Zamonaviy tsivilizatsiya

Afrika xalqlarining urf-odatlari va urf-odatlari

Afrikaliklar o'zlarini yovuz ruhlardan himoya qilish va ularga yaqinlashish uchun ko'p vaqt sarflashadi yaxshi xudolar... Buning uchun ular marosim raqslarini (yomg'ir yog'dirish, zararkunandalarga qarshi kurashish, ov qilishdan oldin duo olish va hokazo), tatuirovkalarni to'ldirish, ularni yovuz ruhlardan himoya qilishi kerak bo'lgan niqoblarni kesishadi.
Sehrgarlar va shamanlar qabila hayotida alohida o'rin tutadi. Ular ruhlarning xizmatkorlari sanaladilar, qabila boshliqlari ularni tinglaydilar va oddiy odamlar ularga maslahat so'rab kelishadi. Shamanlar duo qilishga, shifo berishga, to'ylar o'tkazishga va marhumni dafn etishga haqli.
Afrika xalqi o'z ajdodlarini alohida ishtiyoq bilan ulug'laydi, ijro etadi butun chiziq ibodat marosimlari. Ko'pincha vafotidan keyin bir yildan ko'proq vaqt o'tgan marhum ajdodlariga sig'inish, ular ba'zi marosim harakatlari yordamida uyga taklif qilinadi va ularga xonada alohida joy beradi.

Turmushga chiqishdan oldin qizlarga turmush qurganlar uchun maxsus til o'rgatiladi, bu tilni faqat ular biladi va tushunadi. Kelinning o'zi kuyovning uyiga piyoda borib, sepini olib kelishi kerak. Nikoh 13 yoshdan boshlab tuzilishi mumkin.
Qabila madaniyatining yana bir xususiyati tanadagi chandiqlardir. Ular qanchalik ko'p bo'lsa, shunchalik ko'p, deb ishoniladi eng yaxshi odam jangchi va ovchi. Har bir qabilaning o'ziga xos chizish texnikasi bor.
hisobga olgan holda zamonaviy xaritasi Afrika xalqlarining ko'chirilishi va tarqalishi turli tillar, siz ajoyib xususiyatni sezasiz. Agar butun G'arbiy Afrikada (Saxaradan janubiy Afrika), Markaziy Afrikaning muhim qismida (Sharqiy Sudanning janubiy hududlari va qo'shni davlatlarning qo'shni hududlari) turli tillarda so'zlashuvchi xalqlar yashasa. til oilalari, keyin butun G'arbiy Ekvatorial Afrika, deyarli butun Sharq Tropik Afrika va deyarli hammasi Janubiy Afrika Bantu xalqlarining bir oilasi tillarida so'zlashuvchi xalqlar yashaydi - ildiz va grammatik tuzilishga juda yaqin. Ulardan ba'zilari o'zaro tushunarli.
Bantu tillarining grammatikasi turli xil prefikslar yordamida ildizni o'zgartirishga asoslangan. Demak, "ntu" - "shaxs" ildizidan "Bantu" - "yaqin tillarda so'zlashuvchi odamlar" so'zi keladi. Biz oʻrganayotgan hudud xalqlarining tillariga oid baʼzi misollar: “m”, “mu” – birlik prefiks; "Ba", "va", "banya" - ko'plik prefiksi; "Ki", ​​"kishi", "chi" - til nomini bildiruvchi prefiks. Shunday qilib, mukongo bitta kongo odamidir; bakongo - Kongoning barcha aholisi (xalqning o'z nomi); Kikongo (Kishikongo) - Bakongo tilida so'zlashadigan til. "Luba" ildizidan olingan - muluba - bir kishi; baluba - barcha odamlar; chiluba - baluba gapiradigan til va boshqalar. Bantu xalqlari nafaqat til yaqinligi, balki moddiy va ma'naviy madaniyati bilan ham bog'liqdir, bu ularning kelib chiqishi birligidan shubhasiz dalolat beradi.
