Zargarlik bezaklari

Adabiyotlar ro'yxati
1) bakalavrlar uchun madaniy va darslik. Bag'dadaryan. - 2d., Pererab. va qo'shing. - m .: Yurgat Nashr; 2012 yil. - 549c.
2) madaniy tadqiqotlar / ED. A.A. Radiunin. - M., 2007 yil
3) madaniy tadqiqotlar. Dunyo madaniyati tarixi: izlanishlar. Universitetlar uchun / ED. A.N. Markova. - M., 2004 yil.
4) Gurevich P.S. Madaniyologiya. - M., 2009 yil
5) Karmin A.S. Madaniyologiya. - Sankt-Peterburg., 2007 yil.
6) Karmin A.S.S., Novikova E.S. Madaniyologiya. - Sankt-Peterburg, 2006 yil.
7) madaniyologiyasi. Ed. Solonina Yu.N., Kogon M. - M., 2008 yil.
Posted Albest.Ru saytida.
Shunga o'xshash hujjatlar
Rossiya xalqining hayotidagi tarix piktogrammasi. "Belgi" so'zining kelib chiqishi va rasmlarning o'ziga xosligi va u bilan bog'liq atrofdagi dunyo. Dafn plitalaridagi rasmlar. Xonamizning birinchi piktogrammasi. Piktalar va vaqorlarning muzey anjomlari, o'qishlari. Azizlar ikonografiya.
taqdimot, qo'shilgan 11/20/2011
Qo'lyozmalar, sobringlar va ikonkalar - Qadimgi Rossiyaning ijodiy merosi - bu dunyo badiiy madaniyatining tarixiy rivojlanish bosqichlaridan biri sifatida. Qadimgi rus arxitekturasi yodgorliklari, ikonka rasmlari va adabiyoti yodgorliklari orqali axloqiy va ma'naviy qadriyatlarni idrok etish.
taqdimot, qo'shilgan 04/29/2011
Meritage belgisi rasmlari: taniqli dunyo piktogrammalari. Ukrainadagi mo''jizaviy tarzda ulug'vorlik bilan. Kipil ikonka Xudoning onasi Va uning sirli kelib chiqishi. "Yomon yuraklarni yumshatish" - Tretakov galereyasi. Atroda joylashgan IVEVET belgisi.
taqdimot, qo'shilgan 12/21/2010
O'rta asrlar madaniyatining davriyligi va kelib chiqishi, masihiylikning o'rta asrlarning ma'naviy madaniyati jamg'armasi sifatida. Ritsarning madaniyati, folklor madaniyati va avnnamalar, maktab tizimi, universitetlar, nomocheya va gotika, ma'bad madaniyati.
tekshiruv, qo'shilgan 05/27/2010
Qadimgi Rossiyaning butparastlik va nasroniylikning qabul qilinishi. Vizantiya madaniyatining merosi. Rossiyada maxsus ma'naviyatdagi ma'naviyat turini shakllantirish va uning arxitektura, imonopis, adabiyot, folklor, xalq hunarmandchiligi. Rus madaniyati identifikatsiyasi muammosi.
tekshiruv, qo'shilgan 11/29/2010
Rossiya madaniyatini rivojlantirishda dastlabki bosqich. Qadimgi slavyanlarning butparast madaniyati. Rossiyaning o'rta asrlardagi ma'naviy madaniyatining asosiy xususiyatlari. Rus madaniyatining kelib chiqishi: qadriyatlar, til, belgilar, mafkuraviy sxemalar. Vizantiyumdan xristian dinini qabul qilishning ahamiyati.
sinov ishi, qo'shilgan 03/13/2010
Qadimgi yunon madaniyatining eng muhim xususiyatlari. Qadimgi Yunoniston rivojlanish bosqichlarining xususiyatlari. Rim davrining qadimiy madaniyat tarixidagi xususiyatlari. Nasroniylik va uning asosiy aqidalari. Muqaddas Kitob muqaddas matn va madaniy yodgorlik sifatida.
mavhum, qo'shilgan 03/28/2011
Qadimgi Rossiyaning butparastlik va nasroniylikning qabul qilinishi. Vizantiya madaniyatining merosi. Rossiyada maxsus ma'naviyatdagi ma'naviyat turini shakllantirish va uning arxitektura, imonopis, adabiyot, folklor, xalq hunarmandchiligi. Rus madaniyati identifikatsiyasi muammosi.
tekshiruv, qo'shilgan 06/14/2010
Qadimiy Rossiya madaniyatini shakllantirish omillarining o'zaro ta'siri. Qadimiy Rossiyaning arxitekturasi. Madaniyat o'rniga san'at. Mavzuga rus madaniyatining mavzusiga kelsak, u rus pravoslav cherkovining marosimiga ega bo'lishi mumkin.
mavhum, qo'shilgan 08/23/2002
Madaniy arxetip - bu madaniyatning asosiy elementi. Rossiyaning an'anaviy installyatsiyasi. Rus madaniyatini shakllantirishning shakllanishi, rivojlanishi, xususiyatlari. Qadimiy Rossiyaning madaniyatini rivojlantirish. Rus ustalari va xristianlik, tosh inshootlarning ikonopiyasi.

Qadimiy rus davlatining ijtimoiy va siyosiy tuzilmasi
IX asrning ikkinchi yarmida. Sharqiy Evropa hududida qadimiy rus davlati bor edi. Bu erta boshqaruv davlati, ishlab chiqarish asoslari qishloq xo'jaligi edi. Qadimgi Rossiya davlati ijtimoiy-iqtisodiy qurilish va madaniyatga nisbatan bir hilmadi. Ba'zi tumanlarda - Novgorodda erlarda, nodgorod erida feodalizatsiya jarayoni yanada kuchaygan, boshqalarida esa patriarxal munosabatlarning qoldiqlari uzoq vaqt saqlanib qolgan. Bu qadimiy Rossiyaning asl madaniyatini rivojlantirishga ma'lum bir iz qoldirdi. Biroq, uning madaniyatini rivojlantirishda umumiy tendentsiyalar mavjud edi. Ular qishloq xo'jaligi kalitlarining madaniy an'analari, so'ngra Ranneziya qabilasi, qadimiy Rossiya madaniyati bilan yaqindan qo'shni xalqlar madaniyati bilan chambarchas bog'liq edilar. Rossiyaning eski davlatida erishilgan yuqori darajadagi madaniyatning eng uzoq vaqt davomida sharqiy slavyanlar madaniyatining avvalgi rivojlanish jarayoniga bog'liq. Qadimgi Rossiya madaniyatining ko'tarilishi rivojlanish uchun mustahkam poydevor qo'ydi
Rossiya, Ukraina va Belorusiya xalqlarining madaniyatining yana birligi.
