik qilayotgandek edi, lekin faqat diqqat bilan qarash orqali bu hech qanday holatda emasligiga ishonch hosil qilish mumkin edi. Bu o'rmonda go'zal chiroqlar hamma joyda yonib turardi, go'yo yaltiroq marvaridlar va qimmatbaho toshlar porlab, atrofni yoritib turardi. Suimingo mamlakati aholisi yil davomida osmonda quyoshni ko'rmadi, lekin ular bu yorqin va go'zal chiroqlar nurida mehnat qildilar va dam olishdi, ovqatlandilar va uxladilar.
Bir donishmand bu chiroqlar qayerdan kelganini bilmoqchi edi. Va ular baliqchi qushlarni eslatuvchi, panjalarida uzun tirnoqli, qora orqa va oq qorinli katta qushlar qisqa va qattiq tumshug'lari bilan daraxt tanasini urganlari sababli paydo bo'ldilar (ko'rinishidan, ular hasharotlarni peshdilar). Ular tumshug'i bilan daraxtga uriladi - yorqin chiroq yonadi. Donishmand esa to‘satdan shunday fikrga keldi: “Olovni shunday qilish mumkin. U Suimu daraxtining bir nechta shoxlarini sindirdi; u kichik shoxni oldi va u bilan kattasini burg'ulay boshladi va chindan ham olov alanga oldi, lekin undan alanga yo'q edi. U boshqa daraxtlarning shoxlarini ola boshladi va yana olovni olishga harakat qildi. Donishmand birinchi martadan ko'ra ko'proq kuch sarfladi, shuning uchun oxir-oqibat, shoxning aylanishidan avval tutun paydo bo'ldi, keyin esa olov - filial yonib ketdi va u haqiqiy olovga ega bo'ldi.
U o'z mamlakatiga qaytib, odamlarga ishqalanish orqali olov yoqish usulini o'tkazdi. Endi odamlar momaqaldiroqni kutmasdan, kerak bo'lganda olov yoqishlari mumkin edi. Bundan buyon ular olov o‘chib qolishidan qo‘rqib, yil bo‘yi uni qo‘riqlashlari shart emas edi. Va odamlar o'tinni ishqalab olov yoqish usulini kashf etgan odamni Sui-jen nomini oldilar, bu "olovni olish" degan ma'noni anglatadi.
Fu-xidan keyingi davrlarda, biz bilganimizdek, janubi-g'arbiy qismida Bago mamlakati mavjud edi. Afsonaga ko'ra, Fu-sidan Sian-niao, Syan-niaodan Cheng-li, Bago xalqining ajdodi bo'lgan Cheng-lidan Xou-jao tug'ilgan.
Bago mamlakati jianmu daraxti o'sgan joydan unchalik uzoq emas edi. Va yaqin atrofda uch yuz li maydonni egallagan Liuhuangsinpi mamlakati bor edi. U tog‘lar va daryolar bilan o‘ralgan, dunyo g‘ala-g‘ovuridan uzoqlashgan, o‘lmaslar maskanidek pokiza edi. Bago mamlakati, uning tavsifiga ko'ra, undan unchalik farq qilmadi.