Алишер Навои План;  Детство Алишера Навои  2- юность Алишера Навои

Алишер Навои
План;
 1. Детство Алишера Навои
 2- юность Алишера Навои
 3-работа Навои
 4-Смерть Навои
 5-550-летие Алишера Навои

 
«…Этот великий эмир — защитник религии и государства, розовый приют шариата и нации». Давлатшах Самарканди.

«Качество его поэзии безмолвно и несложно». Хусейн Бойкара.

«…на турецком языке никто не написал столько и столько стихов, сколько Навои и рассыпал жемчужины стиха». А. Джами из "Бахористан".

«До и после него никто не писал стихов на турецком языке больше и выше его. Он также написал много персидской поэзии. (Из «Тарихи Рашиди» Мухаммада Хайдара Мирзы).
Алишер Навои (псевдоним; настоящее имя Низамиддин Мир Алишер) (1441.9.2. — Герат — 1501.3.1) — великий узбекский поэт, мыслитель, государственный деятель.
Дед Алишера Навои по отцовской линии, сын Амира Темура Умар Шейх, был близким другом (эмикдош) и позже служил Умару Шейху и Шахрукху. Его отец, Гиязиддин Бахадир, является родственником Абулькасима Бабура; участвовал в управлении страной. Его мать (имя неизвестно) была дочерью шейха Абусейда Чанга, одного из принцев Кабула.
Детство Алишера Навои совпало с последними годами правления Шахруха. Он воспитывался вместе с Тимуридами, особенно с будущим королем Хусейном Бойкарой. В 4 года он пошел в школу, стал грамотным, читал и запоминал стихи на турецком и персидском языках. Помимо узбекского языка, он также в совершенстве владел персидским языком. 12 марта 1447 года, после смерти царя страны Шахруха, между претендентами на престол началась борьба. Войны заставили многих людей мигрировать из Хорасана в разные стороны. Семья Алишера Навави мигрировала в Ирак в поисках мира (1449 г.). В городе Таф Алишер знакомится с поэтом Шарафиддином Али Язди, автором известного исторического произведения «Зафарнама». Эта встреча оставляет у ребенка яркое впечатление. Семья Гиязиддина Бахадира возвращается в Герат спустя почти два года. Абулькасим Бабур назначил Гиязиддина Бахадура губернатором города Сабзавор. Алишер Навои остался в Герате и продолжил учебу.
Алишер Навои очень интересовался поэзией, усердно изучал восточную литературу. Семейная среда привила ему в детстве большое стремление к литературе. Его дяди, Мирсаид - Кабули, Мухаммед Али - западные поэты. В доме Алишера Навои часто собирались поэты и говорили о литературе и искусстве.
Алишер Навои начал писать стихи, когда ему было 10-12 лет. По словам историка Хондамира, Маулана Лутфий, довольный талантом юного Алишера Навои, заказал ему: Оразину
Алишер Навои начал писать стихи, когда ему было 10-12 лет. По словам историка Хондамира, Маулана Лутфий, довольный талантом юного Алишера Навои, заказал ему: Оразину
близко, каждое мгновение слезы текут из моих глаз.
слушая газель Матла'ли, он сказал: "Если бы я мог, я бы обменял свои двенадцать тысяч персидских и турецких стихов на эту газель..." Алишер Навои стал широко известен как поэт в 15 лет. Стихи писал на турецком (под псевдонимом Навои) и персидском (под псевдонимом Фани) языках.
Отец Алишера Навои умер, когда ему было 13-14 лет. Абулькасим Бабур взял его под свою опеку и очень восхищался его большим художественным талантом. В октябре 1456 года столица страны была перенесена из Герата в Мешхед, и Абул-Касим забрал в Мешхед молодого Алишера и Хоссейна Бойкару, находившегося у него на службе. Весной 1457 года скоропостижно скончался и Абул Касим Бабур. Для Алишера Навои это был второй тяжелый развод после смерти отца. Он продолжает обучение в одном из медресе Мешхеда. Его друг Хусейн Бойгаро отправляется к Марву и Чорджою в поисках удачи. Хорасан занял другой представитель Тимуридов, султан Абу Саид, правитель Моваруннахра, и перенес свою столицу из Самарканда в Герат. Первым соперником Хусейна Бойкары на пути к престолу был Абу Саид.
Желание семьи Алишера Навои было на стороне Хусейна, что в первую очередь объяснялось их родственными связями; новый правитель прекрасно знал об этом. Эта ситуация в середине осложнила жизнь Алишеру Навои. Алишер Навои жил в Мешхеде обычным муллой. Много газелей написано поэтом в этот период тоски по родине. В промежутках, особенно в летние сезоны, он ездил в Герат и обратно. В 1463 году он вернулся в Герат. Однако ситуация здесь изменилась, город превратился в руины. В столице Хорасана султан Абу Саид установил свой порядок, люди, пришедшие с ним из Мовароуннахра, были назначены на важные задания, люди, близкие Алишеру Навои, были изгнаны, его дяди Мирсаид и Мухаммед Али, шедшие с Хусейном Бойкарой, погибли в война., найти где жить было проблемой. Положение Алишера Навои в те времена выражено в поэтических строках его позднейшего учителя Саййида Гасана Ардашера из Самарканда.
