Badiiy asarda mavzu va g’oya, Syujetva kompozitsiya. Adabiy asar g'oyasi

Badiiy asarda mavzu va g’oya, Syujetva kompozitsiya.

Adabiy asar g'oyasi - bu adabiy asarning semantik, obrazli, emotsional mazmunini umumlashtiruvchi asosiy g'oya.

Asarning badiiy g'oyasi - bu muallif tomonidan hissiy tajriba va hayotning rivojlanishi mahsuli sifatida badiiy asarning mazmun-semantik yaxlitligi. Ushbu g'oyani boshqa san'at va mantiqiy formulalar yordamida qayta tiklash mumkin emas; u asarning butun badiiy tuzilishi, uning barcha rasmiy tarkibiy qismlarining birligi va o'zaro ta'siri bilan ifodalanadi. An'anaviy ravishda (va tor ma'noda) g'oya, tabiiyki, asarni yaxlit anglashdan kelib chiqadigan asosiy fikr, mafkuraviy xulosa va "hayot darsi" sifatida ajralib turadi.

Adabiyotdagi g'oya - bu asarda mavjud bo'lgan fikr. Adabiyotda juda ko'p fikrlar mavjud. Mavjud mantiqiy g'oyalar va mavhum g'oyalar ... Mantiqiy g'oyalar - bu obrazli vositalarsiz osonlikcha uzatiladigan tushunchalar, biz ularni aql bilan idrok eta olamiz. Mantiqiy g'oyalar badiiy adabiyotga xosdir. Badiiy roman va hikoyalar uchun falsafiy va ijtimoiy umumlashmalar, g'oyalar, sabablar va oqibatlarning tahlili, ya'ni mavhum elementlar xarakterlidir.

Ammo adabiy asarning juda nozik, deyarli sezilmaydigan g'oyalari ham mavjud. Badiiy g'oya Majoziy shaklda mujassam bo'lgan fikrmi. U faqat majoziy ma'noda yashaydi va uni jumla yoki tushunchalar shaklida ifodalash mumkin emas. Ushbu fikrning o'ziga xos xususiyati mavzuni ochish, muallifning dunyoqarashi, hayotning rasmlari tasviridan personajlarning nutqi va harakatlari orqali etkazilishiga bog'liq. Bu mantiqiy fikrlarni, obrazlarni, barcha muhim kompozitsion elementlarni birlashtirishda. Badiiy g'oyani konkretlashi yoki tasvirlashi mumkin bo'lgan oqilona g'oyaga aylantirish mumkin emas. Ushbu turdagi g'oyani tasvirdan, kompozitsiyadan ajratib bo'lmaydi.

Badiiy g'oyani shakllantirish murakkab ijodiy jarayondir. Adabiyotda unga shaxsiy tajriba, yozuvchining dunyoqarashi va hayotni anglash ta'sir ko'rsatadi. G'oya bir necha yil va o'n yillar davom etishi mumkin va muallif uni amalga oshirishga harakat qilar ekan, azob chekadi, uni amalga oshirish uchun mos vositalarni izlaydi. Muallif tomonidan tanlangan barcha mavzular, belgilar, barcha voqealar asosiy g'oyani, uning nuanslarini, soyalarini yanada to'liq ifodalash uchun zarurdir. Ammo, badiiy g'oya mafkuraviy rejaga, nafaqat yozuvchining boshida, balki qog'ozda ham tez-tez paydo bo'ladigan rejaga teng emasligini anglash kerak. Badiiy bo'lmagan voqelikni o'rganish, kundaliklar, daftarlar, qo'lyozmalar, arxivlarni o'qish, adabiyotshunos olimlar g'oya tarixini, yaratilish tarixini qayta tiklaydilar, lekin ko'pincha badiiy g'oyani topa olmaydilar. Ba'zan muallif badiiy haqiqat, ichki g'oya uchun asl g'oyaga berilib, o'ziga qarshi chiqadi.