Bantuning kelib chiqishi afrikalik tarixchilar orasida haligacha bahsli. Hozirgi vaqtda Bantu xalqlarining kelib chiqishi haqidagi uchta asosiy nazariya eng diqqatga sazovordir. Ulardan biri negroid xalqlarining janubga sekin harakatlanishini, barcha manbalarga ko'ra, miloddan avvalgi 3-ming yillikda boshlangan Sahroi Kabirning qurishi bilan bog'laydi.
Ushbu nazariyaga ko'ra, hududlardan G'arbiy Afrika, Taxminan markaziy Kamerundan, bu erda xalqlar Bantu tillariga yaqin bo'lgan Bantu guruhi tillarida so'zlashadi, bizning eramizning birinchi asrlarida Bantu xalqlari tomonidan qit'aning ekvatorial hududlariga joylasha boshlagan.
Ko'chmanchilarning yo'li ekvatorial o'rmonning shimoliy chegarasi bo'ylab va Afrikaning Buyuk ko'llari mintaqasida Sharqiy Afrikaga o'tdi. Bu erda muhojirlar oqimi uch tarmoqqa bo'lingan. Bir guruh shimolga, ikkinchisi janubga, uchinchisi Tanganyika ko'lini aylanib o'tib, g'arbga burilib, sharqdan Shabuga, so'ngra butun G'arbiy Ekvatorial Afrikaga joylashdi. Qit'a xalqlarining buyuk ko'chishi ko'p asrlar davom etgan.
Bu nazariya fanda 20-asrning birinchi oʻn yilliklaridan 60-yillarning boshlarigacha, yaʼni juda qiziqarli ish tilshunos-afrikanist Gasri, uni qayta ko'rib chiqishga majbur qildi. Ikki yuzta Bantu tilining yaqin ildizlarini sinchkovlik bilan tahlil qilish va taqqoslash natijasida Gasri bu tillarning "asosiy ildizlari" eng ko'p kontsentratsiyalangan hudud Shaba platosi - bu hududdir, degan xulosaga keldi. turar-joy zamonaviy xalqlar babemba va baluba. Shundan kelib chiqib, u aynan mana shu hudud Bantularning ajdodlari vatani boʻlgan va aynan shu yerdan ular shimolga, janubga, gʻarbga va sharqqa koʻchib, Afrikaning keng hududlarini joylashtirgan degan xulosaga keldi.
Keyin asarlar paydo bo'ldi, ularning mualliflari bu ikki nazariya o'rtasidagi ziddiyatlarni yarashtirishga harakat qilishadi.
Arxeologik, antropologik va lingvistik materiallarni o'rganish asosida Bantu xalqlari ajdodlari migratsiyasining ketma-ket bosqichlari haqida yangi nazariya yaratildi. Bu qarashlar Yerno, Oliver va Poznanskiylarning maqolalarida o‘zini oqlaydi.
Ga binoan yangi nazariya Bantuning kelib chiqishi, Afrika xalqlarini harakatga keltirgan dastlabki sabab Sahroi Kabirning qurib ketishi va xo'jalikning ishlab chiqarish shakllari: dehqonchilik, chorvachilik, shuningdek, qishloq xo'jaligining paydo bo'lishi tufayli aholi sonining keskin ko'payishi edi. temirdan asboblar yasash texnikasini ishlab chiqish. Bantu ajdodlarining asl joylashuvi - bu markaziy Kamerun platosi (birinchi nazariyadagi kabi), lekin harakat erta guruh muhojirlar tropik o'rmon bo'ylab emas, balki u orqali yoki okean qirg'og'i bo'ylab - janubga, Kongo daryosi havzasiga o'tishdi. Irmoqlarning ko'pligi ichki qismga - shimoliy Shaba platosiga ko'chib o'tishni osonlashtirdi. Bu erda ko'chmanchilar yashash uchun qulay sharoitlarga ega bo'lishdi: o'rmonli savanna, o'rmonga boy va dehqonchilik uchun qulay, baliq ovlash joylari, oson kirish mumkin bo'lgan mis va temir rudalari. Bularning barchasi boshqa omillar bilan birgalikda migrantlar - qadimgi Bantu - bu hududda uzoq vaqt qolishlariga olib keldi. Aynan shu erda Bantu xalqlarining o'zagi shakllangan, ularning keyingi joylashuvi butun Ekvatorial Afrikada boshlangan markaz yoki mutaxassislar aytganidek, "ikkilamchi migratsiya".
