Zargarlik bezaklari

Vazifa 2 raqami.Savollarga javob bering
b Pravoslavlikning eng muhim xususiyatlari nimada?
Xususiyatlari ortodlavy xususiyatlari
1. Ortodoksy yagona cherkov markazi yo'q, 15 ta avtoultali va 3 avtonom mahalliy cherkovlarni anglatadi. Pravoslaviyati katoliklarning aqidasi haqida Rim va uning benuqsonligi haqidagi maqbullik haqidagi dogmani rad etadi;
2. diniy asoslar (Injil) va muqaddas kitoblar va muqaddas an'analar (birinchi sofati va Jamoatning otalarining echimlari 2 - 8 V.V.);
3. Imonning ramzi, bitta xudoga ishonishga majbur qiladi (gipostatas): xudo Ota, O'g'il Xudo, Xudoning Xudosi (avliyo). Muqaddas Ruh otaning Xudisidan paydo bo'lgan deb e'lon qilinadi;
4. Tangrisning so'zlariga ko'ra, Isoning Xudo qolgani, bokira Maryamdan tug'ilgan eng muhim dogma;
5. Transodlavyda ruhoniylar oqga bo'lingan (turmushga chiqqan ruhoniylar) va qora (monastirlik, uylanishni oqartirish);
6. pravoslavy kootm deb tan olinmaydi;
7. Vahoslavda, marosim marosimga, azizlarga xosligi, azizlarning qoldiqlari hurmatli, piktogrammalar;
8. Thdodoksy-da, tan olish va tavba qilgandan keyin gunohlar tushunchasi mavjud;
9. pravoslaviyati rad etadi cherkov ierarxiyasi Katoliklar, ularning ilohiyligi, havoriylarining doimiyligi.
b Rossiya madaniyati shakllanishida nasroniylikning qabul qilinishi qanday rol o'ynadi?
Qadimgi Rossiyada qadimiy Rossiya Sharqiy slavyan tsivilizatsiyasining rivojlanishida sezilarli qadam bo'ldi. Rossiyaning etnik, ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va madaniy rivojlanishida yuqori tugashga qaramay, uning (shuningdek boshqa omillar) ahamiyatli bo'ldi. Pravoslavy nasroniylik belgisi rus
Etnik, nasroniylikning qabul qilinishi qadimgi rus millati, zamonaviy ruslar, ukrainaliklar va Belorusiyaliklarning umumiy ajdodlari bilan mustahkamlangan. Bu jarayon ilgari boshlangan, ammo u mahalliy siyosiy birlashmalar va mahalliy mafkuraviy (butparast markazlarning mavjudligi bilan shug'ullangan. Hatto X asrning 80-90-yillari uchun ham. Rossiyalik xronika eski mahalliy etnoal qarshi tushunchalar bilan ishlaydi: Radmisi, vyatchi, xorvaslar va boshqalar. Ular X asrning birinchi yarmida, lekin ular hali ham bor. Polona g'o'lay yo'qousida juda erta, mitnoslar o'rniga "daraxt" ning "daraxt" ning "daraxt" ning "daraxt" tushunchasi, "Davomlangan er", "Novgorod" erining o'rniga paydo bo'ladi. Vyatchi, Dregovichi kontseptsiyalari, ularning nisbiy kechikishlari bilan izohlanishi mumkin, ular Kiev, Novgorod, Polotsk kabi markazlar bilan, Kiev suroni sobonlari taqdimotida saqlanib qoladi. Umuman olganda, XI asrning navbati bilan. Mahalliy "Rus", "Rus", "Rus", "Rus" atamalari bilan qoplangan, "Rus", Rusins, xorijiy manbalarda - Rossiya, tarutuvchilarga murojaat qilishadi. Shubhasiz, bunday davlatchilik va yagona davlat tashkiloti va turli xil mahalliy kultlarni almashtirishga yordam berdi. Qadimiy rus jamiyatining ijtimoiy tabaqalanishi, Kiev shahzodasi va Kiev shahzodasi atrofidagi vakillari jadallashgan dominant qatlamni shakllantirish. Qadimgi rus tilida biladigan bu Vizantiyadan kelgan ko'p a'zo cherkov kanonlariga tayanib, Rossiyada bir nechta nusxalarga tayanib, ularning nusxalari (Vladimir, Yaroslav va boshqalar). Qadimgi rus davlatining siyosiy tuzilmasiga xristianlik qabul qilinishining ta'siri aniqroq. Ammo bu erda yangi dini yordamida markaziy hukumatni mustahkamlashga harakat qilgan Kiev shahzodalari va oxir-oqibat, "hokimiyat" tomonidan boshqariladigan ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishning haqiqiy yo'nalishi o'rtasidagi qarama-qarshiliklar paydo bo'ldi Ruriqovich "parchalanishning muqarrar g'alabasi yangi asosda. Nasroniylikning yagona qadimgi eski madaniyatini rivojlantirish va shakllantirishda xristian dinining qabul qilinishi juda katta ahamiyatga ega. Eng avvalo biz gaplashyapmiz Paydo bo'lish haqida, yozma yozuv va adabiyotlarning tarqalishi. Rossiyada yozilish paydo bo'lganligi yanada ancha oldinda, endi bu qiyin emas. Kiril va Meteriyning slavyan ma'lumotlari faoliyati o'sha paytda deyarli slavyaniy ahamiyatga ega edi, ayniqsa, barcha slavyanlarga va butun janubiy va sharqda aniq edi. Xristiangacha bo'lgan g'ovakning Rusidagi bitta topilmalar ma'lum va "Vladimir" xristian islohoti arafasida so'zma-so'z yozgan "Arab bibliografi" Arab tilidagi bibliografiya "Arab tilidagi bibliografiya" Arab bibliografi "arabcha libliografiyasining bir nechta kavkazlik dominativitativi bilan yozishmalarni anglatadi , hatto ushbu yozuv namunasi.
b Rossiya pravoslav cherkovi qaysi tizimni bo'yashdi?