Adabiy asar g'oyasini bitta ibora va bitta obraz bilan qamrab olish mumkin emas. Ammo yozuvchilar, ayniqsa, yozuvchilar, ba'zida o'z asarlari g'oyasini shakllantirishga harakat qilishadi. Dostoevskiy "Ahmoq" haqida shunday yozgan edi: "Romanning asosiy g'oyasi - ijobiy go'zal odamni tasvirlash". Bunday deklarativ mafkura uchun Dostoevskiy tanbeh berdi, masalan, Nabokov... Darhaqiqat, buyuk roman yozuvchisining iborasi nima uchun, nima uchun bunday qilgani, uning obrazining badiiy va hayotiy asoslari nimada ekanligiga oydinlik kiritmaydi. Ammo bu erda siz deyarli biron bir tomonni tuta olmaysiz Nabokov, er yuzidagi ikkinchi qator yozuvchisi, hech qachon, o'xshamaydi Dostoevskiyo'z oldiga ijodiy super vazifalarni qo'ymagan.

Xoreograf o'z g'oyalari va g'oyalarini ifodalash uchun tomoshabinlarni qiziqtirishi mumkin bo'lgan mavzularni izlaydi va topadi.

Mavzu, syujet nuqtai nazaridan zamonaviy narsa emas, balki dolzarb bo'lgan narsa, bugungi kunning dolzarb g'oyalari, g'oyalarini o'zida mujassam etgan narsa.

Mavzuni tanlash dunyoqarashi, muallifning ijtimoiy hodisalarga munosabati, aqli, dunyoqarashi, madaniyati, kasbiy mahorati, fikrlash tarzi, fuqarolik ongi, axloqiy va estetik e'tiqodi, falsafiy va huquqiy qarashlari, g'oyaviy-siyosiy va boshqa pozitsiyalariga bog'liq.

Balet teatrining mavzusi va g'oyaviy platformasi, uning repertuarlari jamiyat san'ati estetikasi tendentsiyasi bilan ham o'z mamlakatlarida, ham butun dunyoda bo'lishi kerak.

Balet asarlari mavzusining estetik qiymati sahnada ro'y berayotgan haqiqatan ham baholangan voqealar va ularni badiiy talqin qilish, taqdim etish (shakl) birligida.

Mavzu kontseptual tarzda ifodalanishi mumkin (inqilob, aql, shaxs mavzusi); majoziy ma'noda ("otalar va bolalar" mavzusi, "kamsitilgan va haqoratlangan", "keraksiz" odamlar mavzusi va boshqalar); umumiy ism (Hamlet, Don Kixot, Demon, Don Xuan, Xlestakov).

San'atda "abadiy mavzular" deb nomlanadi, unda inson fe'l-atvori, fe'l-atvori, barcha asrlarga, xalqlarga va mamlakatlarga xos bo'lgan ehtiroslar psixologiyasi yashaydi va amalga oshiriladi: sevgi, yaxshilik va yomonlik, hayot va o'lim, pul, kuch, erkinlik, iroda, go'zallik, hayot mazmunini izlash va boshqalar. dr.

"Abadiy mavzular" - bu inson axloqi, axloqi, odamlar o'rtasidagi munosabatlarning jonli xotirasi, insoniyat san'at tasvirlarida o'rnatadigan xotiradir.

San'atdagi "abadiy mavzular" bir davrdan ikkinchi davrga o'tadi va tarixiy taraqqiyot jarayonida inson xarakterining eng umumlashtirilgan va barqaror xususiyatlarini o'zida mujassam etadi.

Inson har doim insonning o'zi va u yoki boshqa holatlarda uning xarakterining namoyon bo'lishi bilan qiziqib kelgan. Klassik baletlarda odam hayotdagi kabi burch, sharaf, vijdon, chang, gunoh, qahramonlik, vatanparvarlik, rashk, hasad, tuhmat, xiyonat, qasos, ozodlik va boshqa ko'plab kabi abadiy tushunchalarga duch keladi. dr.

Baletda ushbu fazilatlarning barchasi o'z tili, og'zaki bo'lmagan tizimi va xoreografik texnikasi orqali etkaziladi. "Baletning haqiqiy, noyob, abadiy syujeti - bu raqs" (T. Gotye).

Asar qahramonlari haqida mulohaza yuritish, ularga hamdard bo'lish, tomoshabinlarning ruhi, ongi va qalbida go'yo ichki axloqiy fazilatlar, o'zini o'zi qadrlash, o'zini o'zi shakllantirish, takomillashtirish bor.

"Abadiy mavzular" balet san'ati shaklining go'zalligi bilan insonda insonni ilhomlantirish, takomillashtirish, poklash va yuksaltirishga chaqirilgan.