В это время Алишер Навои, ставший известным в стране поэтом, был преследован Абу Саидом и изгнан из Герата. Поэт вынужден отправиться в Самарканд. Алишер Навои жил в Самарканде с 1465 по весну 1469 года, учился в медресе Фазлуллы Абу Лайса и углублял свои знания по различным предметам. Он общался и дружил с видными поэтами Самарканда - Шейхом Сухайли, Мирзобеком, Мавлоной Ховари, Мир Карши, Харими Каландаром, беспокойным Улойи Шоши, ученым Мавлоной Мухаммадом Олимом и другими. Мэр города Самарканда Ахмад Гаджибек, родом из Герата, писал стихи под псевдонимом Вафаий, особое внимание и уважение он уделял Алишеру Навои. С его помощью Алишер Навои стал заниматься государственными делами. Именно здесь он приобрел свой первый опыт управления государственными делами , который впоследствии сослужил ему хорошую службу. Политическая и государственная деятельность Алишера Навои в Самарканде была высоко оценена, ему было присвоено звание «Чигатай Амир».
В начале 1469 года султан Абу Саид был убит своими воинами в Карабахе. Хусейн Бойгаро, давно ожидавший такой ситуации, тут же прибыл и занял трон Герата. Алишер Навои также прибывает в Герат. 14 апреля 1469 года на приеме, устроенном в связи с праздником Рамадан, Алишер Навои преподнес свою только что написанную оду «Хилолия» Хусейну Бойгаро. Царь назначает Алишера Навои на должность печатника.
Алишер Навои проявляет личную храбрость, захватив ночью самого опасного политического оппонента Хусейна Бойкары Ёдгора Мухаммада Мирзу. Он действует справедливо и доблестно, усмиряя массы людей, восставших против чрезмерного налогообложения нового правительства. Через некоторое время после этих событий, с согласия Алишера Навои, его друг из Самарканда, поэт Шайхим Сухайли, был назначен на должность печати в правительстве Хосейна Бойгаро. Целью Алишера Навои было остаться советником во дворце, больше заниматься творческой работой. Однако в феврале 1472 года Хусейн Бойгаро назначил его премьер-министром своего дворца и дал ему титул «Амири Кабир».
На новой должности Алишер Навои сосредоточил все свои усилия на установлении мира и спокойствия в стране. Он начал организовывать дела фонда. Большое значение придается развитию торговли и ремесел в городах. Усилиями Алишера Навои в селах растет культура земледелия. Города, особенно Герат, день ото дня процветают.
Алишер Навои, великий гуманист, всей своей жизнью показал, каким должен быть настоящий человек, как и другие великие люди средневекового Возрождения. Он боролся с несправедливостью и несправедливостью своего времени, разоблачал злоупотребления своими обязанностями и жадность чиновников, брал под свою защиту слабых и нуждающихся людей. Во время правления Султана Хусейна Бойгаро и Алишера Навои на посту премьер-министра не велось ни одной агрессивной войны против какой-либо страны. Премьер-министр Алишер Навои известен как истинный меценат культуры и искусства. В своей работе он стремится правильно решать социальные и политические вопросы, одинаково относится ко всем социальным слоям и всем народам, никого не дискриминирует, уделяет особое внимание строительству общественных зданий, служащих интересам всех. кольцо.
По словам Хондамира, Алишер Навои в течение 80-х годов построил в Герате и других городах страны несколько медресе, 40 рабатов, 17 мечетей, 10 домов, 9 бань, 9 мостов, около 20 прудов, отремонтировал. Среди них медресе «Ихлосия» и «Низомия» в Герате, дом «Халосия», тибгях «Шифайя», здание «Дарул-хуффаз» для чтецов Корана, медресе «Хусравия» в Марве, благотворительный фонд «Дарул-хуфаз» в Мешхеде. здание и другие уникальные памятники архитектуры.
В этот период в Герате процветала литературная жизнь. Вокруг Алишера Навои десятки поэтов, таких как Шайхим Сухайли, Ходжа Асафи, Бинай, десятки музыкантов, таких как Хасан Ной, Ходжа Абдулла Марвари, Кулмухуммад Уди, Шахкули Гиджаки, историки, такие как Мирханд, Хондамир, Султанали Машхади, Абдуджамиль Котиб, Ходжа Хафиз Известные писцы, такие как Мухаммед, Султанали Койни, Мухаммад Хандан, Маулана Хиджрани, художники, такие как Бехзад, были заняты напряженной творческой работой. Творческое сотрудничество Абдуррахмана Джами и Алишера Навои, одного из крепких столпов духовной жизни Герата и вообще Хорасана, привело к консенсусу по многим вопросам. Одно из первых крупных произведений Алишера Навои на узбекском языке — ода «Хилолия» — было посвящено Султану Хусейну Бойгаро, а первое крупное произведение на персидском языке — ода «Тухфат ул-афкор» (1476 г.) — Джами .