Ma'badning me'moriy shakllari, uning qismlari, qurbongoh, zinapoyalar, birodar, qilich, kalitlar (Butrus va Pavlus tasvirlarida), ruhoniylar va Pavlus va Pavlus tasvirlarida (Butrus va Pavlus tasvirlarida), ruhoniylar va Pavlusning suratlarida (Butrus va Pavlus tasvirlarida), ruhoniylar va Pavlusning tasvirlarida (Butrus va Pavlusning tasvirlarida). , episkoplar, qalblar va Trikiriy, Orps, Daeraxribantlar, vahimadil, ustaxonlar, taxtning kiyimlari, qirol daraxti pardasi, qirol daraxti pardasi Birlashma, pokrovtsi, havo, yulduz, mate. Rabbimiz Iso Masihning alomatlari dosnomadan olib chiqilgan donli qo'zichoq va Iso tanaga va Xudoning onasi sharafiga olib boriladigan zarralar, shuningdek, ichakda suv bilan aralashtiriladi , azizlar va odamlar salomatligi. Rasmlar nafaqat ma'naviy ahamiyatga ega, balki ilohiy va samoviy shaxslarning eng tashqi o'xshashligini, balki eng tashqi ko'rinishga ega bo'lgan muqaddas tasvirlar va narsalar. Avvalo, piktogrammalar, Xudoning onasi, Xudoning xochlari, xochga mixlangan Najotkor, muqaddas najotkor, muqaddas odamlar va muqaddas hodisalarning tasvirlari bilan birga Rabbimiz Iso Masihning onasi qatorlanadi. Tasvirlar qirol darvozasi bilan qurbongohni o'z ichiga oladi. Bishop, urug'lar, taxt, piyola, kodi, kodilitivi, sham, sham, ko'mirlar va tutatqi, Cady-dan tutun (Fiam). Ushbu narsalar apokalipsisda qurilmaning tarkibiy qismlari va samoviy ma'badga tegishli bo'lib, shu bilan birga chuqur ma'naviy haqiqatlar va ilohiy vahiy tasvirlari. Rasmlar farishtalar tasviri, nusxasi, Najotkorning xochdagi xochda, shimgichni sirka bilan gidraziya bilan namlangan nayzani eslatib turadi. Xoch, nermi, taxtda, Najotkorning Litingi va kunlik kiyim-kechak va ruhoniylar, ya'ni Iso Masihning obro'si va yukinchining kiyimi yoki u samoviy ulug'vorligida paydo bo'lgan kiyimlar uchun. yoki farishtalarning liboslari. Cherkovning ramziyidagi maxsus pozitsiya antiminis, e'lon qilingan xushxabar va xoch, azizlarning kuchi bilan band. Antiminda, qoida tariqasida, Rabbimiz Iso Masihning pozitsiyasi tasvirlangan. Antimanda va azizlarning reyslari ostida mavjudligi shundaki, evlavistlar taxtda chiqmaydi - qonsiz qurbonlik paydo bo'ldi. Bu erda - er va jannatning uyg'unligi, chunki bu xizmatni va imonlilar va imonlilar va haqiqiy qoldiqlar tomonidan ramziy bo'lgan ruhoniylar va samoviy cherkovning yuzida, bu xizmatni va mo'miniyatning yuzida qatnashganligi sababli Muqaddas xalq, ev.Rimistning ilfiri hatto eng uzoq va tasodifiy ma'badda ham universal voqeaning qadr-qimmati va kuchiga ega bo'lishlari uchun sotib olinadi. Tabiiyki, ma'badga va Uning muqaddas hadyalarida Iso Masih, taxtda, ya'ni er yuzi - Yerning cherkovi borligini saqlab qolishi tabiiy ravishda Osmon cherkovi bilan. Bunday aloqalar Xudoning avliyolarining qoldiqidir. Ma'bad taxtidagi muqaddas shahidlarning relrilar Iso Masihning jamoat bilan bo'lgan munosabatini, sirli tanasi sifatida ko'rsatadi. Ularning azob-uqubatlari va o'limining shahidlari Rabbimiz Iso Masihning azob-uqubatlari va o'limi bilan birlashdilar va Uning chindan ham Xudoning O'g'li ekaniga guvohlik berishdi. Muqaddas kuch va muqaddas sovg'alar bir joyda, er yuzida bunday ko'rinadigan haqiqatdir. Xushxabar va xochning bosimi taxtda va butun ma'badda amalga oshishi va cherkov Yuhanno bilan samoviy ilohiyotni samoviy ilohiyotni samoviy ma'badda ko'rib, tiriltiradi.