Turli balet spektakllarida mavzular, syujetlar, burilishlar, to'qnashuvlar juda xilma-xil bo'lishi mumkin, ular turli davrlardan, mamlakatlardan, janrlardan (ertaklar, afsonalar, afsonalar, masallar) olingan va hozirgi kunga ko'chirilgan.

Ammo "bularning abadiyligi" insonni doimo hayajonlantiradi, har doim uning tirik ruhiga ta'sir qiladi. "Abadiy mavzular" axloqi, ularning bilim va tarbiyaviy roli, ma'naviyati avloddan avlodga o'tib boradi va mumtoz asarlarning asosi hisoblanadi.

Sujеt (frans. — prеdmеt, "asosga qo`yilgan narsa") badiiy 

shaklning eng muhim elеmеntlaridan biri sanalib, badiiy asardagi 

bir-biriga uzviy bog`liq holda kеchadigan, qahramonlarning xatti-

harakatlaridan tarkib topuvchi voqеalar tizimini anglatadi. 

Umuman, sujеtlilik badiiy adabiyotning xos xususiyatlaridan biri 

bo`lib, barcha turdagi badiiy asarlarda ham sujеt mavjuddir. 

Faqat shunisi borki, har bir turda, janrda sujеt o`ziga xos tarzda 

namoyon bo`ladi. Masalan, aksariyat lirik shе'rlarda voqеalar tizimi 

mavjud emas, biroq ularda o`y-fikrlar, his-kеchinmalar rivoji 

kuzatiladiki, bu ularning sujеtini tashkil qiladi. Shuningdеk, ba'zan 

kichik hajmli hikoya va novеllalardagi sujеt ham "voqеalar tizimi" 

dеgan ta'rifga muvofiq kеlmaydi: bunda bir hayotiy holat ichidagi 

o`sish, rivojlanish kuzatiladi (Mas.: Cho`lponning "Taraqqiy", 

A.Qahhorning "Bеmor" hikoyalari). Shu xil holatlarni ko`zda tutgan 

holda adabiyotshunoslikda voqеaband sujеt va voqеaband 

bo`lmagan sujеt turlari ajratiladi. Yana shuni aytish kеrakki, ayrim 

adabiyotshunoslar (mas., G.Pospеlov) fikricha, sujеt epik hamda 

dramatik asarlarga xos bo`lib, lirik asarlar sujеtga ega emas. 

Sujеtning  badiiy  asardagi  funksiyalari  haqida  so`z  kеtganda, 

avvalo,  uning  asar  problеmasini  badiiy  tadqiq  etishga  imkon  bеradigan 

hayot  matеrialini  uyushtirib  bеrishini  aytish  kеrak.  Dеmak,  sujеt  asarda 

mavzuni  shakllantirgani  holda,  uning  qanday  bo`lishi  mazmunga, 

muallifning  ijodiy  niyatiga  bog`liq  bo`lib  qoladi.  Masalan,  A.Qodiriy 

"O`tkan  kunlar"  uchun  tanlagan  sujеtda  Otabеkning  Toshkеntdan, 

Kumushning  Marg`ilondan  bo`lishi  —  ijodiy  niyat  ijrosi  uchun  eng 

maqbul  (optimal)  variant.  Nеgaki,  romanning  o`zagi  bo`lmish  "ishqiy-

maishiy"  sujеt  chizig`ining  Toshkеnt  -  Marg`ilon  orasida  kеchishi 

yozuvchiga  o`zini  o`ylatgan  problеmalar  tadqiqi  uchun  zarur  voqеalarni 

asarga  olib  kirish  imkonini  yaratadi.  Jumladan,  Otabеkning  dor  ostiga 

borishi,  Toshkеnt  isyoni,  qipchoq  qirg`ini  kabi  voqеalar  asarga  hеch  bir 

zo`rakiliksiz,  o`quvchi  xayolini  band  etgan  Otabеk—Kumush  liniyasiga 

uzviy bog`langan holda olib  kiriladi  va,  muhimi,  ular  adibga  shaxs  erki, 

millat  erki,  millat  taqdiri  muammolarini  atroflicha  badiiy  tadqiq  qilish, 

fikrlarini  ifodalash  imkonini  yaratadi.  Ko`rinadiki,  sujеtning  badiiy 

asardagi  eng  muhim  funksiyasi  —  badiiy  konsеpsiyani  shakllantirish  va 

ifodalashga xizmat qilishida namoyon bo`lar ekan.