В конце 1470-х годов Алишер Навои составил свой первый сборник стихов, написанных на узбекском языке, - «Бадое' ул-бидоя» («Начало искусства»). Этот диван содержит 777 газелей, 85 рубаев, 52 задачи, 46 хита, 53 фарда, 10 туюков, 10 лугз, 3 мустазада, 5 мухаммасов, 3 тарджебанда, 2 мусадда, что составляет такой совершенный диван. Немногим узбекским поэтам посчастливилось Навои. В конце 1480-х годов Алишер Навои составил диван «Наводир ун-нихоя» («Бехадские редкости») на основе узбекских поэм, написанных в период после сочинения «Бадое' ул-бидоя». В 1841-82 годах Алишер Навои написал произведение «Чихл хадис» («Сорок хадисов» или «Арбаин»). В нем поэтически выражены сорок хадисов пророка Мухаммада (мир ему и благословение).
В литературной жизни Алишера Навои сильно увлекся сочинением стихов, газелей, од, особенно задач. Алишер Навои поставил 373 задачи на персидском диване. Благодаря таким литературным наклонностям он в 1485 году создал специальный труд «Муфрадот» о правилах написания задач.
Алишер Навои с юности поставил перед собой цель создать «Хамсу» - пять былин на узбекском языке. Он выполнил эту цель в 1483-85 гг. Произведение прославило узбекскую литературу в мире и стало одним из шедевров мировой литературы.
После «Хамсы» Навои создал еще несколько произведений. В 1485 году он написал свой знаменитый труд «Назм уль-джавахир», в котором в форме рубаи тарона (все четыре стиха рифмованы) описаны 266 мудрых изречений Хазрата Али, одного из первых халифов. Читатели того времени, в том числе историк Хондамир, высоко оценили это произведение.
Гуманитарная деятельность Алишера Навои, прогрессивные взгляды, его растущий авторитет в народе вызывали недовольство придворных, искавших собственных интересов. Они пытались внести разлад между поэтом и королем. В результате в 1487 году Хусейн Бойгаро отправил Алишера Навои в отставку, а премьер-министром стал Мухаммед Мадждиддин. Навои назначается губернатором Астробада. За 2 года правления Навои город и район Астробод благоустроились, установились хорошие отношения с соседними странами, наладилась торговля. Алишер Навои также написал много новых стихов в Астробаде и отправил письма своим друзьям в Герат. Его письмо из Астробада к Бадиуззамонту, старшему сыну Хусейна Бойгаро, можно назвать трактатом о государственном управлении.
Алишер Навои всегда мечтал видеть Хосейна Бойкару справедливым и просвещенным правителем. В своих письмах к Хусейну Бойгаро и другим чиновникам из Астробада он призывал их быть честными и справедливыми, призывал навести прочный порядок в системе государственного управления и провести некоторые реформы. Но желание Алишера Навои сбылось с трудом. В Астрабаде, после того как появились слухи, испортившие отношения между Навои и Хосейном Бойкарой, король Алишер разрешил Навои вернуться в Герат. Хосейн Бойгаро предлагает Навои несколько высоких постов. Когда Алишер Навои не согласился, ему был присвоен официальный титул «Мукарраби хазрат Султани» («Ближайшее лицо Его Величества Султана»). При этом он мог бы вмешиваться во все дела государства и имел бы возможность видеться с королем. Следовательно, дворцовым чиновникам, в том числе и Мухаммеду Мадждиддину, приходилось долгое время соглашаться с ним по всем важным вопросам. Но многие знали о несправедливых отношениях между Алишером Навои и Мадждиддином. Также известно, что брат Навои Дарвешали, который был губернатором Балха, восстал против правительства. Это восстание было подавлено вмешательством Наваи. Это событие стало основной причиной ухода Мадждиддина из политики в 1490 году.
Алишер Навои всегда мечтал больше заниматься творческой и научной работой и реализовывать свои планы в этом плане. И жизнь внесла коррективы в его планы. В 1488 г. один за другим умерли Сайид Хасан Ардашер, в 1492 г. – Джами, а в 1493 г. – ученый и поэт Пахлавон Мухаммад. Чтобы увековечить память об этих дорогих ему людях, выразить им свое почтение, Навои написал трактаты под названиями «Холоти Сайид Хасан Ардашер», «Хамсат ул-мутахайрин» («Пять чудес»), «Холоти Пахлавон Мухаммад». . Он начал писать в Астробаде и завершил работу «Тарихи мулуки Аджам» («История царей Аджама») (1489 г.).
В 1490 году он начал составлять тазкирас «Маджолис ун-нафойс» («Комплекс уточнений») о современных ему поэтах в виде «Бахористана» Джами и «Тазкират уш-шуаро» Давлатшаха Самарканди и завершил его в 1492 году. В это же время Алишер Навои создал научное пособие «Мезон ул-авзон» («Мера весов») на узбекском языке о теории поэзии, точнее, правилах арузского веса. В 1494 году он собрал свои письма на турецком языке и создал комплекс «Муншаот» («Письма»). В 1495 году он перевел сочинение Джами «Нафахот ул-унс» под названием «Насаим ул-мухаббат» («Ветры любви»), переработал его и обогатил новыми сведениями о тюркских героях. Поэтому «Насаим уль-Мухаббат» можно считать самостоятельным произведением Алишера Навои.