Qadimiy rus davlatining siyosiy tarkibi yangi feodal shakllanish institutlarini va eski, ibtidoiy jamiyatni birlashtirgan. Davlat rahbari merosxo'r shahzoda edi; Kiev shahzoda boshqa asosiy yo'nalishlarning boyqushiga bo'ysunadi. Urug 'shundan bir nechtasini bilamiz, ammo Byzanda bilan bo'lgan Oleg va Igorning shartnomalari ular ko'pligi haqida eslatib o'tilgani haqida eslatib o'tilgan. Shunday qilib, Igor elchilari Igor va "barcha beklardan", yakka peshon va malika elchilari yuborildi.
Shahzoda qonun chiqaruvchi, harbiy etakchi, oliy sudya, Dani borar joyi. Shahzodalarning xususiyatlari Variagovning mag'lubiyatining afsonasida aniq belgilangan: "SUV VA HISOB." Shahzoda tarkibni o'rab oldi, jangchilar shahzoda bilan birga bo'lishdi, kabinet bilan birga bo'lishdi, soliq va harbiy o'ljada qatnashdilar. Shahzoda va jangchilar munosabatlari fuqarolik munosabatlaridan uzoq edi - shahzoda barcha ishlarda do'sti bilan maslahatlashdi. Shu bilan birga, shahzoda nafaqat haqiqiy harbiy rahbar sifatida, balki davlatchilikning ramzi sifatida ham tarkibga muhtoj edi.
Doimiy kengash - "Duma" bo'lgan eng hurmatli, katta yosh jangchilar, knyazlar Boylar deb atashadi, ba'zilari o'zlarining tarkibiga ega bo'lishlari mumkin edi. Yosh tarkibni belgilash uchun "Ras'onlar", "Besh", "Grid" atamalari ishlatilgan. Boylar hokimning rolida bajarilgan va yosh jangchilar ma'muriy agentlar vazifasini bajardilar: qilichlar (sud ijrochilari), virkiikov (jarimalar) va boshqalar. O'zlarining ulug'vorligini ikkiga bo'lgan jamoatchilikni ikkiga bo'lganida, feodalning paydo bo'lishi bo'lgan. Saqlanadigan odamlarning o'zini o'zi boshqarish vositalarining elementlari bilan cheklangan edi; Xalq Assambleyasi - "Veche" - IX-XI asrlarda faol bo'ldi. Va keyinroq. Xalq oqsoqollari - "Gurerskie" - Duma shahzodasi va ularning roziligisiz ishtirok etish, bu yoki muhim qarorni qabul qilish qiyin edi.
Qadimiy rus davlatining ijtimoiy-siyosiy tuzilmasi Rossiyaning eng qadimiy stantsiyasini - Rossiya qonunlarining eng qadimiy joylashuvini topadi (Yaroslavichining haqiqati, kenglik va qo'shimcha maqolalar). Rossiya haqiqatidagi jumlalar tizimi qadimgi rus davlatida hatto qabilalar tizimining mavjudligi ham borligini ko'rsatmoqda. Haqiqiy Yaroslav (taxminan 1016) qon qasosini - institut jinoyat sodir etilmagan bo'lsa, institut davr uchun xosdir. Haqiqatda Yaroslavichiy (XI asrning ikkinchi yarmida) qon qasosi allaqachon taqiqlangan, qotillikning ijtimoiy mavqeiga qarab, o'ldirish uchun pul jarimai joriy etilgan.
Rus haqiqati
Rus haqiqatiga ko'ra, qadimgi rus jamiyati erkin kommunistlar - "odamlar" (mamlakatning asosiy aholi), dafn marosimlari, Xall (qullar), Xaritalar (bolalar), sotib olish (bolalar) Nikohlar qullar, qul erlari va Ave, eritmalari va rogue (ijtimoiy mavqega ega bo'lgan odamlar). Rus pravdasi otlarning og'ir mavqeini ochib beradi, ular mutlaqo g'oyib bo'ldi. Agar janob mo'rt urgan salqin bo'lsa, agar janob unga jarima to'lagan bo'lsa, u xafa bo'lgan yig'ilishda va keyinchalik sodir bo'lgan uchrashuvda o'ldirilishi mumkin edi, so'ngra shafqatsiz jazolandi. Qul sudda guvohlik berish huquqiga ega emas edi. Janob Xatp janob Xatp janob tomonidan jazolandi, ammo og'ir pul jarimalari o'zlariga yordam berish yoki hech bo'lmaganda ovqatlanishni ko'rsatadiganlarga berildi. O'z xulnining o'ldirilishi uchun janob sudga javob bermadi, balki faqat cherkov tavbasiga ta'sir qildi.
Qatorning hayoti kamida beshga ko'p yillik jarima bilan himoya qilindi; Xaridning kelajakdagi SERF Dehqon holatiga yaqin. Ruscha haqiqatda, jamoa o'z a'zosiga to'lashi kerak bo'lganida, uning a'zosi bilan muammoga duch kelganda, batafsil holatlar mavjud. "Va odamlar kerak emas."
Qadimgi Rossiyada feodal er egalarining mavjudligi masalasi munozarali bo'lib qoladi. Ba'zi mualliflar uning IX-X asrlarga nisbatan tashqi ko'rinishini anglatadi, ammo eng ko'p, XI asrning birinchi yarmida - XII asrning birinchi yarmida. Foda tariflari hosil bo'ladi. Shuning uchun, bevosita materiallarning to'g'ridan-to'g'ri ishlab chiqaruvchilarining asosiy roli va feodal er egalarining etishmasligi qadimgi rus davlatining bosh rubllanishi bo'lgan degan xulosaga kelishadi. Uning ehtiyojlari bilan yanada rivojlantirish, xristianlikning Rossiyaga kiritilishi kerak edi, chunki u bir xil harbiy tizimda emas edi - bu ko'p millatli davlat edi, shuning uchun ustun, dunyo dini.
