Yangi davrda islom dinining ijtimoiy- iqtisodiy jarayonlarga ta'siri Mundarija Kirish –5 I bob

Yangi davrda islom dinining ijtimoiy- iqtisodiy jarayonlarga ta'siri
Mundarija
Kirish…………………………………………………………………………4–5
I BOB. XV asrdan XVII asr oxirigacha bo’lgan davrda musulmon davlatlarida ijtimoiy- iqtisodiy hayot………………………………………… …………6–25
II BOB. XVIII asrdan XX asr oxirigacha bo’lgan davrda musulmon davlatlarida ijtimoiy- iqtisodiy hayot………………………………….………26–42
Xulosa……………………………………………………………………..43–5
Foydalanilgan manba va adabiyotlar ro‘yxati

Kirish
Mavzuning dolzarbliligi: Islom (arabchadan "Ollohga taslim bo'lish", kamtarlik) eng ko'p yosh va dunyodagi ikkinchi yirik monoteistik Ibrohim dini. Hozirda islom diniga dunyoning 120 dan ortiq davlatida yashovchi bir yarim milliardga yaqin aholi eÿtiqod qiladi. Islom 28 davlatda davlat dini hisoblanadi, asosan arablar. Musulmonlarning katta qismi (85-90%) sunniylar, qolganlari boshqa oqimlarga(asosan shialar) amal qiladilar. Islom dinining asoschisi 632 yilda vafot etgan Muhammad payg'ambardir. Liturgik til arab tilidir. Islom (musulmonlar) tarafdorlarining asosiy muqaddas kitobi Qur'ondir.Bundan tashqari, Muhammadning amallari va so'zlari haqidagi an'analar ( hadislar deb ataladigan) to'plami bo'lgan sunnat islom ta'limoti va huquqining muhim manbai hisoblanadi. Islomning shakllanishi boshqa jahon dinlari shakllanishidan ancha kechroq boshlangan va faqat VII asrga to'g'ri keladi. Shu vaqtgacha Xristianlikning dogmalari deyarli to'liq shakllangan, bu allaqachon G'arbiy Evropa davlatlari va Vizantiya imperiyasining davlat dini bo'lgan. Islomning beshigi Arabiston yarim oroli bo’ylab, u yerdan bu din butun dunyoga tarqaldi. Yevropa davlatlari va Vizantiya imperiyasining davlat dini bo'lgan. Islomning beshigi. Islom dinining jahon hamjamiyati oldida tutgan o‘rni beqiyosdir. Aholisining ko‘p qismi an’anaviy ravishda islom dinida bo‘lgan O‘zbekistonda ma’rifiy islom g‘oyalari ijtimoiy qo‘llab – quvvatlash amaliyoti mavjud bo‘lib, bu tendensiyaning sababi, tarixan islom nafaqat din sifatida namoyon bo‘lgan, shuningdek, odamlarning turmush tarzi, tafakkuri, davlat tuzilishi, huquqi, madaniyatining asosi hisoblanib urf – odat sifatida saqlanib qolgan. Maqolada shariat qoidalarining tizimlashtirishga qaratilgan rasmiy va norasmiy urinishlar hakida so‘z boradi. Shuningdek, islom huquqi rivojlanish jarayonida jamoaviy ijtihodning tutgan o‘rni to‘g‘risida to‘xtalib o‘tilgan