Начиная с 1491-92 годов Алишер Навои начал составлять новый, собирательный диван из всех своих стихов, написанных на тюркском языке, и эта работа была завершена в 1498-99 годах. Общее название книги «Хазайн ул-маани» («Сокровищница смыслов»), а еще ее называют «Чор книга», потому что она состоит из 4 частей. Девон освещает стихи поэта, написанные на протяжении всей его жизни, в которых выражено настроение, мировоззрение и надежды Алишера Навои. Примерно в эти же годы Алишер Навои внес свой вклад в развитие персидской поэзии, сочинив «Девоны фоний» («Девоны фоний»), состоящий из персидских стихов, и 2 сборника од на персидском языке. Принимая во внимание тот факт, что персоязычные народы составляют большинство в Хорасане, тот факт, что Алишер Навои создавал произведения на этом языке, также означает, что он чувствовал духовные потребности страны.
К середине 1490-х годов в стране стала нарастать социальная и политическая напряженность. Конфликты между сыновьями правителя в доме Тимуридов еще больше усилят это напряжение. У каждого князя были свои сторонники, и Алишер Навои часто отвечал за их примирение. В 1496–1497 годах премьер-министр Низамулмулк встал на сторону матери Музаффара Мирзы, Хадиджи Бег, действуя в одностороннем порядке в этих семейных конфликтах. На этой почве произошел военный конфликт между Хусейном Бойгаро и Бадиуззамоном, правителем Астробада. В результате заговора во дворце, в том числе подлости Низамулмулька, трагически погиб Момин Мирза, сын Бадиуззамана, самый любимый внук Хусейна Бойкары, преданный ученик Навои. Все это негативно сказывается на жизни и настроении Алишера Навои.
В конце XV века вновь расцвел поэтический гений Алишера Навои. В течение 2-х лет он создал 2 крупных произведения – эпос «Лисон ут-тайр» («Язык птиц») и научный труд «Мухокамат ул-лугхатайн» («Разговор о двух языках»). Еще одно из последних великих произведений Алишера Навои — «Махбубул-гулуб» («Возлюбленная сердцами»), написанная в прозаическом стиле. В истории восточной литературы он стоит в ряду таких произведений, как «Гулистан» шейха Саади, «Кабуснома» Кайковуса, «Чор Кармалан» Низами Арузи Самарканди. В этом произведении Алишер Навои ярко описал свой жизненный путь и пережитые невзгоды.
В декабре 1500 года Хусейн Бойкара заключил мир со своим мятежным сыном Мухаммадом Хусейном и вернул его в Герат, указав, что Алишер Навои также должен приветствовать его. В пути было 2-3 дня. Алишер Навои написал свое последнее стихотворение в Пояб Рабате, скопировал его и отправил Хосейну Бойгаро. На третий день, когда Алишер Навои приближался к ракурсу правителя, ему стало плохо, при встрече с ним он потерял сознание, не пришел в сознание и скончался.
Литературное и научное наследие Алишера Навои можно разделить на 4 сезона: 1. Девонский. 2. Былины. 3. Поэтическое наследие на персидском языке. 4. Научно-филологические, прозаические и исторические работы.
Поэтическое наследие Алишера Навои, созданное на узбекском языке, сосредоточено в основном в «Хазайн ул-маони». Работа состоит из 4 частей. Первая часть Девона - "Гараиб ус-сигар" ("Странности детства"), вторая часть - "Наводир ус-шабаб" ("Достопримечательности отрочества"), третья часть - "Бадое' ул-васат" (" О’рта йош бадиялари»), и, наконец, четвертая часть получила название «Фаваид уль-кибар» («Благотворение старости»). «Хазайн ул-маани» представляет собой сборник, содержащий тысячи стихов и десятки видов стихов, связанных со сложным и высоким мышлением и бесчисленными эмоциями человеческого ребенка, и представляет собой уникальное явление в истории восточной литературы. Такой комплекс создавал только Амир Хисрав Дехлеви до Алишера Навои. Алишер Навои написал тысячи стихотворений, вошедших в этот диван, в разных обстоятельствах и по разным причинам на протяжении всей своей жизни, и бесчисленными нитями они связаны с жизнью поэта и периодом, в который он жил. Алишер Навои написал «Илк деван», «Бадое' ул-бидая», «Наводир ун-нихоя» до «Хазайн ул-маани». «Хазайн уль-Маани» был создан на основе стихотворений, написанных после сочинения «Навадир уль-Нихая» и вошел в эти 3 дивана.
На старости лет Алишеру Навои пришла в голову идея собрать все свои стихи и составить 4 дивана в хронологическом порядке. Однако, похоже, Хусейн Бойгаро, который был редактором «Хазайн уль-Маани», не поддержал эту идею. Его диван «Гараиб ус-сигар» состоит не только из детских упражнений, «Наводир ус-шабаб» из стихов отрочества, эти ранние диваны содержат и примеры поэтических чудес поэта более позднего периода. По этой причине необходимо понимать значение названий 4-х диванов в «Хазайн ул-Маани» в условном смысле, а не избегать того, что стихотворения часто расположены в смешанном порядке.