Pravoslavning masihiyligini qabul qilishning tarixiy harakati 988 yilda knyaz Vladimir tomonidan sodir etilgan va shu vaqtdan boshlab Evropa xristianlari qo'shig'i paydo bo'ldi Kievan Rus. Grand Dateer Vladimir qadimgi Rossiyaning rivojlangan feodal monarxiyalar etishtirishga imkon beradigan jasur davlat islohotini amalga oshirdi. Axir, Vizantiya davrida antik antiqa antik an'analar yo'q - uning maktablarida, Platon va Aristotel falsafiy nizolarda yashashni davom ettirdi. Xristianlikning Vizantiya versiyasi Vladimir rejalariga juda mos bo'lgan feodal jamiyatning ehtiyojlariga javob berdi. Shu bilan birga, bitta dinning vazifasi qadimiy Rossiyaning barcha qabilalari uchun hal qilindi. Vladimirning davlat islohoti asta-sekin to'planib, asta-sekin to'planib, mamlakatning jadal rivojlanishi boshlandi. Vizantiyadan Nayshalar va ibodatxonalar, ularni bo'yashgan, frescoes, mozaik, piktogrammalar va ruslar ular yonida noma'lum bo'lgan. Keyingi avlod Rossiya shaharlaridagi murakkab inshootlarni bartaraf etadi, deyarli inommentlarning yordamiga murojaat qilmasdan. Kelib chiqqan ruhoniy nafaqat yangi ma'badlarda xizmat qiladi, balki cherkov uchun rus romlarida ham xizmat qiladi va natijada bilim va savodxonlik qo'llaniladi. Maktablar tashkil etiladi, ularda yig'layotgan onalar qoshidagilar eng ko'p ko'chmas mulkni yig'ishadi, yoshlar tubjoy mamlakatni chet elda o'qishga yuborishadi. Shakllantirish joriy etildi; Har qanday rivojlangan davlat singari, Kievan Rus oltin tanga qazib chiqara boshlaydi.
Qadimgi rus asta-sekin yangi yuqori oliy madaniyat holatiga aylanadi. Biroq, butparast vaqtlarda o'zining mukammal madaniyatida bo'lmagan deb o'ylang. Ushbu xalq madaniyati dunyo madaniyatining yutuqlari va butparast madaniyatining ahvoliga erishish va o'ziga xoslikning muvaffaqiyati va asl nusxadagi muvaffaqiyatlarning o'ziga xos va o'ziga xos xususiyatini saqlab qoladi Rossiya madaniyatining tabiati nimada? Birinchidan, bu falsafiy ustida estetik lahzaning ustunligida namoyon bo'ladi. Rossiyaning eng yaxshi faylasuflari kimlar? Derjavin (ODA »), Taylchev, Dostoevskiy, Vladimir Solovyov. Hatto Chernishevskiy ham faylasuf bo'lishga intilmoqda. Siz bahslashishingiz mumkin - yaxshi yoki yomon, ammo rus faylasuflari barcha yozuvchilar, rassomlardir. Va "bo'yoqlarda yaratish" piktogramma. Buning isboti - ruscha ikonografiyaning klassik g'oyalarining durdonalari. Shunday yozish uchun siz mening barcha mavjudotim bilan go'zallik ontologik jihatdan ajratib turadigan toifa emas.
Eslatib o'tamiz, Rus XVII asrga qadar. Maktab falsafasini bilmas edi va shuning uchun Jomakakyoviyning "Aquinskiy" ning "1225-1274" (1225-1274) dagi "ilm manbai" yozuvlari to'g'risida atamalar berilmagan (1225-1274) O'rta asrlardagi G'arbda, bu semantik tarkibning samarasini keltiradigan. Ammo bu Rossiyada falsafiy tushuncha yo'q, faqat falsafa iconografiya shakllarida faqat falsafa mavjud. Repisulyatsiyalarda emas, balki yaxshi ma'noga ega bo'lmagan holda, yaxshi va ko'rinadigan go'zallik hodisasida emas, aniq va aniqlangan piktogramma - - siz qadimiy rus madaniyatining markaziy g'oyalarini izlashingiz kerak. Go'zallik ishi boshqa madaniyatlarda mavhum fikrlashda qo'shimcha funktsiyalarni qabul qildi.
Suvga cho'mishning Rossiya madaniyatiga ta'siri
Qadimgi rus madaniyatining yana bir xususiyati va Kievonlik Rusda va Moskvada Rus dindorlik, ya'ni Aytish mumkinki, qadimiy rus madaniyati diniy madaniyatdir. G'arbiy Evropada islohot inqirozi yuz bergan paytda rus shaxsining hududi pravoslavlik diniy ta'siri bilan talon-taroj qilindi va asosan u tomonidan aniqlandi. Rossiyada butun shaharlar bor - pravoslav san'at yodgorlari zamonaviy odam Bu shaharlar qo'riqxonalari: Suzdal, Rostov Buyuk, Pereslavl-Zalesskiy, Kirililov va boshqalar. Bizning ibodatxonalar mahobatli va qiziqarli, bezatilgan. Agar xohlasangiz, sharqning biron bir turi ham,, aniqroq, qiziqarli go'zallik elementi ham bor: pravoslav nasliylik - eng qiziq xristianlik. Tuychievni eslang: "Men Lyuteranman, men Savroy xizmatini yaxshi ko'ramanmi?" Ammo shoir bu ibodatning zulmini ta'kidlaydi, shunda ularning ulushidagi katolik ma'badlari o'zlarining ulushidagi katolik ma'badlari yodda tutish kerak. Yorqin, yorqin, porlash iconostazi tufayli, inson kosmikasi, kosmis va oltin olov, shunchaki chiroyli va yorug'lik tufayli.
Va nihoyat, eski rus madaniyatining o'ziga xos xususiyati - bu ikki kishilik - kombinatsiya xristian imoni va sobiq butparastlik urf-odatlari. Darhaqiqat, butparastlik parchalanib ketganligi sababli, u Vladimir tomonidan tinch yo'l bilan yo'q qilindi. Butparast butlar suviga kirib, Kievda bir necha yil turdi, ular haqida titradi va unutdi. Va e'tibor bering - ular tomonidan zaryad olmadi, ular yoqib yuborilmadilar, ammo sharaflar bilan o'tkazildi: shuning uchun eskirgan ikonka uning daryosiga ishonib, suvga botadi. Va hamma - qadimgi xudolar qoldirgan, ammo ular qishloq xo'jaligida va uy sharoitida axloqiy shakllarda hamrohlik hali ham davom etmoqda.
