2. Тилшунослик тарихи «Тилшунослик назарияси»

2. Тилшунослик тарихи
«Тилшунослик назарияси» фани ҳақида айтилган фикрлардан келиб чиқиб, ушбу фан
бўйича рус ҳамда ўзбек тилшунослигида яратилган ишларга ижодий ёндашган ва улардан
фойдаланган ҳолда ўқув қўлланмасида қуйидаги долзарб массалаларга, аниқроғи, даставвал, биринчи масалага тўхталамиз, фикр юритамиз. Булар
1. Тилшунослик тарихи.
2. Тилшуносликнинг назарий масалалари.
3. Тилшунослик методлари.
Тилшунослик тарихи
I. Қадимги асрлар тилшуносли
Тилшунослик алоҳида, мустақил фан сифатида XИX асрнинг биринчи чорагида (1816 йилда) фанлар оламига кириб келди. Шак-шубҳасиз, тилшунослик ҳам бошқа қатор фанлар каби тадқиқотлар, тажрибалар, изланишлар, ғоялар, кузатишлар натижаси, «маҳсули» сифатида ўзининг алоҳида ўрганиш объектига ва текшириш методига эга бўлди.
Қатьий айтиш мумкинки, жаҳон тилшунослиги фани ҳам шу кунги тараққиёт босқичига
етиб келгунча узоқ тарихий тараққиёт даврини, «ўсиш» даврини босиб ўтди. У турли
мактаблар, оқимлар, таълимотлар таъсирида бўлди, олимлар томонидан лисоний ҳодисалар
ҳақида айтилган фикрлар қарама қаршилигига, тил ҳодисалари ҳақида яратилган жуда
кўплаб манбаларга «гувоҳ бўлди», шаклланди. Аниғи, тилшунослик фани ҳам жаҳон
фанлари системасида ўзига хос ва ўзига мос доимий мустаҳкам ўрин эгаллади.
Тилшунослик фанининг қадимги энг муҳим манбалари, таълимотлари, оқимлари, илк бор,
қадимги Ҳиндистон, қадимги Юнонистон ва қадимги Рим мамлакатларида майдонга келди.
Ўрта ва янги асрларда эса тил ҳақидаги фан Оврупода, Арабистон ва Ўрта Осиёда тараққий қилди.
Қадимги ҳинд тилшунослиги .Қадимги Ҳиндистон жаҳон тилшунослиги тарихида тилшунослик фанининг бешиги, маркази сифатида тан олинади ва умум томонидан эътироф этилади. Бу-мутлақ ҳақиқат. Чунки тил масалаларига бўлган қизиқиш, тилга оид ҳодисалар билан жиддий ва пухта шуғулланиш илк бор Ҳиндистонда - ҳинд олимлари, филологлари томонидан бошлаб берилди. Айни жараённинг бошланиши даставвал соф амалий аҳамиятга эга бўлди. Аниқроғи, 15 аср илгари ёзилган қадимги ҳинд адабий тили ёзувида - санскритда яратилган қадимги ҳиндларнинг диний мадҳиялари - Ведалар1 тили даврлар ўтиши билан мамлакат аҳолисининг сўзлашув тилидан (пракритдан) фарқланиб қола бошлади. Яъни қадимги ёзма ёдгорликлар тили (ёзма нутқ) билан сўзлашув тили (жонли нутқ) орасида ажралиш, номослик, «зиддият» юзага келди. Ушбу зиддиятни, фарқланишни йўқотиш учун ҳиндолимлари қадимий ёзма ёдгорликлар тилини ўрганишга, тадқиқ қилишга, уларни
оммавийлаштиришга жиддий киришдилар. Улар қадимги Ҳиндистонда алоҳида эътиборга,
ҳурматга сазовор бўлган Ведалардаги маъноси тушунарли бўлмаган сўзларни аниқлаб,
уларнинг маъносини изоҳладилар, шарҳладилар. Ведалар тилига оид махсус изоҳли луғатлар туздилар, матнни фонетик ва грамматик жиҳатдан таҳлил қилдилар. Хуллас, Ведалар тилидаги сўз ва жумлалар маъносини, уларнинг аниқ талаффузини, шаклини сақлаб қолишга бўлган қатъий интилиш қадимги Ҳиндистонда тилшуносликнинг юзага келишига асосий сабаб бўлди. Ҳиндлар қадимий даврда энг буюк фонетикачи ва грам-матикачи сифатида танилганлар. Улар фонетика соҳасида Юнонлардан ҳам олдин унли ва ундош товушларни фарқ-лаганлар, портловчи ва сирғалувчи, жарангли ва жарангсиз то-вушларни, товуш бирикмаларини, бўғин, урғу, интонация, чў-зиқлик ва қисқалик каби фонетик ҳодисаларни, жараёнларни билганлар. Шулар юзасидан мукаммал маълумотлар қолдирганлар. Қадимги ҳинд тилшунослигида фонема ҳақида ҳам муайян тушунчалар бўлган. Қадимги ҳиндлар сўзларнинг фақат маъно томонидагина эмас, балки товуш томонида ҳам ўзгаришлар бўлишини бил-ганлар. Шунга кўра улар сўзларнинг товуш жиҳатига алоҳида эътибор берганлар. Товуш ҳақида, товушларнинг ўзгариши ҳақида тадқиқот ишларини олиб борганлар. Шунингдек, қадимги ҳиндлар товушларнинг физиологик – артикуляцион хусусият-лари, бошқа товушлар билан алмашиниши, бир товушнинг бошқа товуш таъсири билан ўзгариши (комбинатор ўзгариш) каби ҳодисаларни аниқлашга ҳам эътибор берганлар. Улар товушларнинг артикуляцион – физиологик хусусиятларини ҳи-собга олган ҳолда тасниф қилганлар. Шу асосда, юқорида айтилганидек, товушларни унли ва ундошларга ажратганлар, нутқ аъзоларининг яқинлашувидан унлилар, бир-бирларига таъсиридан, яъни тегишидан ундошлар ҳосил бўлишини қайд этганлар.