В каждом из 4-х диванов «Хазайн ул-Маони» 650 2600 газелей, всего 210 газелей, 133 рубаи, 86 фардов, 52 проблемы, 13 туюков, 10 мухамм, 10 чистанов, 5 мусаддов, 4 тардже' в 4 представлены диваны, 4 мустазада, 1 музам, 1 такббанд, 1 касыда, 1 маснави, 1 сокинама, 16 видов восточной поэзии.
Стихи Алишера Навои о любви, особенно его газели, были написаны в молодости. Хорошим примером тому являются его газели, вошедшие в «Илк диван», известные в народе как «Каро козум», «Келмади» («Молитва») и спетые. В таких стихах поэт умел с высокой страстью и философией выражать чистые и высокие романтические переживания.
Его лучистая газель «Топмадим» тоже была написана в этот период, точнее, когда он вернулся из Мешхеда в Герат и медлил с поиском личной жизни, но из-за своей финансовой бедности ему было трудно создать семью, и Султан Абу Саид преследовал его, каждый стих душераздирающ. Трудно сказать, что любовные стихи Алишера Навои сосредоточены только на одной теме. Он смотрел на жизнь широким взглядом, ценил все красоты и женские чувства, мог выразить от души неповторимыми словами и фразами. Но поэт, не сумевший за трудностями и конфликтами жизни осуществить свою мечту, выражает свое чувство человеческой неудовлетворенности в пламенных поэтических строках.
Красочны и насыщенны образы Алишера Навои, связанные с любовью, в которых мы можем увидеть бесконечное множество сторон человеческой жизни и состояния - и радости, и печали, неповторимые мгновения, разочарования, которые случаются каждый день, каждый час. Уже в узбекской поэзии трудно найти поэта, выражающего человеческие боли и печали, свое стремление к возлюбленной через Навои. Еще одной особенностью стихотворений Алишера Навои, написанных на романтическую тему, является то, что многие идеи и символы, изобразительные детали в них носят традиционный характер. В то же время в трактовке любовно-романтических образов Алишер Навои, как и другие художники-классики, допускает символизм. «Йор» — это не только красота этого мира, но и Бог, сотворивший все сущее и приводящий все в движение. В своих мистических стихах поэт ссылается на Божью силу, любовь и высшую красоту, когда говорит бровь, глаз, зулфи, волосы (и т. д.). Стихи Алишера Навои всех лирических жанров написаны с высоким мастерством и служат интересам человека, укрепляют его веру, исцеляют его душу. Каждое его стихотворение, дышащее жизненным дыханием философского и нравственного содержания, является бессмертным образцом этого жанра.
«Хамса», шедевр творчества великого поэта, состоит из 5 былин. Это былины «Хайрат уль-Аброр» («Благоговение перед добром»), «Фархад и Ширин», «Лейли и Меджнун», «Сабайи Сайёр» («Семь планет»), «Садди Искандари» («Стена Искандера»). "). . «Хамса» Алишера Навои, созданная впервые на узбекском языке как ответ хамсе в персидской литературе, на деле доказала безграничные возможности этого языка. Этот квинтет из 52 000 стихов представлял собой уникальную энциклопедию исламской мысли XV века о существовании и природе, человеке и обществе, морали и совершенстве. Поэт взял события из жизни людей, имена которых окутаны легендами, таких как Хусрав, Бахрам, Искандар, и таких любителей древней истории Востока, как Лейли и Меджнун. Он придал им новый смысл, привнес турецкий дух. Он поднял наболевшие вопросы времени, мечты и чаяния поколений. «Хамса» оказал большое влияние на современников. Абдуррахман Джами с энтузиазмом аплодировал ему. Султан Хусейн посадил поэта на своего белого коня и осадил его.
"Лизон ут-Таир" - последний эпос Алишера Навои, созданный через 14 лет после "Хамсы" - в 1498-99 гг. Это произведение поэт написал под псевдонимом «Фони». Потому что в этот период его жизнь повернулась к старости, точнее, он стал больше думать о своем мире, чем об этом мире. Это произведение, которое он любил читать в детстве, представляет собой поэтическое чудо, созданное Фаридиддином Аттаром в виде отклика на эпос «Мантик ут-Тайр» («Язык птиц»), по собственным словам поэта, "с картинкой перевода". «Лисон ут-Тайр» написана максуром (фойлотун – фойлон – фойлон) и состоит из 3598 стихов. Основной идеей, главной проблемой эпоса являются вопросы веры, веры и духовности в суфизме. Замысел Алишера Навои состоит в том, чтобы объяснить обычным людям божественную природу человечества, увидеть их на уровне совершенного человека через тяжелые испытания. В произведении поэт попытался описать благочестивых людей, вступивших на путь суфизма в образе птиц и искренне начавших видеть Бога и достигать Его. Сотни историй, рассказанных о названии птицы Худхуд, имеют мистическое содержание, и все они жизненны и интересны. Через красочные символы птиц Алишер Навои пытается показать и доказать свои идеи, связанные с суфизмом, о том, что Бог не вне всего, а внутри, в себе самом. Он описывал величие человека в метафорическом стиле, впечатляюще, связывая его с реальными социальными и нравственными событиями. Суфизмская теория вахдат уль-вуджуд также нашла свое художественное воплощение. При этом Навои проявил высокий уровень артистизма в донесении идей суфизма до широкой читательской аудитории в художественной манере и образно.