Shuni esda tutish kerakki, qadimiy rus madaniyati Kievning asosiy yo'nalishi, uning kelib chiqishi va tabiatiy Evropa madaniyati bo'lgan, ammo u sharqdagi madaniyatlarning muhim ta'sirini ham o'z ichiga olgan. X-XII asrlarda qadimiy rus. Yevropa va Sharqiy xalqlar va mamlakatlar bilan keng miqyosli aloqalarni qo'llab-quvvatlagan va bu qadimiy rus madaniyatining jadal ko'tarilishi ham tushuntiriladi. Shubhasiz, o'sha paytda global madaniy markaz va madaniy fenomenalarning umumiy manbai bo'lgan Kievonlik Rusning eng muhimi va samarali bo'lganlari. Zamonaviy olimlarning fikriga ko'ra, vizantiya madaniy obro'si natijasida Rossiyaga rivojlangan madaniyatlarning yuqori darajada aloqa darajasiga ko'tarildi. Nisbatan qisqa vaqt davomida Vizantiyaning ulkan adabiy boyligini o'zlashtirdilar. Vizantiya san'at namunalarini, birinchi navbatda arxitektura va rassomlikning ta'siri tezda edi.
O'rta asrlardagi Rossiya madaniyatining o'ziga xosligi
To'g'ridan-to'g'ri Hellenizmdan kelib chiqqan Vizantiya madaniyati umumiy asosni tashkil etuvchi boy merosni olib ketdi
Evropa tsivilizatsiyasi. Kievyan Rus, adabiy boylik va Vizantiya san'atini o'zlashtirgan va shu bilan umumiy ravishda Evropa madaniyatini yaratish va rivojlantirish jarayoniga kiritilgan. Biroq, bunday muhim vizantiya ta'siri qadimgi rus madaniyati Vizantiya va Kievning nusxasini, Kiev nusxalashiga olib kelganligi, Konstantinopolning ma'lum bir filialiga. Kirizatsiya rivojlangan vizantiya madaniyatini va u orqali Evropa va qisman Sharqiy madaniyatining tajribasi va merosi, Kievonlik Rus madaniyatini topdi. Bu Kievonlik Rusning asl adabiyoti, xususan, "Igor polimi haqida so'z" - Vizantiyadagi adabiyotlarda va G'arb epik she'rlaridan farq qiladigan ishni tasdiqlaydi.
Kiev Rusiyning me'morchiligi va boshqa san'atlari o'ziga xos xususiyatlarga ega. Shubhasiz, Kievskaya Sofiya emas, Sofiya konstantinopolisiz aqlsizdir, ammo u ikki madaniyatdagi farq haqida gapiradi. Konstantinopollar Basilikadagi bir ulkan gumbaz bilan basilikaga ega. Kievskaya - markaziy gumbaz atrofidagi kichik gumbazli cherkovning shakli va bu ko'p bosma qurilish qadimiy rus uslubiga xosdir. Ochiq arkader galereyalari, shuningdek, arkada galereyalar va mozaikalar bilan birga, Ma'bad rassomidagi Fresda, Fresco bo'yashda dunyoviy mavzularning mavjudligini o'z ichiga olishi kerak.
XIII asrlarda. Yakunbaning "Yakuniy" ning "Yakuniy" ning "Sharq qo'shnilari" va markaziy bilan keng ko'lamli va G'arbiy Evropa. O'sha paytda qadimgi Rossiya davlati butun qit'aning siyosiy hayotida muhim o'rinni egalladi, xususan, buyuk Kievning filialining sub'ektlari bo'lgan davriy nikohlar tomonidan tasdiqlanadi. Yaroslav donoligining qizi Anna Frantsiya malikasi bo'ldi va mamlakat rahbariyatida ishtirok etdi. 1059 yilda Anna tomonidan yozilgan Papa Nikolay II Papa Maktubi saqlanib qolgan, unda u fazilatini maqtaydi, unda shohni shohlik qilayotganida, shohni qo'llab-quvvatlash uchun.
Evropaning Evropa ishlarida qadimiy rus davlatining muhim og'irligi, shuningdek, G'arb elchilari, savdogarlar Kievning tez-tez mehmonlari bo'lishgan. Ular Rossiyaning poytaxti, saroylar va ma'badlarning ulug'vorligi. Kiev haqida xabar berish G'arbning g'arbiy yillari va kosmografiyasida umumlashtirilgan. Shunday qilib, XI asrning taniqli geografi "Kiev" deb nomlangan taniqli geografi "Konstantinopter raqibi va yunon dunyosining eng yaxshi bezak" deb nomlangan. Rossiya va uning poytaxti haqida G'arbiy Evropa xalqlarining epik ishlarida tez-tez eslatib turamiz - Skandinaviya Sagaas, Germaniya qahramonosi she'rlari, frantsuzcha ritsar romanlari. Ta'kidlash joizki, bu asarlar Otzchuki va Xususan, Xi-XIII asrlardagi nemis va skanerinaviya epik she'rlari bo'lgan Shahzoda Vladimir va Ilya Mirometlarning suratlariga kelgan. Ilya rus tilida ma'ruzachilar. Mo'g'ul-tatar bosqinchi G'arb mamlakatlari bilan qadimgi rus davlatining aloqalarini to'xtatdi, ammo ular Novgorod uzilib qolmayotgan bo'lsalar ham.
