Xxi-xviii asrlar Ma’ruza rejasi

Deyr el Baxridagi Mentuxoteplar maqbarasi. Rekonstruksiya 

Deyr el Baxridagi Mentuxoteplar maqbarasi. XI sulola  

Amenemxet  I  xukmdorlik  qilgan  davr  О‘rta  podsholik  tarixida  alohida 

о‘ringa ega. Amenemxet I va uning avlodlari murakkab siyosiy holatga qaramay, 

mamlakatning  yagonaligini  saqlab  qoldilar  hamda  ichki  va  tashqi  vaziyatlarni 

mustahkamladilar. Misr iqtisodi asosi bо‘lgan sug‘orish tizimi tubdan yaxshilandi 

(Fayumda  irrigatsion  inshoootlar  qurildi).  Bir  qator  shaharlarning  gullab-

yashnashi,  xom-ashyo  va  molalmashinuvi,  madaniyat  rivojiga  ta’sir  kо‘rsatdi, 

adabiyot va tasviriy san’at taraqqiy etdi.  

Amenemxet  I  ham  nomarx,  ham  fir’avn  sifatidagi  siyosiy  kurashda 

san’atning  ta’sir  kuchidan  foydalanishni  afzal  bildi.  U  Qadimgi  podsholikning 

buyuk  xukmdorlari  yaratgan  me’moriy  inshootlarga  taqlid  qilgan  holda, 

birinchilardan bо‘lib piramidalar qurilishiga qayta qо‘l urdi. Haqiqatdan ham XII 

sulola vakillari qurdirgan piramida va ibodatxonalar tarxi V – VI sulola fir’avnlari 

ehromlari  majmuasiga  mosdir:  avvalgidek,  ehromning  sharqiy  qismida  maqbara 

ibodatxonasi  joylashgan;  undan  vodiyga  olib  chiquvchi  mahobatli  darvozaga 

о‘tilgan;  piramida  atrofida  saroy  ayonlarining  mastabalari  о‘rin  olgan.  Biroq, 

iqtisodiy vaziyat ulkan toshlardan mahobatli ehromlar qurilishiga imkon bermas va 

ular asosan xom g‘ishtdan, nisbatan kichik о‘lchamlarda bunyod etilardi. Masalan, 

Senusert  I  ehromi  asos  uzunligi  107  m,  balandligi  61  m  edi.  Devorlarning  orasi 

tosh siniqlari, g‘isht va qum bilan tо‘ldirilgan. Piramida bir-biriga yog‘och bilan 

mustahkamlangan ohaktosh plitalar bilan qoplangan. Aynan mazkur qoplam О‘rta 

---

podsholik davri ehromlarini ushlab turgan. Bugungi kunda ularning aksariyat qismi 

vayronaga aylangan.  

Qadimgi  an’analarga  murojat  nafaqat  me’morlikda,  shuningdek  rasmiy 

haykaltaroshlik, devoriy va bо‘rtma tasvirlarda ham kuzatiladi. Masalan, Senusert 

I  ning  haykalida  fir’avn  Xafra  haykaliga  taqlidni  kо‘rish  mumkin.  Haykalda 

ideallashtirilgan  shoh-ma’bud  obrazidagi  shohning  portreti  yanada  hissiz, 

sovuqqon  ifodaga  ega.  Bu  ayniqsa  Osiris  obrazidagi  Senusert  I  ning  haykalida 

yaqqol kо‘zga tashlanadi.  

Hattoki devoriy suratlarda ham Qadimgi podsholik san’atiga ochiq oydin 

murojaat  aks  etgan.  Fivadagi  Antefoker  amaldori  rafiqasining  maqbara 

ibodatxonasi va fir’avn Saxura (V sulola) ibodatxonasidagi bо‘rtmalar orasida yetti 

yuz  yillik  masofa  bо‘lsada,  ularning  о‘zaro  о‘xshashligi  hayratga  soladi.  Ov 

sahnasi,  figuralarning  kompozitsiyasi,  hattoki  detallar  ham  о‘zaro  о‘xshashdir: 

nayzalar bilan yaralanib, yiqilayotgan buqa, old panjasiga tekkan nayzani g‘ajib 

tashlayotgan sirtlon 

 

Mil.  av.  XX  asr  boshlaridagi  tarixiy  vaziyat  san’atga  yangi  vazifalarni 

qо‘yardi. 

Adabiy 

yodgorliklar 

diniy 

tasavvurlarga 

ishonchsizlik 

uyg‘onayotganligidan dalolat beradi: “Quvonchli kunni bayram bilan nishonla va 

g‘am chekma, zero hech kim ezgulikni о‘zi bilan olib keta olmaydi, va u yerga 

ketganlardan hali hech kim orta qaytmadi!” (“Arfist qо‘shig‘i”). Tabiiyki bularning 

barchasi  misrliklarning  dunyoqarashiga  ta’sir  kо‘rsatdi,  aniq  fanlarga  qiziqish 

matematika va tibbiyot sohalarida yutuqlarga sabab bо‘ldi, adabiyot va san’atda 

realistik tendensiyalar о‘sdi. Nom xukmdorlari saroyida aks etgan devoriy suratlar 

О‘rta podsholik davri san’atidagi yetakchi yо‘nalishlar va yutuqlarini о‘zida aks 

ettirdi. Ustalar qadimgi a’analarni о‘zlashtirgan holda, ularga qayta ishlov berib, 

mazkur  davr  san’atida  alohida  о‘ringa  ega  bо‘lgan  yangi  yо‘nalishdagi 

yodgorliklarni yaratishga muvaffaq bо‘ldilar. 

Nomarx Senbi va nomarx Txutixotep maqbaralaridagi bо‘rtma va devoriy 

suratlarda  kompozitsiyaning  qurilishi  avvalgidek  saqlangan,  hayvonlar  tasviri 

о‘zining timsoliy obraziga ega bо‘lsada, umumiy tasvir haqqoniyligi bilan ajralib 

turadi.  Hayvonlar  sahrodagi  qum  barxanlari  fonida  turli  balandlik  darajalarida 

joylashtirilgan. Fir’avn Senbi ham tabiiy, hayotiy holatda tо‘xtab qolgan. U chap 

oyog‘iga tayangan holda, ovlayotgan hayvonini diqqat bilan mо‘ljalga olmoqda. 

Xukmdorning yо‘ldoshi an’analarga zid holda u bilan bir xil о‘lchamda, har ikkisi 

ham  ovchi-jangchilar libosida.  Txutixotep  maqbarasidagi  ov  sahnasi  ham  о‘ziga 

xosdir.  Unda  keksayib  qolgan  nomarx  hassasiga  tayangan  holda  о‘g‘illarining 

qanday ov qilayotganligini tomosha qilayotgan holati aks etgan.  

---