На протяжении всей своей жизни Алишер Навои оставил богатое наследие, писав как на узбекском, так и на персидском языках. Его стихи на этом языке были составлены автором в середине 1490-х годов, по мнению иранского ученого Юсуфа Ширози, между 1495 и 1500 годами, и известны как «Девони фони». Этот журнал издавался в Тегеране в 1963 г., в Ташкенте в 1965 г. и в Душанбе в 1993 г. По описанию узбекского ученого Сулайманова, в «Девоны фоний», кроме «Дебочи», имеется 7 од, 554 газели, 1 мусадда, 1 марш, 72 строфы, 73 рубая, 16 рассказов, 373 задачи, 9 лагов. является Большинство газелей в «Девони фони» являются прелюдиями к стихам известных персидских поэтов. Среди них 52 Джами, 237 Хафиза Ширази, 33 Хисрава Дехлеви, 25 Саади Ширази, 5 Мауланы Катиби, 5 Шахи Сабзавари, 4 Камала Ходжанди и другие газели связаны с татаббу. Алишер Навои написал оригинальные газели на персидском языке с названиями «Мухтара» и «Ихтира», а их более 50.
Алишер Навои также составил отдельные сборники своих персидских касыдов, один из которых называется «Ситтай Зарурия» («Шесть потребностей»), а другой «Фусули Арбаа» («Четыре времени года»). 6 касыдов вошли в сборник «Ситтай Зарурия», созданный им под влиянием Хисрава Дехлеви, Джами, Анвари, Хакани, Салмана Соваджи и других писателей-касыдов. Алишер Навои также обладал высокими способностями к написанию од, учитывая, что поэтическое мастерство поэта долгое время определялось написанием од. В сборник Алишера Навои «Фасули Арбаа» вошли 4 оды, из которых «Бахор» состоит из 57 стихов, «Саратон» — из 71 стиха, «Хазон» — из 33 стихов, «День» — из 70 стихов. В них с удовольствием изображены 4 сезона года - весна, лето, осень и зима, неповторимая красота каждого из этих сезонов, и все четыре описывают короля того времени - султана Хоссейна Бойкару как царя и человека. , хороший друг и хороший человек. В целом Алишер Навои был высоко оценен современниками, в первую очередь, Джами, своими персоязычными произведениями, и смог внести достойный вклад в развитие персидско-таджикской литературы, особенно поэзии.
Алишер Навои был не только поэтом, но и великим ученым и мыслителем своего времени. Развитие науки и культуры этого периода трудно представить без Навои. Большая часть научных изысканий и изысканий Алишера Навои, безусловно, связана с вопросами языка и литературы. В этом смысле Алишер Навои установил уникальный памятник литературе своего времени и ее создателям, создав тазкир «Мажолис ун-нафойс». Он содержит уникальную информацию о жизни и творчестве 359 поэтов, писавших на узбекском и персидском языках, достижениях и недостатках этих художников, их уникальных особенностях.
Произведения Алишера Навои «Хамсат ул-мутахаирин», «Холоти Сайид Хасан Ардашер», «Холоти Пахлавон Мухаммад» являются продолжением «Мажолис ун-нафаис» и являются ценнейшими источниками для изучения жизни крупных представителей литературы, науки и культуры. этого периода. . Эти произведения относятся к жанру манокиб (или манкаб) художественно-мистической литературы и отличаются искренностью стиля.
Большой литературно-исторический труд Алишера Навои «Муншаот» состоит из сборника его переписки на турецком языке с современниками – царями и князьями, учеными и литераторами и считается совершенным образцом жанра письма. Количество букв варьируется в разных рукописях и дополняет друг друга. Алишер Навои также собрал свои персидские письма и составил «Муншаат». Однако до нас не дошло.
Одним из важнейших произведений Алишера Навои является «Вакфия», которая на первый взгляд выглядит как вакф, то есть официальный документ поэта и великого государственного деятеля к построенным им зданиям, но на самом деле это государственная система Период султана Хусейна Бойкары, роль Алишера Навои в управлении государством, его биография, общественно-политические и нравственные взгляды освещены с большим знанием и точностью. Именно поэтому в навоиведении это произведение считается прекрасным образцом прозы Алишера Навои. Тот факт, что автор некоторые свои мысли выражает в стихах, особенно в форме рубаи, показывает, что он никогда не оставался в стороне от поэзии, он всегда дышал поэзией, за какой бы вопрос он ни брался.
Литературоведческая работа Алишера Навои «Муфрадот» («Трактат о задачах») написана на персидском языке и посвящена научному разъяснению правил написания и решения задач. Во времена Навои этот вид поэзии был чрезвычайно популярен. Представляется, что теория и практика этого жанра была связана с литературным вкусом и образованностью читателей того времени. Алишер Навои иногда организовывал специальные встречи для решения проблем.