Xatning paydo bo'lishi mumkin bo'lgan rus adabiyotiga ma'lum bir o'ziga xoslik mavjud. Qadimgi rus davlatining rasmiy assamblitatsiyasi nafaqat liturgiya va ma'rifiy kitoblarning ko'plab tarjimalarini, balki o'zlarining, o'zlarining, rus insholarini ham talab qiladi. Mahalliy adabiyot yodgorliklaridan AQShgacha "Vladimir Monox" deb nomlangan, shahzoda bolalariga qarshi. Otaning bolalarga bo'lgan murojaatini adabiy tarzda tayinlash o'rta asrlarda adabiyotda keng tarqalgan, G'arbda va Sharqda biron bir ish bo'lishi mumkin emas. Turli xil mazmuni va rasmda, ular bitta maqsadga ega - bolalarni o'rgatish uchun. Bu Vizantiya imperatorining konstantin Bagrynoring "Imperiyani boshqarishda" ishi. Luisning frantsuz shohi Lui-Sakson shohi Shohning ta'limotlari "Qo'shishlar" - "Angl-Sakson" qiroli va boshqalarning ta'limotlari. Vladimir Monoxning "Ta'lim berish" o'zlari orasida diqqat markazida va yuqori badiiy san'at bilan ajralib turadi. O'z tajribamizga asoslanib, monodach asosiy hayot printsiplarini aniqlab shakllantiradi. Bu, birodarlarning oddiy chaqirig'i va tortishishning oldini olish bilan cheklanib qolmaydi, ammo rus tilidagi jasoratli, faol va tolsiz yolg'iz bo'lishi kerak bo'lgan shahzodasining o'ziga e'tibor qaratmoqda. Shahzoda o'limga g'amxo'rlik qilishi kerak, Cheldi, "votovinlar", kuchli odamni yo'q qilishga emas. Xochni o'pish uchun, siz «o'z joningizni buzmaslik» ga itoat qilishingiz kerak. Siz dangasa, dangasa, dangasa bo'lmaslik, dangasa bo'lmaslik, kampaniyaga tayyor bo'lishingiz kerak. Shahzoda rus erining ulug'vorligining tarqalishi haqida o'ylashi kerak, yoki olijanob yoki olijanob yoki olijanob yoki elchisi ... chunki ular yo'lda ulug'lanmoqda ... Butun erlar ... "Aslida, monom bolalarni o'z misoli bilan ishontirishga intiladi. "Ta'lim berish" da chuqur tashvishni aks ettirdi keyingi taqdir Vatan, avlodlarni ogohlantirish istagi, ularga qadimiy rus davlatining siyosiy parchalanishining oldini olish uchun ularga maslahat bering.
Cherkovning xarakteridagi haddan tashqari ko'p narsa ma'lum: rus avliyo avlodlari va Gleb, Olga, Vladimir va boshqalarning hayoti, va nihoyat, "qonun va inoyat haqida so'z" ta'limotlari
Birinchi rossiyalik poytaxtlik ilhomon. So'nggi ish o'zining mavzulariga ko'ra, u Rossiyaning kelajagiga va shaklning mukammalligiga va shaklning mukammalligiga ko'ra, bu kelajakni oldindan bilishi kerak bo'lgan darajada katta ahamiyatga ega. "So'zlar" mavzusi - bu faqat bitta odamning Xudo inshootlari, umumbashar imperiya nazariyasi yoki umumbashariy cherkovning o'rta asrlardagi nazariyasini keskin qarshi. Azavion shuni ko'rsatadiki, butun dunyoda Xudoning xushxabari va suvga cho'mishi, faqat bitta odamning «Xudo tug'ganidek», faqat bitta odamning mutlaqo to'g'ri huquqlari bilan ulug'lanadi. Ilgari Adaziyoning "Kalomi" boshidan oxirigacha yagona vatanparvar fikrning nozik va organik rivojlanishi. Va bu vatanparvar vatanparvar fikrlar milliy imkoniyatlar bilan ajralib turadigan vositasi emas, chunki Azalar rus xalqi insoniyatning faqat bir qismini ta'kidlaydi. Ilhmatchilik va siyosiy g'oyalarning kombinatsiyasi, ilohiyani "so'zlarning" o'ziga xosligini o'z turlari bilan yaratadi, bu yagona ish.
O'zgaruvchanlikni to'xtatish va kzyudlarning rus tilini himoya qilish uchun knyazlar uyushmasi, eski rus adabiyotining ajoyib yodgorligi to'g'risida asosiy g'oya - "Igor polkining so'zi haqida so'z." Ushbu she'rning rasmlarining qat'iy tahlili shuni ko'rsatadiki, ular turli xil elementlarning kombinatsiyasini keltirib chiqaradi: "Igorning polkining an'anaviy dunyoviy madaniyatda xristian dunyoqarashini" izohlaydi ". Bunday qotishmada shakllangan madaniyat turida nima yuzaga kelgan savolga javob berish, quyidagilarni tan olish kerak. Xristianlik eng yuqori qopqoq singari "Kalom" da, faqat qashshoq va ko'p asrlik madaniyat suv ombori bilan mavjud; "Kalom" tomonidan berilgan asosiy ildiz novdasi, asosan sharqiy slavyanlarning asl mitologik madaniyati bo'lib qoldi. Bu ozgina, ammo zarur qo'shimcha qilish kerak. "Kalom" so'zida yozgan butparastlik allaqachon "haddan tashqari" butparastlik bo'lgan, o'zgartirilgan va changli g'ovakning holati bilan taqqoslagan. Yodgorlikda aniqlangan xristianlikning xususiyatlari o'zboshimchalik bo'lmagan, xudojo'ylikning xristianligiga tegishli, xudojo'ylik va nekbinlik bo'lgan. Bu rossiyalik knyazlar tomonidan Yangi Ahdni masihiylik, xristianlik emas, monastektiv va cho'ponlik ta'limotlari bilan qattiqlashtirdi.
Birinchi variant slavyan-jamoaning ruhiga kirib borishi va dunyoviy tadbirda ma'lum bir do'stlikni topdi, ikkinchisi - jazoning mutlaqligi va butunlay gunohlar mutlaqo mutlaq,
ular. Ko'pincha, kelajak slavyan-butparastning tabiiy ehtiyojlarini qondirishdan tashqari. Bu yerdan rus madaniyati - og'zaki va yozish - ular bir-birlariga javob berishdan iborat bo'lgan va bir-birlariga qarshi kurashadilar. Ushbu to'qnashuvlar, irodali qarama-qarshiliklar, yuqori ma'naviy biriktirmalarning namunalari, ruslarning azob-uqubatlari va rus xalqining azob-uqubatlari, ma'naviyatga boy.
Bolalar va eski Rossiya savdo-siyosiy fikr
Eski rus madaniyatining yozma yodgorliklari orasida birinchi o'rin xronikaga tegishli. Rossiya yilnomalari XI asrda paydo bo'ladi. Va XVII asrgacha davom etadi. Uning turli vaqtlarida, u boshqacha va boshqa ma'noga ega edi. XII-XII asrlarda sezilarli rivojlanishga erishgan holda. Luminozing shundan keyin mo'g'ul-tatar bosquvi pasayishi natijasida kamayadi. Ko'p eski xronikator markazlarida, boshqalarida saqlanadi, lekin tor, mahalliy xarakterli. Xronik moddaning tiklanishi Quliqovskiy jangidan keyingina boshlanadi. Soconmes - bu nafaqat ro'yxat emas tarixiy dalillarO'rta asrlar jamiyati kontseptsiyasi va kontseptsiyalarining keng doirasi va kontseptsiyalarini muloqot qildi. Solnomalar yodgorliklar va ijtimoiy fikrlar, adabiyot va hatto ilmiy bilimlarning sarguzashtlari. Ular xuddi Rossiya o'rta asr madaniyatining sintetik yodgorligi kabi. Kiev rohib Nestorning so'nggi "Ertasi" - XVII asrning so'nggi yilnomasida Kiev rohibining mashhur "yillari" ning taniqli "ertaklari" - Kiev rohib Nestorining eng muhim "ertaklari" deb aytish uchun mubolag'asiz mumkin.