Агар юнон филологлари товуш алмашинуви масаласига умуман аҳамият бермаган
бўлсалар, ҳинд тилшунослари бу жа-раёнга алоҳида эътибор берганлар, тадқиқот олиб
борганлар, айни жараённинг ўзига хосликларини аниқлаб берганлар. Қиёсланги санскрит
тилига оид сўзларда, масалан, виdmа сўзи «биз биламиз» маъносини берса, вedа «мен
биламан» тушунчасини, ваиdyаs сўзи эса «олим», «илмли» маъносини беришини кўрсатиб
берганлар. Қайд этилган маъно (тушунча) ўзгаришлари эса и – e - аи унли товушларнинг
алмашинуви натижаси эканлиги ҳақида ишонарли, асосли фикрларни баён қилганлар.
Қадимги ҳинд тилшунослари грамматика - морфология соҳасида ҳам анча ишларни
амалга оширдилар. Улар бу йўналишда ҳам грек тилшуносларидан анча ўтиб кетдилар.
Аниқроғи, ҳинд тилшуноси Гуру морфологиянинг уч бўлимдан ташкил топишини аниқ
кўрсатиб беради ва унга қуйидагиларни киритадии 1. Сўзлар таснифи (сўз туркумлари). 2. Сўз ясалиши. 3. Сўз ўзгариши. Ҳиндлар тўртта сўз туркумини фарқлаганлари от, феъл, олд кўмакчи ва юклама. Ҳиндларда от предмет ифодаловчи, феъл эса ҳаракат, ҳолат ифодаловчи сўз сифатида берилади. Олд кўмакчилар эса отларнинг, асосан, феълларнинг маъносини белгилайди. Юкла-малар эса маъноларига кўра 1) боғловчи ва 2) қиёсловчи каби турларга ажратилади. Олмош ва равишлар эса от ва феъл туркумларига қўшиб юборилган, алоҳида ажратилмаган. Юнонлардан фарқли ҳолда ҳиндлар сўз туркумларини гап бўлакларидан фарқлаганлар, яъни улар билан қориштирма-ганлар, адаштирмаганлар. Шунга кўра ҳиндлар, юқорида айтилганидек, отларни предмет, феълларни ҳаракат ифодаловчи сўз сифатида «баҳолаганлар». Қадимги ҳиндлар сўзларни таҳлил қилиш, таркибини ўрганиш жараёнида уларни қуйидаги бўлакларга ажратганлари 1) ўзак, 2) суффикс, 3) қўшимча (турловчи қўшимча). Шунингдек, сўз ясовчи ва сўз ўзгартирувчи морфемалар фарқланган.
Оврупо олимлари ҳинд тилшуносларининг ишлари билан яқиндан танишиб, сўзлардан
ўзак, сўз ясовчи ва сўз ўзгар-тирувчи морфемаларни ажратишга «киришганлар».
Ҳиндлар отларда еттита келишикни қайд этганлари 1) бош келишик, 2) қаратқич
келишиги, 3) жўналиш келишиги, 4) тушум келишиги, 5) қурол келишиги, 6) чиқиш
(аблатив) келишиги, 7) ўрин келишиги. Ҳинд тилшунослари қўшма сўзларнинг ўттизга яқин турини фарқлаганлар. Улар қўшма сўзларнинг тузилишида компонентлар орасидаги муносабатларга эътибор берганлар. Масалани от+от//феъл; сифат// сифатдош //равиш+от // сифат//феъл; сон+от ва бошқалар. Ҳинд грамматикачилари феъл туркумининг морфологик категорияларини мукаммал ишлаган эдилар. Улар феълнинг уч замонга бирлашадиган етти хил замон формасинии ҳозирги замон, ўтган замоннинг тугалланган, тугалланмаган, узоқ ўтган замон турларини, келаси замон, одатдаги келаси замон ва жуда кам қўлланиладиган шарт феъли шаклини ажратганлар. Ҳиндлар қадимги даврлардаёқ феълнинг тўртта майлини - аниқлик, истак, буйруқ ва шарт майлларини билганлар. Феълнинг аниқ, ўрта ва мажҳуллик нисбатлари ажратилиб, ҳар бири алоҳида аърифланган, тавсифланган. Ҳиндлар санскрит тилида феълнинг учта шахс ва учта сони бирлик, жуфтлик ва кўпликларга кўра тусланишни кўрсат-ганлар. Ҳинд тилшунослари фикр ифодалаш бирлиги бўлган гапнинг муҳимлигини инкор қилмаган бўлсалар-да, синтаксис масалалари билан махсус шуғулланмаганлар. Улар
синтаксисда сўзларнинг бирикиш тартиби, келишик, замон ва майл формаларининг
бирикиши каби масалаларни ўрганиш билан чегараланганлар. Сўз фикр ифодалаш
имкониятига эга эмас, яъни сўз гапдан ташқари мавжуд эмас деб, гапни тилнинг асосий
бирлиги ҳисоблаганлар. Хуллас, қадимги ҳиндлар фонетика ва морфологияга нис-батан синтаксис масалаларида анча бўш бўлганлар.