Работы Алишера Навои «Мезон ул-Авзон» («Измерение весов») и «Мухокамат ул-лугатайн» («Беседа о двух языках» или «Изучение двух языков») имеют общегосударственное значение, в отличие от других научных исследований. служит для изучения поэзии и языков других тюркских народов. Алишер Навои создал «Мезон ул-Авзон», творчески используя опыт первого исследователя Аруза Халила ибн Ахмада, Шамс Кайса, Ходжи Насриддина Туси и современного исследователя Джами. В этом первом научном справочнике по весу аруз на узбекском языке, его основным столбцам и другим элементам, четко описана структура 19 весов бахри, рубаи, а также ясно объяснены и объяснены турецкие поэтические примеры. В произведении имеются комментарии и толкования поэтических весов, не подпадающих под вес аруз, - туюк, чинга, мустазад, арузвори, буди-будойи и других тюркских поэтических весов. По словам Аруза, эта работа не утратила своей научной ценности и практического значения и сегодня.
В «Мухокамат ул-лугатайн» на глубоких и конкретных примерах анализируется роль тюркского языка в общественно-политической и культурной жизни, его грамматическое совершенство, богатство слов по сравнению с нормами и явлениями персидского языка. Как поэт Алишер Навои глубоко понимает этот язык, его место в развитии общества, его богатство слов и словосочетаний, а как ученый-патриот, что он не уступает другим языкам, наоборот, имеет свои особенности. , показал и доказал со страстью. Большинство из 100 турецких глаголов, которые он привел для сравнения, до сих пор используются в узбекском языке. В то же время «Мухокамат ул-лугатайн» содержит ценные сведения об истории узбекской литературы, ее тесной связи с другими литературами, особенно персидской, путях развития творчества Навои, причинах возникновения некоторых его работает.
В конце жизни Алишер Навои написал прозаическое произведение «Махбуб ул-Кулуб». Работа состоит из 3-х частей. Его первая часть – это 40 сезонов. В каждом сезоне автор рассказывает о жизни, нравах и обязанностях класса в период, в котором он жил. Он думает о добрых делах, недостатках и недостатках представителей этого класса иногда нежно, иногда с гневом и ненавистью, и хочет призвать их к честности и воспитать. В произведении в форме народных пословиц и мудрых слов описаны самые уникальные поучения и советы Алишера Навои о человеческой нравственности и воспитании. В Копорине поэт выражает свои мысли в форме стиха, строфы, маснави, рубая, придавая произведению разнообразие. «Тарихи мулуки аджам» и «Тарихи анбийо ва хукамо» - первые части произведения Алишера Навои, посвященного общественно-политической истории периода султана Хусейна Бойкары.
В «Тарихи Мулуки Аджам» Алишер Навои рассказывает о древних царях Ирана, их творениях и личностях, вошедших в историю. Навои взял информацию из эпоса Абулкасима Фирдавси «Шахнома» и книги «Тарихи Табари».
Произведение Алишера Навои «Тарихи анбийо ва хукамо» является важным источником для изучения повествований и литературных произведений, связанных с историей ислама, особенно с жизнеописанием ряда пророков, мудрецов, таких как Букрат (Гиппократ), Платон (Платон), Батлимус (Птолемей). В то же время эти произведения Алишера Навои являются древними и прекрасными образцами узбекской художественной прозы.
Алишер Навои оставил после себя богатое поэтическое, прозаическое и научное наследие, объем этого наследия, как утверждает сам поэт в эпосе «Лисон ут-Таир», составляет 100 000 стихов. Обладая этим богатым наследием, Алишер Навои поднял узбекскую литературу на мировые высоты и основал узбекский литературный язык. Высшее развитие лирических жанров и эпоса в узбекской литературе связано с именем Алишера Навои.
Произведения Алишера Навои переведены на десятки языков. Макалана, «Majolis un-nafais» был переведен на персидский язык 3 раза в 16 веке Фахри бин Султаном Мухаммадом Амири, Мухаммадом Казвини и Шохали Абдуали Нишопури. Первым художественным произведением Алишера Навои, переведенным на другие языки, стал «Сабъай сайор». В изданном на итальянском языке в 1557 году произведении Кристофера Армани «Паломничество трех сыновей царя Сарандиба» рассказывается история «Бахрам и Дилором» из эпоса Алишера Навои «Сабъай Сайёр». Эта работа была переведена на немецкий, французский и голландский языки и опубликована 11 раз. Также грузинский поэт XVII века Цицишвили вольно перевел эпос Алишера Навои «Сабай Сайёр» и создал эпос «Семь красавиц». В конце 19 века и начале 20 века произведение Алишера Навои «Мухокамат ул-лугатайн» было переведено на турецкий и татарский языки.
В период после смерти Алишера Навои его произведения получили широкое распространение среди персидских и тюркских народов. Большинство известных таджикских поэтов, азербайджанские писатели, такие как Физули, Кишвари, Мирзо Фатали Ахундов, Сабир, туркменские поэты, такие как Азоди, Махтумкули и Зелили, казахский писатель Абай Кононбоев, чернокожие писатели Бердак, Аджинез, татарские поэты Абдулла Токай, Хаюм, Насири. а другие ценили Алишера Навои, учились на его произведениях и восхищались некоторыми его работами.