XIV-XV asrlardagi barcha yilnomalarida taqdim etilgan siyosiy tendentsiyalar va taqdimotning barcha farqlari bilan. Ularning hamjamiyati o'zini aniq namoyon qiladi. Qaerda bo'lmasin, mahalliy siyosiy manfaatlar, rus erlari va xorijiy fathlar bilan kurashish, pravosxokxiy va nasroniylikni himoya qilishda kurash olib borilgan bo'lsa, hanuzgacha qizil ip. Qizig'i shundaki, Moskvaning Novgorodda qarshi urushida nasroniylikning murtadligi, chunki Litva va katolik cherkovi bilan boyqumlar zimmasiga qarshi kurashning diniy shaklida kiyingan. O'rta asrlarga xos bo'lgan o'ziga xos diniy rangdagi vatanparvarlik Rossiya yilnomalarining aniq xususiyati hisoblanadi.
XIV-XV asrlardagi ijtimoiy-siyosiy fikrlarning etakchi yo'nalishi, dehqonchilik va cherkov bilan birlashgan birdamlik g'oyasi va kasaba uyushmadagi kuchli hokimiyatni ijtimoiy-siyosiy fikrlashning etakchi yo'nalishi. Bu yolg'iz feodal monarxiyani yaratishda ilg'or harakat bilan ifodalangan o'zining sinf-siyosiy mazmunidagi feodal mafkurasi edi. Bu eng katta kuch bilan bu mafkura Moskva ijtimoiy-siyosiy fikrining asarlarida ishlab chiqilgan. Yagona Rossiya davlati ijtimoiy-siyosiy fikrlar markazida birinchi navbatda, avtokratik hokimiyat organlari, davlatning davlatning jamoatdagi aholi, xalqaro ahvoli bor edi. XVI asr boshlarida. Moskva haqida g'oya - uchinchi Rim Rim imperatorlarining buyuk knyazlari bilan yaqindan bog'langan. Va nihoyat, XVII asrda. "Yangi yilnoma" bo'lgan, asosiy g'oyasi Romanov sulolasining rus taxtasiga saylovning qonuniyligini asoslashdir.
Diniy dunyoqarash o'rta asrlarda dominant edi, ammo O'rta asrlarda Rossiyada masihiylik hukmronligi har tomonlama emas edi. Xalq massasida, butparast e'tiqodlarning qoldiqlari turli xil bayramlar va marosimlarga ta'sir ko'rsatgan va cherkov hech qanday muvaffaqiyatsiz kurash olib borgan. Xalq urf-odatlari va marosimlarida jodugarlik, jodugarlik va boshqalar kabi ko'plab fidokorona, masalan, jodugarlik, jodu va boshqalar, shu bilan birga, xristian cherkovining barqarorligi bilan bir vaqtning o'zida tuzatishni ta'minlaydi hukmronlik va bo'ysunish o'rtasidagi munosabatlar. Ommaviylar, keyinchalik, XIV-XVI asrlar madaniyatida keng tarqalgan mafkuraning turli xil namoyandalari bo'lgan. Eng muhimi va qiziqarli hodisalar Avtomatlarga qarshi mafkura bid'at edi.
Bu Novgorodda (XIV asrning o'rtalarida) paydo bo'lgan Strigolnikovning yaroqlidir. Ular o'zlarining e'tiborlarini insonning ichki, ruhiy holatiga qaratdilar. Strigolniks din har bir kishini, balki har bir kishini idrok etishga, balki alomatlar va muqaddas marosimlarga ishonmaslik, balki bir diniy dunyoning ongiga asoslanib, odamning ongiga asoslanishi kerak, deb ishonishgan. . Bu o'rta asrlarning ratsionalizmga qarshi fikrlash tarzi, ozodlik yo'nalishi bo'yicha muhim siljish edi inson ruhi "Yuqori ilohiy" ning sirli kuchining oldida, strigolniki doktasesi dinning asoslarini buzdi, ammo o'zlari diniy dunyoqarashning bir qismi sifatida butun umr bo'lishgan. Rossiyada ratsionalistik fikrlashni taqsimlash to'g'risida Tver savdosi bo'lgan Afanasia Nikitin tarkibi ko'rsatilgan. U bid'atchi emas edi, lekin "uchta dengiz uchun yurish" da, rasmiy diniy aqida va ratsionalistik asoslarga zid edi. Birinchidan, bu tillar va imon tengligi g'oyasi. Qizig'i shundaki, Nikitin tarkibida Uchbirlik haqida hech narsa aytilmagan, u yolg'iz xudoning (shuningdek Strigolnikam) tushunchasiga yaqinroq. Ratsionalizm g'oyalari, cherkov bilan kelishmovchiliklar va uning aqidalari ilg'or jamoatchilik va falsafiy fikrni rivojlantirishning namoyon bo'ldi.
Yassi
XVI asr boshlarida. Moskvada cherkov sobori bid'atchilarni sudga etkazdi, bu grand shahzodaning roziligi bilan o'lim jazosiga hukm qilindi. Moskva va Novgorodda bid'atchilar yong'inlarda yoqishadi; Shunday qilib, rus cherkovi, ularning raqiblari bilan qattiq bo'yalgan katolik insutiitors ortida emas. Nafaqat katolik mamlakatlarida, balki o'rta asrlarda, shuningdek, giyballik mutafakkirlari, genetizmning diniy g'alabasi.