Ko'rib turganimizdek, oxirgi nazariya Gasrining lingvistik materiallarini hisobga oladi va Shaba qanday qilib Bantu guruhi xalqlarining birlashuv markaziga aylanganini tushuntiradi. Yangi tanishuv usullari arxeologik joylar erta migratsiyalarning taxminiy vaqtini - miloddan avvalgi II ming yillikning oxirgi choragini aniqlashga imkon beradi.
Zambezi vodiysiga ikkilamchi migratsiya 1—2-asrlarga toʻgʻri keladi. AD; Mezhozerye va Sharqiy Afrika- milodiy 1-ming yillikning oxiriga kelib. Arab manbalariga ko'ra, allaqachon IX-X asrlarda. yoqilgan Sharqiy qirg'oq Afrikada keng va qudratli siyosiy birlashmalar - Bantu "qirolliklari" mavjud bo'lib, ular qirol Zenja ("qoralar qiroli") hukmronligi ostida edi. Olimlar odatda arab yilnomachilari va dengizchilarining hikoyalarini Monomotapa qirolligi (zamonaviy Rodeziya hududida) bilan bog'laydilar, u ulkan tosh qal'alar (Zimbabve, Dxlo-Dxlo va boshqalar) xarobalari qoldirgan. Ushbu materiallar Janubi-Sharqiy Afrikada Bantular sinfsiz jamiyatdan erta sinfga va ehtimol 9-asrga o'tish yoqasida bo'lganligini ko'rsatadi. Uni allaqachon kesib o'tgan. Boshqacha aytganda, Bantu uzoq rivojlanish yo'lini bosib o'tdi, mulkiy va tabaqaviy tabaqalanishning asoslari hatto ajdodlari Shabada bo'lgan davrda ham qo'yilgan. Bantuning "ikkilamchi" ko'chishining davomiyligi, shu jumladan G'arbiy Ekvatorial Afrikaning barcha aholisi bu xalqlar tomonidan joylashishi olimlar tomonidan 5-6 asrlarda aniqlanadi. Biroq, allaqachon XIII-XVI asrlarda. G'arbiy Ekvatorial Afrika savannalarida bugungi kunda yashovchi barcha eng muhim xalqlarning ajdodlari taxminan bir xil hududlarda yashagan.
Shunday qilib, Bakongoning ajdodlari, ularga yaqin bo'lgan Bavil va boshqalar Atlantika qirg'og'ida Kongo daryosining og'zidan shimol va janubda va uning quyi oqimi bo'ylab ulkan viloyatlarda yashagan. Ularning janubida (Dande daryosining janubida) Angola davlatining bo'lajak asoschilari - Ambundu (Bambundu) yashagan. Bakubaning ajdodlari Kasai-Sankuru daryosi oralig'iga kelgan. Balundning ajdodlari Angolaning shimoli-sharqidagi keng platolarni va Zairening qo'shni viloyatlarini egallagan. Baluba Shabaning asosiy aholisi edi.
Orlova A.S., Lvova E.S. "Buyuk Savanna tarixi sahifalari". 
Zamonaviyning etnik tarkibi juda murakkab. Qit'ada bir necha yuz katta va kichik etnik guruhlar yashaydi, ulardan 107 tasi har birida 1 million kishidan, 24 tasi esa 5 milliondan oshadi. Ulardan eng yiriklari: Misr, Jazoir, Marokash, Sudan arablari, Hausa, Yoruba, Fulbe, Igbo, Amxara.