Zargarlik bezaklari

Shimo'n polotsk va Yuriy Krjanich.
Madaniyatda ishlab chiqilgan davlat elementlari yuz berdi. Bu tirik beton odamlar taqdiri va o'rta asrlarga astsetizm g'oyalarini bosqichma-bosqich rad etishda bildirilgan. Shunday qilib, cherkovning talablariga qaramay, XVI asr o'rtalarida belgilangan an'analarga amal qiling. Metropolitan Morarius o'zining mashhur "chilani Mineyax" (qo'l) hayot adabiyotiDoimiy o'qish uchun tavsiya etilgan), badiiy zikr qilish rolini oshirdi. Uning qahramonlari muqaddas emas edilar, ammo haqiqiy odamlar - savdogar va qo'nish muhitidagi odamlar - barcha afzalliklari va kamchiliklari bilan. Biroq, yangi adabiyotlar an'anaviy dunyoqarashni to'liq bartaraf etolmadi. Pallatalar, qoida tariqasida, u an'anaviy patriarxal turmush tarzini buzishga harakat qilgan qahramon, ammo oxirida azob-uqubatlarga duch kelmaganligi ("Savvat Grudtsina", "" Maydonga eral "azob chekish uchun hukm qilingan. O'g'li).
XVII asrda An'anaviy o'rta asrlar madaniyati o'rtasida o'ziga xos muvozanat bor edi, ularning ifodasi rasmiy cherkov edi va shahar dunyoviy madaniyatining kuchiga ega edi. Ikkinchisi hanuzgacha hukmronlik qilish uchun juda kuchli emas edi.
Yangi sharoitda bo'linish va pravoslav cherkovi sodir bo'ldi. Protopop tomonidan boshqariladigan ruhoniylarning bir qismi Avvooqumpatriarxning cherkov islohoti Nikohortoslavning ortodlavyini o'zgartirilgan haqiqatga moslashtirish maqsadi.
"Nikonyan" va "Eski imonlilar" mafkuraviy kurashi ruhiy hayotning ko'plab sohalarida, shu jumladan san'at masalalarini qamrab olgan. Shunday qilib, avvooqum ijodkorlikka qarshi Simun Ushakova,uning "engil shaklida" yurish, muqaddas tasvirlarning piktogrammalarini yo'qotish va ularni dunyoviy rasmlarga aylantirish xavfi tug'diradi.
Nikon ko'pincha o'ziga ziddir. Bir tomondan u qo'llab-quvvatladi badiiy yo'nalishi Simun Ushakov va hatto uning dunyoviy yarim yuklash (Parsunaning) yozishda ham olib chiqilgan. Boshqa tomondan, Avvooqumdan keyin Nikon cherkov qurishda chodirlar va boshqa fuqarolik elementlaridan foydalanishni taqiqlashga urinib ko'rdi.
Umuman olganda, XVII asr madaniyati. Bu murosa edi. Dunyoviy tamoyilni joriy etish o'rta asr an'analarining buzilishi tufayli yuzaga kelmadi, ammo eski tarkibni to'ldirish bilan yangi tarkibni yaratadi. Bunday murosani topishga urinishlar ijobiy natijalarga olib kelmadi. Darhaqiqat, dunyoviy rasmlarni yozishda real tasvirga o'tish kerak edi. Biroq, klassik tasvirni muqaddas rasmning maxsus shakli sifatida klassik tasvirchani yaratishning qadimiy printsiplarini bosish shart emas edi.
Arxitektura bo'yicha murosa yanada muvaffaqiyatli bo'ldi. Bu erda fuqarolik va diniy binolarning an'anaviy shaklini, asl "charmlangan" yoki "xor", uning o'ziga xos xususiyati, bu ajoyib atamalarning qurilishi o'ziga xos xususiyatlarga ega edi "ajoyib og'rig'i" bilan qoplangan.
Xuddi shu uslubda Moskva Kremlning saroyi qurilgan edi