O'rta asrlardagi Rossiya diniy madaniyati uchun mistiko-ramziy hodisalarning fenomeni ramziy izohi odatiy edi. Masalan, 1366 yil quyosh tutilishi, misrlik Sulton nasroniylarni ta'qib qilgani uchun, Xudoning g'azabining xronikasi, va bu bag'rikeng emas, quyosh nuri jim bo'lmaydi. " Ammo shu bilan birga, yillardagi yillar davomida diniy mistik ramzsiz bilan bog'liq bo'lmagan tabiatni erkin kuzatib boradigan alomatlari seziladi. Shunday qilib, 1419 yillarda. Momaqaldiroq bilan kuchli bo'ronni tasvirlashda, momaqaldiroq "bulutlar to'qnashuvi" natijasidir, deyiladi. Yer va koinot tarkibiga qiziqish maxsus asarlar paydo bo'lishiga olib keldi. Kirill-Belozerskiy monastirining bir qismida (1424), "Yerning kengligi va uzunligi", "Osmon va uning er yuzidagi", "" "," Osmon va boshqa bosqichlarda "," Yerning kengligi va maydonlarida "", "Osmon va Yer "," Oy oqimi "va t .p. Rossiya fanlar tarixi T.I. Yomg'irlar shuni ko'rsatdiki, bu maqolalarning barchasi "mutlaqo aqlli tabiiy xarakterli". Ular ba'zi astronomik ob'ektlarda raqamli ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Koinotning qurilmasi geosentrik sifatida tushunilgan va tuxum bilan taqqoslagan edi: er sarig'i, havo - oqsil, osmon - qobiq - qobiq. Osmon hamma joyda bir masofada erdan bo'ladi va erdan yasalgan va oy va sayyora maxsus aylanadigan kamarlarga joylashtiriladi. Quyosh nima uchun quyosh qanday ko'rinishini - inson qarashlari ("zak") hamma narsani qisqartirilgan shaklda ko'radi. Va bu g'oyalar sodda bo'lsa-da, u koinotning amaliy kuzatuvlari asosida tatbiq etish uchun zarur.
Rossiya davlatining ta'limi ratsionalizmning tabiati va shakllanishi haqidagi bilimlarning yanada to'planishiga yordam berdi. Cherkovning pozitsiyasining susayishi, hunarmandchilikni ishlab chiqarish va savdo, aloqalarning o'sishi xorijiy davlatlar XVII asrda ilmiy bilimlarni rivojlantirishda ham rol o'ynadi. Albatta, o'sha paytda, tabiatdagi eski adabiyot turli xillarning ilohiy va mistik talqini bilan tarqalish davom etmoqda
Fenomena. Ammo shu bilan birga G'arbiy Evropaning Uyg'onishxonasining ilmiy adabiyotlariga qiziqish bildirmoqda, uning fenomeni hodisasiga ratsionistik yondoshuvi paydo bo'ldi. Aynan shu paytda Rossiyada astronomiya, matematika, kimyo, biologiya, biologiya va boshqalar sohasida ilmiy nuqtai nazarni shakllantirish va tarqatishga jiddiy ta'sir ko'rsatgan. XVII asr holati. Biz tabiatni aniqroq va haqiqiy o'rganishga, iltifot va ramziy va mistik talqinni rad etishni talab qilamiz. Shu bilan birga, ilmiy bilimlarning sof amaliy tomoni, uning nazariy tomoni, asosan, cherkov, dushmanlik ilmiy bilimlari tufayli butunlay rivojlanmagan holatda qoldi. Shunga qaramay, ratsional fikrlashni rivojlantirish Rossiya diniy madaniyatining asoslarini his qildi, uning ishonchli vakillariga hissa qo'shdi.
Qadimiy rus san'atining gullab-yashnashi
Ro'yxatdan o'tish paytida qadimgi rus san'ati hemaga etib boradi. XIV asrning ikkinchi yarmida XV asrning birinchi yarmi. Ikki buyuk rus rassomlari ishladi - Xefofan Yunon va Andrey Rubl. Xemoofan, Vizantiyadan, XIV asrning ikkinchi yarmida. U Novgorodda, keyin Moskvada ishlagan. Fesuosiboning Fevesko bo'yoqlari va uning piktogrammalarining uslubi uchun maxsus sharminlik, hissiyotlar bilan ajralib turadi. U har doim uning tasvirlarini sinchkovlik bilan jalb qilmadi, balki tomoshabin tuyg'ulariga katta ta'sir ko'rsatdi. Rasmning bu belgilari, u "Iconopisisda noto'g'ri va rassomni tekshirish" deb aytgan rassomning fe'l-atvori. Zamonaviy ish paytida u hech qachon hech qachon joyida turmagan ("eskirgan mavqening oyoqlari»), ehtimol, tutun uzoqdan ko'rinishi uchun har doim ko'rish uchun. Femofan ish bilan aralashtirmang, do'stlar bilan suhbatlar - bu san'at va falsafa.
Yana bir belgi rassomining Andrey Rublev (taxminan 1360-1430). Ajoyib kola, Andrey Rubli tinch kompozitsiyalarni yaratdi. Qonli feodallararo interdesquets, dushman reydlari yillarida u dunyodagi ommaviy tush, xotirjamlik, farovonlik, inson yaqinligini bo'yashda aks ettirgan. Ushbu xususiyatlar, ayniqsa, talabalar bilan birgalikda "Uchbirlik" bilan birgalikda yaratilgan eng mashhur ishda juda yorqin namoyon bo'ldi. Belgixonada uchta go'zal yigit tasvirlangan, shu bilan birga, bir vaqtning o'zida qayg'uli suhbat. Andrey Rublyev Mintaqada ishladi kitob miniatyuralari; Ba'zida, badiiy san'at noma'lum bo'lganida, u o'zidan keyin qattiq xotirani qoldirdi. XVI asr o'rtalarida ham. Autlatlardan birida Ontreyevning Rublevning xatining tasviri, ko'plab piktogrammalar orasida mualliflarni aniqlamasdan ajralib turadi. Andrey Rubeva an'analari ikkinchi darajasini nishonlashda davom etdi
XV-XVI asr vinolari. Ayniqsa, Dionisiyusning freskolari (ular Feropontov monastirida Belozlovchilar monastirida, balki o'ziga xos lazzatli lazzat bilan ham saqlanib qolishadi. Imonografik badiiy san'at nafaqat Dionisiyning ismi uchun saqlanadi; Shahar, Samanning sharqidagi Chirina, Chirinadagi Doniyorning Proxorining ismlari Simun Uxakov. Ularning Rossiyada 1666 yilda tashrif buyurgan yunoncha, yunon tilidagi "Biagel Alepskiy" deb yozdi: "Bu shaharning tasviriylari o'z san'atida er yuzi kabi emas, balki mahorat va mahoratning mohiyati ... Ba'zi qo'llar bilan odamlar uchburchak ekanligi achinarli. " XVI asrning ikkinchi yarmida. Rasmiy o'xshashlik xususiyatlari bilan rasmda, portret tasvirlari paydo bo'ladi. O'rta asrlar Rossiyaning badiiy yutuqlari XVIII-XIX asrlardagi rus madaniyati va qonining qonini tashkil etdi.