Интерес и изучение творчества Алишера Навои имеет давнюю историю в Европе и России. Французский востоковед Катрмер опубликовал в своей хронологии, изданной в 1841 году, «Мухокамат ул-лугхатайн» и «Тарихи мулуки аджам» Алишера Навои, И.Н. Березин привел отрывки из нескольких своих работ в «Турецкой хронологии». М. Никитский в 1856 г. по первым источникам «Амир Низомиддин Алишер. Он пишет магистерскую диссертацию на тему «его значение в области государства и литературы». В то же время Н.И. Ильминский, В.В. Вельяминов-Зернов, В.В. Бартольд, Е.Е. Бертельс, С.Н.Иванов, Н.И.Конрад, М.Белен, Паве де Куртейль, Э.Браун и другие востоковеды занимались творчеством и наследием Алишера Навои.
Образовательный ренессанс, инициированный джадидами в Туркестане в начале ХХ века, отразился и на изучении жизни и творчества Алишера Навои. В 1919 году в Ташкенте вышла брошюра «Мнение Навои о человечестве», подготовленная Фитратом. Эта брошюра представляет собой отрывок из эпоса Алишера Навои «Хайрат уль-Аброр» под названием «Глава Салатина» («О султанах»). После этого широкое распространение получили изучение и популяризация творчества Алишера Навои. Возникла область литературоведения. Ученые и писатели в этой области: Ойбек, О. Шарафиддинов, С. Айний, В. Зохидов, Иззат Султан, А. Каюмов, П. Шамсиев, Х. Сулайманов, Н. Мамаев, С. Ганиева, А. Хайитметов, Важную работу проделали А. Абдугафуров, А. Рустамов и другие, о творчестве Алишера Навои были написаны десятки кандидатских и докторских диссертаций. Писатель Ойбек написал роман «Навои», Иззат Султан создал документальную повесть «Сердечная тетрадь Навои», Л. Бат создал повесть «Хаят бостони», а Миркарим Осим создал серию рассказов. Особенно следующие 50 лет были плодотворными для наркотиков. Были изучены практически все редкие экземпляры произведений Алишера Навои , хранящиеся в книжных фондах нашей страны и зарубежных библиотеках.
Разработан научный критический текст многих произведений Алишера Навои. Были найдены и изданы редкие экземпляры «Девоного фония» и других произведений. Настоящая сценическая жизнь Алишера Навои началась в ХХ веке. Иззат Султан и Уйгун написали драму «Алишер Навои» (1945, 1948), И. Махсумов, композиторы Ю. В соавторстве с Раджаби и С. Джалилем написана музыкальная драма «Навои Астрободда» (1967). Образ Алишера Навои воплотился и на киноэкране. Музыкальная драма «Фархад и Ширин» (1937), опера «Лейли и Меджнун» (1942), балет «Сухайл и Мехри» (1967), опера «Дилором» (1958), драма «Искандар» (1991). ) по мотивам эпоса Алишера Навои) стал одним из лучших произведений театрального искусства.
Однако в колониальный период, длившийся почти полтора века, особенно при режиме Шуры, были попытки интерпретировать наше культурное наследие в русле чуждой нашему народу идеологии. Это явление выразилось и в отношении творчества Алишера Навои. Его пытались описать как друга бедняков и противника хозяев. Прекрасные главы в его шедеврах мировой литературы (например, в эпосе «Хайрат уль-Аброр») были сокращены и опубликованы. Жизнь и творчество Алишера Навои – это жизнь и творчество писателя и мыслителя, уверовавшего в Бога, считавшего каждый стих Священного Корана священным, принявшего секту Накшбанди. Для того, чтобы понять суть его работы, нужно быть человеком, хорошо знающим историю религии, прочитавшим Священный Коран и понявшим его смысл. В системе Шуры запрещалось пропагандировать религиозные науки. Поэтому, хотя навоийские ученые проделали большую работу по пропаганде творчества поэта, творчество Алишера Навои осталось непонятным для большинства читателей. Независимость открыла перед нами широкие горизонты для изучения наследия Алишера Навои, а также всех наших ценностей. Теперь есть возможность изучить его творчество, поняв его суть.
В 1991 году торжественно отмечалось 550-летие со дня рождения Алишера Навои. Учреждена Государственная премия Республики Узбекистан имени Алишера Навои. В Ташкенте был создан Национальный парк Узбекистана имени Алишера Навои, посреди которого стояла статуя поэта. Вышел 20-томный сборник лучших произведений поэта. Память Алишера Навои высоко чтится в нашей стране. Одна область, город, высшее учебное заведение (Самаркандский государственный университет), Государственная библиотека в Ташкенте, Институт языка и литературы Академии наук Узбекистана, Музей литературы, Большой академический театр оперы и балета в Ташкенте, Дворец искусств, метро станции в Ташкенте, его именем названы десятки улиц и общинных ферм. Скульпторы, художники и композиторы создали произведения, посвященные жизни и творчеству Алишера Навои. Ежегодно в день рождения Алишера Навои – 9 февраля проводится научно-традиционная конференция, которая завершает ежегодные работы в области изучения наследия Алишера Навои.