Qadimgi Rossiya, musiqa, qo'shiqlar va raqslar hayotida ajoyib joy egalladi. Asar hamroh bo'lgan qo'shiq, u bilan yurish uchun bordi, u bayramlarning ajralmas qismi edi, u marosimlarda edi. Dide va instrumental musiqani "qishloqlar o'rtasida o'ynash", "qishloqlar o'rtasida o'ynash" bilan birga. Boylarning Pirining tavsifining rang-barang rasmini "guslym va burg'ular" va qo'shiqchilar, raqqosalar, hazilkashlar tasvirlangan "boy va kambag'allar haqida" so'zi haqida beriladi. Sanktlar-SCOmeros qadimiy Rossiya professional ijrochilari orasida alohida o'rin tutdi. Ular shahardan shaharga, qishloqdan qishloqqa, yarmarka yoki festivallarda chiqishdi. Ziketlar rassomlar - raqqosalar, akrobatlar, xokchilar, ayiqlar va boshqa o'qitilgan hayvonlardan iborat. Cherkov doirasi bu barcha o'yin-kulgilarga salbiy ta'sir ko'rsatmoqda, ularda "poklik", "yovuzlik", "butparastlik" diniy qarashlari bilan bog'liq, cherkovdan chalg'itadigan odamlarni chalg'itadi.
Bizning zamonamizning eng ajoyib arxeologik yutuqlari, Novgoroddagi Birchchining diplomini ochishga to'g'ri keladi. Beresta Rossiyada Rimdagi Misrda yoki mumda papirus kabi rol o'ynadi. Abadiy omborga tegishli feodal harakatlari pergamentga yozilgan, ammo kundalik ehtiyojlar qayin po'stlog'ining yordamidan qoniqishgan. Bu shuni ta'kidlashicha, iqtisodiy buyurtmalar qo'lga olinishi, qarz kvitansiyasi, xotira va xususiy harflar uchun eslatmalar. Ularning mualliflari va oluvchilar turli xil qadr-qimmat va tezislarning fazilati va boylar va zodagonlar, odatiy hunarmandlar va odatiy hunarmandlar va odamlarga xizmat qilishgan.
Qadimgi rusning uy madaniyati
XVI asrda rus hayotining xarakterli xususiyatlari. Konservatizm va avvalgi davrlarda katta bo'lgan, ammo hali ham kichik farqlar bor edi: dominant sinf va "qora" hayotdagi farq hali ham yuqori sifatga ega edi. Ular ushbu shaharda shahar va qishloq maskanlarida bir-birlaridan ozgina farq qilishdi. Shahar ko'chalar majmuasi edi, ko'chalarda va bo'laklarda uyda emas, balki katta to'siqlar edi. Har bir Manor, kulba, uy-joy binolari, bog'da kichik bog' edi. Boyarskoye Manor katta o'lchamlarda edi, turli xil kerakli binolar xilma-xil edi: Qo'llari yashagan "inson" otlari bor edi. Shahar aholisi ham mahalliy qoramollarni ushlab turishdi, shuning uchun distillash majburiy edi.
Oilaviy hayot barcha uy xo'jaliklarining oilasi boshlig'iga - xotinlar va bolalarning oilasi boshlig'iga berilmagan. Itoatsizlik uchun tan jarohati bajarildi. Bu ajablanarli emas: tanaviy jazo keng qo'llaniladi, hatto boyliklar ham ochildi, ular gol urmadilar. Ammo XV-XVI asrlardagi rossiyalik ayolni ko'rib chiqish noto'g'ri bo'ladi. Mutlaqo kuchsiz. Albatta, ota-onalarning irodasi bilan nikohlar, "Iqtibos" va kelajakdagi nikoh haqidagi yozuvlar kelgusi va kuyov va ularning ota-onalari yoki katta qarindoshlari emas edi. Ammo feodal oilalarda mulohaza yuritish, nufuzli nikoh Vakchinning ko'payishiga yoki nufuzli shaxslar bilan yaxshi munosabatlarni o'rnatishga va'da bermoqda. Dehqonchilik va qo'nadigan odamlar orasida, bundan tashqari, erta mehnat faoliyati yosh yigit-qizlarni muloqot qilishga yordam berdi, nikoh poydevori boshqacha edi. Muhim vazifalar xotiniga yotar edi; U hamma narsa menejeri edi uy xo'jaligiU boy uylarda u barcha xizmatkorlarga bo'ysundi. Domostratda "Kamenny Mulilik" dan ko'ra qimmatroq, "Kamenny Mulilli", "Xotaklar muborak erning yaxshiligidan xursand" degan fikrga ega emaslar.
Adabiyotlar:
YuNESKO. Kiev. O'n besh asr davomida madaniyat. 1982 yil. YuNESKO kuryeri.
Rossiyada xristianlikning joriy etilishi. 1988 yil, iyul.
Leontyev K. Sevimlilar. M., 1993 yil.
Lihalikev L.B., Shoppko A.M., Podrichko N.V. Qadimgi Rossiyada kulgi. M., 1984 yil.
Muravyev A.V., Saxarov A.M. IX-XVII asrlardagi rus madaniyati tarixi. M., 1984 yil.
Rybakov V.A. Qadimgi Rossiyaning butparastlik. M., 1986 yil.

Qadimgi slavyanlarning dunyoqarashi xudolarning rivojlangan panteoni (Perun, Djashib, Svaogingiz va boshqalar) bilan butparastlikni uyg'otdi. Nemislardan farqli o'laroq, slavyan razeon, slavyan ranteon ma'buda tug'ilish qobiliyatini boshqargan va ayol Genzaran (Bereg) ni boshlagan. Ehtimol, shuning uchun keyinchalik Rossiyada bunday tan olinishi bokira va qadimiy Beregining xususiyatlarini o'z ichiga olgan shaffoflik tomonidan qabul qilindi.
O'z madaniy an'analari va jahon ahamiyatli aloqalari bilan bog'liq kontaktlar ishlab chiqilgan - qadimgi Ruseysga Vizantiya ma'naviy merosini tezda o'z madaniy madaniyatini yaratishga imkon berdi.